Pueblo judío

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Pueblo judío
יהודים (Yehudim)
Jews2.png
Población total 14.269.000 habitantes.[1]
Idioma

Lenguas judías históricas
Hebreoyidisladinootros
Lenguas litúrgicas
Hebreoarameo
Idioma hablado predominante
Hebreo

Como idioma vernáculo los judíos suelen hablar inglés, francés, alemán, ruso, yidis, hebreo y/o español.
Religión Judaísmo
Etnias relacionadas otros grupos semitas.
Asentamientos importantes
1.º Bandera de Israel Israel [2]
6.042.000 hab.
2.º Bandera de los Estados Unidos Estados Unidos [1]
5.425.000 hab.
3.º Bandera de Francia Francia [1]
480.000 hab.
4.º Bandera de Canadá Canadá [1]
375.000 hab.
5.º Bandera del Reino Unido Reino Unido [1]
291.000 hab.
6.º Bandera de Rusia Rusia [1]
194.000 hab.
7.º Bandera de Argentina Argentina [1]
181.800 hab.
8.º Bandera de Alemania Alemania [1]
119.000 hab.
9.º Bandera de Australia Australia [1]
112.000 hab.
10.º Bandera de Brasil Brasil [1]
95.300 hab.

El pueblo judío es un grupo descendiente de los hebreos y antiguos israelitas del levante mediterráneo. La religión constituye un posible aspecto de pertenencia al pueblo judío así como también las tradiciones, prácticas culturales, sociales y lingüísticas. Y, si bien pueden presentar características comunes, tales como el idioma o la creencia, los judíos no constituyen un grupo étnico homogéneo, por ello la definición precisa de judío es controvertida y puede variar dependiendo del énfasis que se haga en la observancia religiosa o en la identidad secular.[3]

Los judíos han sufrido una larga historia de persecución en diferentes lugares y su población ha ido variando a lo largo de los siglos. Hoy en día, la mayoría de las autoridades estiman que la actual población judía mundial oscila entre los 12 y los 15 millones,[4] representando alrededor de un 0,002 por ciento de la población mundial.[5] La mayoría de ellos reside en Estados Unidos e Israel. Según investigaciones llevadas a cabo en de la Universidad Hebrea de Jerusalén, el 96 por ciento de los judíos que residen fuera de Israel tiende a concentrarse en diez países, todos ellos democráticos.[6]

Etimología[editar]

León de Judá. El león, símbolo de Judá. Relieve con inscripción hebrea: « יְהוּדָה ».[7]

El término judío (en hebreo יהודי—Yehudi) procede de Judá (יְהוּדָה—Yehúda, cuarto hijo del patriarca bíblico Jacob). En un sentido territorial, Judá (יְהוּדָה, es decir, Judea) designaba por otra parte al Reino de Judá, entidad política que existió en la región oriental del Mediterráneo, unos mil años antes de la Era Común y hasta el 70 de la misma.[8] Los habitantes del Reino de Judá eran conocidos como judíos, término que luego fue ampliándose hasta abarcar a todos aquellos que habían emigrado desde allí hacia otras regiones e incluso fue aplicado luego a sus descendientes.

El término judío guarda también relación con aquellos habitantes y miembros del Reino de Judá que fueron forzados al exilio y cautiverio en Babilonia, pero obtuvieron luego de los persas la permisión de regresar a su territorio natal, aplicándose por ello el término judío tanto al hebreo que retornó a él como a aquél que permaneció en Mesopotamia.[9]

En castellano, el término judío procede del latín Iudaeus, que a su vez es préstamo de la antigua lengua judeo-aramea Y'hūdāi, correspondiéndose con el hebreo Yehudi (יְהוּדִי).[10] Existe además una correspondencia etimológica entre varias lenguas; así, por ejemplo, Jude en alemán, juif en francés, jueu en catalán, Jew en inglés, xudeu en gallego, chodigo en aragonés, jøde en danés, y zsidó en húngaro. Con todo, existen también idiomas en los que los judíos son denominados hebreos, tal como sucede en persa y en griego (Εβραίοι), así como en italiano, rumano, ruso y demás lenguas eslavas.[11]

Un posible significado del término judío es 'Alaba al Eterno'.[12] La palabra judío no aparece en la Torah (Pentateuco o Cinco Libros de Moisés), sino sólo en los demás libros del Tanaj.[13] Ello, sin embargo, no significa que el término Iehudi/Judío tenga sentido peyorativo ninguno en caso de ser comparado con con su predecesor, Ivri/Hebreo.[14]

Judíos y judaísmo[editar]

Hasta el siglo XVIII, los vocablos judíos y judaísmo eran prácticamente sinónimos. Sin embargo, la llegada de la Haskalá (ilustración judía) supuso un cambio radical en la mentalidad de muchos judíos que se vieron a sí mismos como miembros de un mismo pueblo, pero separados de la tradicional adhesión a la fe judaica.

Identidad judía[editar]

Generalmente, el uso del término judío se utiliza para referirse a tres grupos: aquellos que tienen orígenes étnicos judíos, aquellos que practican el judaísmo y aquellos que se identifican como tales por su identificación cultural e histórica. La halajá, la ley judía, da otra definición de la identidad judía. De acuerdo con la legislación judía, judío es aquel que: a) es hijo de madre judía (ley que deriva del pasaje de Deuteronomio 7:1-5)[15] o b) aquella persona que se convierte formalmente al judaísmo bajo la supervisión halájica de un reconocido Bet Din (corte judía) presidida por tres dayanim (jueces). Este proceso de conversión está desarrollado en textos legales judíos, tales como el Talmud, el Shulján Aruj y las interpretaciones de la ortodoxia rabínica.

Pero además de esa definición ortodoxa existen otras definiciones, como las de las corrientes reformistas, reconstruccionistas y liberales, que afirman que es judío aquel que tiene un padre judío (en el sentido genérico, es decir, un padre o una madre). El humanismo judío afirma que es judío "quien se siente judío" sin importar si tiene ascendencia judía o si hace una conversión religiosa.

Por conversión[editar]

Si bien el judaísmo no fomenta la conversión y a lo largo de la historia no se conocen casos en donde el pueblo judío haya sometido a otro a convertirse, la misma está contemplada. Para hacerlo es necesario tener un estudio amplio sobre la Torá, capacitado por un Moré (Maestro). Los filtros para la conversión al judaísmo, si bien varían según las distintas corrientes, suelen ser muy exigentes, puesto que se busca por parte de los rabinos que la conversión sea sincera y sin motivaciones ulteriores.

En el pasado hubo ejemplos de conversiones en masa al judaísmo, como es el caso del pueblo de Samaria, que sin ser descendientes de Jacob en un sentido físico abrazaron el judaísmo aunque nunca perdieron del todo sus creencias y costumbres, por lo cual los judíos de Jerusalén nunca los vieron con total agrado. Otro caso de conversión en masa es la de los jinetes partos.

Pérdida de la condición de judío[editar]

En cuanto a la pérdida del judaísmo, acorde con la ley judía (Halajá), no existe modo de perder el judaísmo. Quien nace judío o se convierte, no pierde su condición de judío incluso después de cometer uno de los tres peores pecados: paganismo, asesinato o aberraciones sexuales. A pesar de esto la ley judía utilizó otra arma contra pecadores de mayor escala: el expulsar de la comunidad (“El Herem” o “El Nidui”). El poder de separar de la comunidad se remonta a las primeras épocas bíblicas, pero se empezó a usar en forma sistemática durante la época talmúdica en el segundo Templo de Jerusalén, y se continuó su uso durante la era moderna. Baruch Spinoza, Uriel da Costa son algunos de los judíos más importantes que fueron depurados. Marx y Freud vivieron algo parecido. Cabe acotar que, de acuerdo con la ley judía, existen caminos para ser aceptado nuevamente en la comunidad, y esto marca el hecho de que, según ésta, no existe pérdida de la judeidad.

Grupos étnicos[editar]

Ashkenazim[editar]

Ashkenaz es el nombre dado a Alemania por los judíos y ashkenazí («alemán») es el nombre que recibían los judíos de Alemania. Se usó luego para describir a los judíos provenientes de Europa de modo general. Su idioma es el yidis, que es un dialecto germano con influencia hebrea y eslava. Habitaron principalmente en Alemania, Polonia, Ucrania y Rusia. No son judíos ashkenazim los que tienen raíces en los siguientes países de Europa: la península ibérica y regiones de Italia, Grecia, Turquía, los Balcanes, Inglaterra, Países Bajos y Francia.

Los judíos ashkenazim adoptaron las interpretaciones de las mitzvot de las escuelas rabínicas de Israel, y los judíos orientales, las de las escuelas babilónicas.

Sefaradim[editar]

Sefarad es el nombre hebreo para la Península Ibérica (España y Portugal). Sefardí es la palabra para designar a los judíos de España y Portugal. Hicieron grandes contribuciones a la cultura ibérica, pero fueron expulsados por motivos religiosos de España en 1492, por orden de los Reyes Católicos. A los descendientes de estos judíos se les siguió llamando sefardíes, sefaraditas o sefarditas, sin importar en qué parte del mundo hayan nacido. Su idioma es el judeoespañol o ladino, que es un dialecto del castellano. Muchos de estos judíos expulsados terminaron acompañando a los conquistadores al Nuevo Mundo, instalándose en México, Sudamérica y Puerto Rico.

En 1924, el general Primo de Rivera concedió la ciudadanía española a los judíos sefardíes por "razones históricas", lo cual salvó muchas vidas durante la Segunda Guerra Mundial. Un caso muy claro fue el del cónsul Ángel Sanz Briz, que salvó a miles de judíos del Holocausto en Hungría, diciendo que los judíos sefardíes eran ciudadanos españoles y por tanto tenían apoyo total de su gobierno, aunque para salvar vidas se hizo pasar a muchos no-sefardíes por sefardíes.

En 1991, el Museo del Holocausto Yad Vashem de Israel distinguió su acción y reconoció a sus herederos el título de Justo entre las Naciones, inscribiendo su nombre en el memorial del Holocausto. En 1994 el gobierno húngaro le concedió a título póstumo la Cruz de la Orden del Mérito de la República Húngara. Fue el primer diplomático español que apareció en un sello de correos de España.

Mizrajim o edot hamizraj[editar]

Mizrají (mizrajim en plural) es el nombre dado a las comunidades judías que inmigraron de los países del Medio Oriente, notablemente de Yemen, Irak e Irán. Muchos los denominan erróneamente sefaradim dentro del mismo Israel, aunque nada tienen que ver con la Península Ibérica.

El término correcto para denominarlos en hebreo es edot hamizraj (comunidades del Oriente). Toman su interpretación de los preceptos de las escuelas rabínicas de Babilonia. Son los judíos del mundo árabe e iranio.

Lenguas judías[editar]

Lengua y Destierro
Ejemplar de la Gazeta de Ámsterdam publicado en Holanda el 12 de septiembre de 1762. Los hebreos de Ámsterdam imprimían un periódico que muestra, en primera plana, el interés de la comunidad judía por lo que sucedía en ese entonces en Madrid y, leía además las noticias en español—después de 270 años de haber sido expulsada de su suelo ancestral (1492). Museo Casa de las Diásporas, Tel Aviv.[16]

Tradicionalmente, se conoce como idioma hebreo a la lengua litúrgica del judaísmo (también conocido como lashon ha-kodesh, 'lengua santa'), el lenguaje en el que el Tanaj fue escrito, el habla de los judíos durante siglos y, junto con el árabe, uno de los dos idiomas oficiales del Estado de Israel.

Tal y como lo conocemos hoy, el hebreo (o hebreo moderno) es fruto de la obra del lingüista Eliezer Ben Yehuda que llegó a Palestina en 1881 y revivió un idioma que únicamente se utilizaba en los servicios religiosos judíos y que en términos de habla había quedado en desuso durante más de dieciséis siglos.[17]

Por otra parte, los judíos que inicialmente se asentaron en diversas localidades diásporicas desarrollaron a veces modos de comunicación propios e incorporaron vocablos hebreos en los idiomas vernáculos. Ello se da en el ladino de los judíos de la península ibérica y el yidis de los judíos de la Europa Central.[18] Con todo, aquellos que eran preparados, dominaron tanto el hebreo como el idioma local, o los idiomas locales; no pocos judío se desempeñaron además como traductores. Acerca del judeoespañol como fenómeno socio-cultural e identitario, escribió García-Pelayo y Gross en el siglo XX:

Dícese de los judíos expulsados de España en el s. XV y que conservan en Oriente la lengua y las tradiciones españolas. La expulsión de los judíos [...] hizo salir de la Península ibérica a gran número de familias, sobre todo de Andalucía y de Castilla, que se fueron a establecer en los países del Mediterráneo oriental dominados por los turcos, donde formaron colonias que han subsistido hasta nuestros días, especialmente en Egipto, Argelia, Marruecos, Turquía, Grecia, Bulgaria [...]. Dichas familias, compuestas en general de elementos sefardíes de buen nivel social, han mantenido su religión, sus tradiciones, su idioma y aun una literatura propia durante cuatro siglos y medio. El español que transportaron, el de Castilla y Andalucía de fines del siglo XV, alejado de todo contacto con el de la Península, no ha participado de la evolución sufrida por el de España y la América colonial española. Su fonética presenta algunas formas arcaicas, pero no degeneradas; su vocabulario ofrece contadas contaminaciones hebreas, griegas, italianas, árabes, turcas, según los países de residencia. El judeoespañol constituye, pues, uno de los más notables ejemplos del mantenimiento de una lengua por un grupo social desterrado, bastante fuerte socialmente para resistir la asimilación lingüistica.[19]

Población[editar]

Véase también: Cifras históricas de población judía

Antes de la Segunda Guerra Mundial la población judía del mundo era de aproximadamente 18 millones. El Holocausto redujo este número en unos 6 millones. Hoy se estima que hay un número aproximado de 15 millones de judíos[20] que habitan en 134 países.[21]

Distribución: población judía en relación a población total[editar]

Según continentes y países. La cifras provistas a continuación representan los estimativos mínimos de la población judía mundial: 0,2 por ciento de la población mundial total.

País o región Población judía Población total % Notas
Estados Unidos 5 300 000 301 469 000 1,6-1,7% (est.)[22] [23] [24]
Israel 6 042 000 7 337 000 75,5%
Europa 2 000 000 710 000 000 0,3% (menos de)
Bélgica 30 000 10 419 000 0,3% (est.)
España 40 000 47 150 800 0,03% (est.)
Francia 594 000 64 102 140 0,8% (est.)[23]
Rusia 228 000 142 400 000 0,15% (Territorio de la antigua Unión Soviética (est.).[23] Algunas estimaciones son más altas).[25]
Reino Unido 267 000 60 609 153 0,4% (censo de 2001)
Alemania 220 000 82 310 000 0,3% (2004 est.), más de 100 000 son miembros de alguna sinagoga.
Ucrania 103 591 46 481 000 0,2% (censo 2001)[26] (la agencia judía local estima de 250.000 a 500.000)[26]
América (excl. EEUU) 1 000 000 850 000 000 0,1% (est. menos de)
Argentina 382 000 42 195 833 0,4% [27]
Brasil 121 000 190 730 694 0,1%
Canadá 371 000 32 874 400 1,1% (est.)[23]
Chile 20 500 16 134 219 0,13% [28] 16.284 mayores de 15 años según censo 2012
México 39 000 112 000 000 0,034% [29]
Colombia 2 500 42 521 883 0,005% (est.)[29]
Perú 1 900 29 000 000 0,001% (est.)[29]
Panamá 8 000 3 706 596 0,22% (est.)[30]
Uruguay 17 300 3 420 722 0,506% [29]
África 113 000 906 000 000 0,01% (est.)[31]
Sudáfrica 106 000 47 432 000 0,2% (est.)[31]
Oceanía 130 000 31 000 000 0,35% (est.)[31]
Australia 126 000 20 788 357 0,6% (est.)[32]
Asia (excl. Israel) 50 000 3 900 000 000 0,001% (est.)
Total 14 269 000 6 453 628 000 0,22% (est.)

Las zonas urbanas que concentran la mayor población judía están en Israel y Estados Unidos.

Israel[editar]

Áreas metropolitanas con mayor población judía[33]
Posición Área urbana Población judía
1.ª Tel Aviv-Gush Dan 2.575.000
2.ª Nueva York 2.051.000
3.ª Los Ángeles 668.000
4.ª Distrito de Haifa 597.000
5.ª Jerusalén 575.000
6.ª Miami 498.000
7.ª Beerseba 310.000
7.ª París-Isla de Francia 310.000
9.ª Filadelfia 285.000
10.ª Chicago 265.000

Israel es el único país en el que los judíos constituyen la mayoría de la población. Israel se independizó del Mandato Británico de Palestina el 14 de mayo de 1948. Desde entonces, la población judía en Israel ha aumentado en cerca de un millón de personas por década, entre inmigrantes y nacidos israelíes, en lo que ha supuesto uno de los cambios poblacionales más importantes del pueblo judío durante 2.000 años.

Durante los sesenta años de existencia de Israel, han emigrado judíos de diferentes países: supervivientes del Holocausto, judíos sefardíes, judíos mizrajíes, judíos persas, judíos de Yemen, de la India, judíos etíopes, judíos de Sudáfrica, etc. En la década 1990 cerca de un millón y medio de judíos llegaron a Israel procedentes de la extinta Unión Soviética.

Diáspora[editar]

Boda judía en Alepo, Siria (1914).

Actualmente la mayor comunidad judía de la diáspora se encuentra en Estados Unidos, con cerca de 5,2 millones de judíos. En toda América hay grandes comunidades judías, siendo extensas las de Argentina, Brasil, Canadá, México y más pequeñas en Chile,[34] Panamá, Uruguay, Venezuela y otros países.

En Europa Occidental la mayor comunidad judía se encuentra en Francia con unos 500.000 judíos aproximadamente, la mayoría de ellos o sus descendientes procedentes de países árabes de África del Norte, como Argelia, Marruecos o Túnez. En el Reino Unido viven cerca de 265.000 judíos. En la Europa del Este, habitan alrededor de 400.000 judíos en Rusia (si bien existen datos estimativos más altos) y decenas de miles en países del antiguo Bloque soviético.

Los países árabes de África del Norte y de Oriente Medio tenían en 1945 una población judía de cerca de 900.000 habitantes.[31] Tras la independencia de Israel, la mayoría de los judíos de estos países, como consecuencia de la persecución a la que se vieron sometidos y debido a factores económicos y culturales, emigraron a Israel, Norteamérica y Europa en la década de los '50 (véase Éxodo judío de países árabes). Hoy en día, cerca de 8.000 judíos siguen viviendo en estos países, la mayoría en Marruecos y Túnez. Caso especial es el de Irán, país no árabe pero musulmán, que tiene una población de poco más de 10.000 judíos frente a los 100.000 que poseía antes de la revolución islámica de 1979.

Fuera de Europa, Asia y América existen comunidades judías considerables en Australia y Sudáfrica.

Cambios poblacionales[editar]

Moses Mendelssohn, fundador de la Haskalá o Ilustración judía.
  • Asimilación. Ya en la Antigua Grecia hubo judíos que se asimilaron con la sociedad no judía que los rodeaba. Esta asimilación, que podía ser por la fuerza o por libre elección, consistía, básicamente, en dejar de practicar el judaísmo y desechar la identidad judía. Algunas comunidades judías (como la de Kaifeng, China. Ver: Judíos de Kaifeng) han desaparecido completamente debido a la asimilación. Sin embargo, como consecuencia de las persecuciones a las que se vieron sometidos los judíos durante la mayor parte del milenio pasado en las que se les prohibía integrarse con la sociedad no judía, la asimilación no era un fenómeno alarmante dentro del pueblo judío. La llegada de la Haskalá en el siglo XVIII y la consecuente emancipación de los judíos en Europa y América en el siglo siguiente cambió la situación, lo que permitió a numerosos judíos participar y ser parte de la sociedad secular. Ello, junto con el nacimiento de corrientes judías alejadas de la ortodoxia tradicional, como el reformismo, mucho menos exigentes en cuanto a la interpretación de la Torá, ha tenido como resultado un aumento considerable de la asimilación, cuya principal característica es el matrimonio mixto, esto es, judíos que han contraído matrimonio con no judíos. En Estados Unidos, donde reside la comunidad judía más numerosa después de Israel, hay cerca de un 50% de matrimonios mixtos.[35] Ya que, según la ley judía, para ser judío se ha de tener madre judía, la mayoría de los hijos de estos matrimonios dejan de ser judíos. Además, pierden tanto la idea de pertenencia a un colectivo concreto (judío) como las tradiciones religiosas de sus progenitores. Esto provoca un descenso considerable en la población judía. Hay quienes denominan este fenómeno como el "Holocausto blanco" o "silencioso".[36]
  • Persecuciones y matanzas. A lo largo de la historia, numerosos conquistadores, imperios y naciones han oprimido a los judíos o han intentado eliminarlos completamente. Los métodos empleados han ido desde la mera expulsión hasta el genocidio. Los ejemplos más representativos: las persecuciones del Imperio Romano, las Cruzadas, las expulsiones de judíos en España, Portugal, Inglaterra, Francia, Alemania y otros países, las masacres de judíos en Ucrania por los cosacos de Chmielnicki, los pogromos en Rusia y, sobre todo, el Holocausto, en el que fueron asesinados seis millones de judíos, entre ellos un millón y medio de niños. De acuerdo con James Carroll, “los judíos representaban el 10% de la población total del Imperio Romano (…) hoy deberían ser aproximadamente 200 millones”.[37]
  • Condición paradójica. Según el demógrafo Sergio Della Pergola la condición del pueblo judío en tiempos modernos "es una paradoja, por un lado el antisemitismo es un mal que crea un mecanismo de defensa colectivo, y por otro, la emancipación arrastra el precio de la asimilación".[38]

Desarrollos recientes[editar]

El historiador Shlomo Sand ha sostenido que la diáspora judía no fue un éxodo masivo, sino de solo unos pocos miles de judíos (como máximo). Explicó que la existencia de judíos en diversas partes de Europa, África y Asia como el fruto de conversiones al judaísmo.[39] Las poblaciones de Europa oriental, según Sand, tendrían origen en los jázaros, un pueblo turco procedente del Asia central que se convirtió al judaísmo hacia el siglo VIII.[40] Sin embargo, ha sido demostrado que las poblaciones judías askenazies, sefardíes y de oriente medio se encuentran más relacionadas genéticamente entre sí que para con sus conciudadanos,[41] existiendo relativamente pocas mezclas en las poblaciones judías mas presentando éstas considerable parentesco genético con los demás pueblos del Levante Mediterráneo.[42]

Judíos galardonados con el Premio Nobel[editar]

Boulevard de los Laureados con el Premio Nobel.
«Rishon LeZion homenajea a los judíos laureados que trajeron progreso a la humanidad y honor a nuestra Nación.»
Rishon LeZion, Israel, 2004.

El Premio Nobel es un evento anual internacional otorgado por primera vez en 1901 por logros en Física, Química, Fisiología o Medicina, Literatura y Paz. Un premio asociado de Economía se entrega desde 1969.

El Premio Nobel fue concedido a 846 personas,[43] de las cuales unas 194 son judías, un 23% del total de premiados, aunque estos comprenden menos del 0,2% de la población mundial. Del total de los galardonados, los judíos comprenden el 26% de los premios Nobel de Física, el 27% de los laureados de Fisiología o Medicina, el 41% de los galardonados en Economía, el 20% de los distinguidos en Química, el 12% de los coronados en Literatura y el 9% de los honrados en Paz.

Los judíos han sido receptores de los seis premios. El primer galardonado judío, fue Adolf von Baeyer, con el Premio Nobel de Química en 1905, mientras que los beneficiarios más recientes, todos en 2013, fueron James Rothman y Randy Schekman, co-galardonados con el Premio Nobel de Fisiología o Medicina; Arieh Warshel, Michael Levitt y Martin Karplus, resultaron laureados con el Premio Nobel de Química; y el sobreviviente del Holocausto, François Englert fue premiado con el Nobel de Física.

Los laureados Elie Wiesel e Imre Kertész sobrevivieron a los campos de exterminio durante el Holocausto,[44] mientras que François Englert sobrevivió al ser escondido en orfanatos y hogares de niños en ese mismo periodo.[45] Otros, como Walter Kohn, Otto Stern, Albert Einstein, Hans Adolf Krebs o Martin Karplus, tuvieron que huir de la Alemania nazi para evitar la persecución.[46] [47] [48] Mientras que otros, como Rita Levi-Montalcini, Herbert A. Hauptman, Robert Furchgott, Arthur Kornberg y Jerome Karle experimentaron significativo antisemitismo en su carrera.[47] [49]

El premiado más anciano fue Leonid Hurwicz, que recibió el premio en 2007 en Economía cuando tenía 90 años de edad. Rita Levi-Montalcini fue, hasta su muerte a los 103 años, la más longeva. Boris Pasternak se vio obligado a rechazar el premio de Literatura en 1958.

Literatura

Paz

Química

Economía

Medicina

Física

Para consultar los trabajos que los hicieron merecedores del premio, véase Jai

Véase también[editar]

Referencias[editar]

  1. a b c d e f g h i j Datos año 2012.Jewish Virtual Library (Sergio Della Pergola, World Jewish Population, 2012; The American Jewish Year Book, Dordrecht: Springer, 2012, pp. 212-283); consultado 16 de julio de 2014.
  2. Yaron Druckman, "Israel's population crosses 8 million mark", Ynetnews, 14 de abril de 2013 (accedido 16 de julio de 2014). La cifra no incluye 300.000 israelíes étnicos judíos a quienes la Halajá y leyes rabínicas aún aplicadas en Israel no los reconocen como tales (caso contrario, ella sería 6.342.000 habitantes).
  3. Élisabeth Roudinesco, A vueltas con la cuestión judía (2009), Barcelona: Anagrama, 2011.
  4. Estudio del Jewish People Policy Institute (JPPI) (2006).
  5. Es decir, la relación proporcional es tres veces menor que en 1945.
  6. La noción es sostenida por el demógrafo de origen italiano Sergio Della Pergola (Elías L. Benarroch, 70 Años después, hay menos judíos que antes del Holocausto—en medio de cambios demográficos, el Estado de Israel recuerda a víctimas del nazismo, La Voz, 8 de abril de 2013, según este artículo: "La población judía en el mundo sigue muy por debajo de su cifra en 1938 y sólo logró crecer en Israel, donde acaba de superar la simbólica cifra de seis millones. [...] Los judíos representan hoy alrededor de un 0,002 por ciento de la población mundial, tres veces menos proporcionalmente que en 1945").
  7. Detalle de las puertas de acceso al Hospital Bikur Jolim, Jerusalén. Trabajo en relieve realizado por Ze'ev Raban en 1925.
  8. En la lengua hebrea, יְהוּדָה—Yeudá es el término aún empleado para referirse a Judea; así, los territorios de Judea y Samaria son conocidos en hebreo como Yehudá ve-Shomrón (יהודה ושומרון).
  9. Contrariamente a la creencia popular que sostiene que la Diáspora judía tuvo lugar solo luego de la destrucción del Templo de Herodes en el año 70 E.C., la presencia de los judíos en diversas localidades del mundo antiguo se remonta, como mínimo, al momento en que, habiendo Ciro el Grande promulgado un edicto que permitía el regreso de los judíos a su tierra en el año 537 a.E.C., parte de ellos permaneció en Mesopotamia, en tanto que:

    Después de cuarenta y nueve años de cautiverio en Babilonia, decenas de miles de judíos regresaron a Judea bajo la dirección del príncipe Zorobabel y del Sumo Sacerdote Jesuá (537). Poco después empezaron a afluir, de retorno a su patria, muchos hebreos dispersos por otros países: de Egipto, del Asia Menor y de las islas del Mediterráneo (Simón Dubnow, Manual de la Historia Judía, Buenos Aires: Sigal, 1977, p. 179).

  10. "Del lat. Iudaeus, y este del hebr. yĕhūdī" (DRAE: judío, consultado 13 de julio de 2014).
  11. En griego, el uso de Ἰουδαῖος no es ni frecuente ni habitual, empleándose preferentemente en ella el término Εβραίοι.
  12. Avdiel Ben Obed, "¿Qué es ser hebreo?", Mercabá, sin fechar (accedido 19 de junio de 2014).
  13. Ben Obed: "¿Qué es ser hebreo?"
  14. Ben Obed: "¿Qué es ser hebreo?"
  15. Deuteronomio 7:1-5.
  16. La historia de los judíos en Sefarad (hebreo: España) se remonta a los tiempos de la Antigüedad e involucran a los súbditos del rey Salomón y a otros tantos exiliados del Reino de Judá (Toledo, Sinagoga del Tránsito, La vida judía en Sefarad, noviembre 1991—enero 1992; publicación del Ministerio de Cultura de España, pp. 19-20).
  17. T.V. Parfitt, "The Use of Hebrew in Palestine 1800–1822", Journal of Semitic Studies, 1972.
  18. Otros idiomas menores son el judeo-arameo, judeo-persa y judeo-árabe.
  19. Ramón García-Pelayo y Gross, Pequeño Larousse Ilustrado, Buenos Aires y México: Larousse, 1977, pp. 603-604.
  20. The Jewish Population of the World (2006).
  21. Para una exposición detallada sobre la historia de la población judía por país, véase: El pueblo judío, Nicholas de Lange.
  22. For the 6.3 million figure, data based on official 2001 survey as told in the Jerusalem Post. See [1] (Updated to May 2, 2006 ).
  23. a b c d The authors of this study wrote that,"While we believe that the Jewish population of Israel will eventually overtake the Jewish population of the U.S.. that is unlikely to have happened as of 2006."
  24. The 6.155 million total is based on a 2003 US census compilation of estimates from local Jewish federations.
  25. The US State Department Religious Freedom Report [2] estimates the number of Jews in Russia alone at 600,000 to 1 million.
  26. a b MacIsaac, Daniel (06-02-2003). «Ukraine’s Jews say fear led to low numbers in recent census». ACROSS THE FORMER SOVIET UNION (en inglés) (JTA). Consultado el 10-01-2007. 
  27. «Annual Assessment» (PDF) págs. p. 11. Instituto de Planificación Política del Pueblo Judío (Agencia Judía para Israel) (2006)., original de American Jewish Year Book. Comité Judío Estadounidense. 2006. 
  28. «palabraisraelita».
  29. a b c d Jewish Virtual Library: Jewish Population of the World, datos año 2012 (Sergio Della Pergola, World Jewish Population, 2012; The American Jewish Year Book, Dordrecht: Springer, 2012, pp. 212-283); consultado 16 de julio de 2014.
  30. Jewish Virtual Library: Jewish Population of the World, datos año 2012 (Sergio DellaPergola, World Jewish Population, 2012; The American Jewish Year Book, Dordrecht: Springer, 2012, pp. 212-283).
  31. a b c d Jewish Refugees from Arab Countries, Jaqueline Shields.
  32. Department of Immigration and Citizenship (DIMA), 1996 Census
  33. Datos a 01/01/2002 de la Agencia Judía para Israel, Sergio DellaPergola, "World Jewish Population 2002", American Jewish Year Book, 102, New York, 2002. http://www.jafi.org.il/education/100/concepts/demography/demtables.html#10
  34. http://www.museojudiomexico.com.mx/museojudiomexico/
  35. The National Jewish Population Survey 2000-01. Strength, Challenge and Diversity in the American Jewish Population.
  36. La voz judía: ¿cómo frenar la asimilación?.
  37. James Carrol, Constantine Sword ISBN 0-395-77927-8 p.26.
  38. A raíz de ello, Della Pergola insta a aplicar políticas sociales y educativas efectivas dentro de las comunidades judías (Elías L. Benarroch, [70 Años después, hay menos judíos que antes del Holocausto. En medio de cambios demográficos, el Estado de Israel recuerda a víctimas del nazismo http://www.lavoz.com.ar/noticias/mundo/70-anos-despues-hay-menos-judios-que-antes-holocausto], La Voz, 8 de abril de 2013; accedido 28 de mayo de 2014).
  39. Entrevista con Shlomo Sand en el diario Público en junio de 2008.
  40. El fantasma de los jázaros, La Nación, 14 de agosto de 1999.
  41. SAFED-TZFAT-ZEFAT , 6 de enero de 2011.
  42. Los genes judíos.
  43. «All Nobel Laureates». Nobel Foundation. Consultado el 2010-03-01.
  44. "Winfrey selects Wiesel's 'Night' for book club", Associated Press, 16 de enero de 2006.
  45. USC Shoah Foundation Institute testimony of Francois Englert - USHMM Collections Search, United States Holocaust Memorial Museum website. Consultado el 25 de octubre de 2013.
  46. «Walter Kohn Autobiography». Nobelprize.org. Consultado el 2011-10-19. «They are dominated by my vivid recollections of 1 1/2 years as a Jewish boy under the Austrian Nazi regime... On another level, I want to mention that I have a strong Jewish identity and – over the years – have been involved in several Jewish projects, such as the establishment of a strong program of Judaic Studies at the University of California in San Diego.».
  47. a b Hargittai, István (2003). The Road to Stockholm: Nobel Prizes, Science, and Scientists. Oxford University Press. p. 111. ISBN 978-0-19-860785-4
  48. A remarkable week for Jewish Nobel Prize winnersThe Jewish Chronicle, October 10, 2013. "No less than six Jewish scientists were awarded Nobel Prizes this week... Belgian-born Francois Englert won the accolade in physics... Also this week, two American Jews were awarded the Nobel Prize in medicine [...] James Rothman and Randy Schekman... Meanwhile, three Jewish-American scientists, Arieh Warshel, Michael Levitt and Martin Karplus, shared the Nobel Prize in chemistry... Karplus [...] fled the Nazi occupation of Austria as a child in 1938.
  49. Hargittai, István (2003). The Road to Stockholm: Nobel Prizes, Science, and Scientists. Oxford University Press. p. 112. ISBN 978-0-19-860785-4

Bibliografía[editar]

Enlaces externos[editar]