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Representación de Satanás por Gustave Doré para el poema épico *El paraíso perdido* de John Milton.

Satanás o Satán es el término por el que las religiones abrahámicas designan a una entidad suprasensible que representa la encarnación suprema del Mal, aunque otros pueden verlo como el que desobedeció y se reveló contra los mandatos de Dios.

Etimología

Satanás (del latín satâna), (del arameo שטנא shatán) (‘adversario', 'enemigo', 'acusador’).

Probablemente el nombre proviene de la traducción griega del término bíblico hebreo ha-shatán, entidad mencionada como un espía errante de Dios sobre la Tierra.

La raíz shtn significa 'impedir', 'hostigar', 'oponerse', y el sentido primario de shatán es simplemente 'enemigo', 'adversario' (1Samuel 29:4), (1Reyes 11,14-25).

Descripción e historia del término Satán

En el libro de los Números se llama shatán (en el sentido de 'adversario', 'oponente'), al mensajero-ángel que Yahveh envía para impedir que Balaam maldiga al pueblo de Israel. (Num 22:22-32).

El término shatán también entra en la vida jurídica israelita, y alcanza el sentido de 'acusador delante del tribunal' (Salmos 109:6) (Zacarías 3:1) y el término shitna, derivado de la misma raíz, es la "acusación".

La entidad Satán, como un ser que incita al pecado y buscando el mal del hombre no aparece en todo el Antiguo Testamento, solamente se alude a él dos veces: en el (1Cronicas 21:1) y en Sapiencia 2, 24, en el segundo caso de manera más clara. Ya en los Evangelios se le otorga al término un carácter personal como enemigo de Cristo, especialmente en los relatos de las tentaciones (Marcos 1:12-13) (Mateo 4:1-11) (Lucas 4:1-13) y los exorcismos llevados a cabo por Jesús de Nazaret (Marcos 3:22-27) (Mateo 12:22-30) (Lucas 11:14-23). Queda así fijada la figura del Maligno para la doctrina cristiana. También se menciona en (Job 1:6-9) (Job 1:12) y en varios otros versículos. En lengua árabe se le llama shaytán, que también significa serpiente.

Su equivalente en griego es diábolos, procedente del verbo dia-ballö, y posee un significado semejante de ‘oposición’ o ‘enfrentamiento’. En (1Mac. 1,36) (texto griego) encontramos la palabra diábolos con el significado de ‘adversario', como 'el enemigo'. También en algunas ocasiones incluye el sentido de ‘acusador’ o el de ‘calumniador’.

En principio, conviene aclarar que el judaísmo no identificaba a Satanás con el demonio Lucifer. En los documentos no canónicos del Antiguo Testamento, Satán es llamado frecuentemente Belial; igualmente la mención y definición del oponente del Dios Yahveh, puede encontrarse en la Biblia; en la que se mencionan los términos Belcebú (Marcos 3:20-30). Del mismo modo, algunos sugieren que los nombres Semyazza y Azazel serían otro nombres para Satanás. En relación a ello, también se postula que los diferentes nombres describirían a diferentes adversarios de Dios.

En él Nuevo Testamento, en cambio, Satanás y Lucifer aparecen amalgamados en la figura del Diablo. Del mismo modo, no puede deducirse claramente la relación entre el Maligno y la famosa Bestia del Apocalipsis de San Juan. Sin embargo también hay tradiciones que aún los nombran como entidades diferentes, indicando que Lucifer, Satanás y Belcebú conforman el triunvirato que gobierna al infierno y sus legiones.

En la Edad Media comenzaron los grupos satánicos, que decían adorar a Satanás. Ver satanismo.

Satanás como sinónimo de Lucifer

La tradición de la Iglesia Católica y otras iglesias cristianas, señala que Satanás es sinónimo de Lucifer. El nombre Lucifer, sería lo que en una época habría sido el nombre que recibió de Dios en persona. Antaño a la rebelión, Lucifer estaba por encima de todas las categorías de los ángeles ya que era el más hermoso de todos estos. El término "Lucifer" significa "Portador de la luz", asociándolo con el "Lucero de la Mañana" o "Estrella del Amanecer".

La caída de Lucifer

Artículo principal: Lucifer

Lucifer (del hebreo "HEYLEL" en latín "Portador de luz") era el ángel más hermoso de todos, antes de caer era un querubín protector. Su posición era muy encumbrada entre los seres angelicales que Dios creó. Pero al ver su poder, belleza e intelecto, deseó ser superior a Dios. Así que formó un ejército de ángeles rebeldes que se enfrentaron a otros ángeles y a Dios (Ap 12:4) (Apocalipsis 12: 4).

En el Antiguo Testamento, hay dos relatos que -aunque se dirigen a un rey arrogante- los Padres de la Iglesia vieron en ellos alusión indirecta al Diablo:

"¡Cómo has caído de los cielos, Lucero, hijo de la Aurora! ¡Has sido abatido a la tierra dominador de naciones! Tú que dijiste en tu corazón: 'Al cielo subiré, por encima de las estrellas de Dios alzaré mi trono, y me sentaré en el Monte de la Reunión en el extremo Norte. Subiré a las alturas del nublado, y seré como el Altísimo." (Is 14:12-14)

"Así dice el Señor Yahveh: Eras el sello de una obra maestra, lleno de sabiduría, acabado en belleza. En Edén estabas, en el jardín de Dios. Toda suerte de piedras preciosas formaban tu manto: rubí, topacio, diamante, crisólito, piedra de ónice, jaspe, zafiro, malaquita, esmeralda; en oro estaban labrados los aretes y pinjantes que llevabas, aderezados desde el día de tu creación. Querubín protector de alas desplegadas te había hecho yo, estabas en el monte santo de Dios, caminabas entre piedras de fuego. Fuiste perfecto en su conducta desde el día de tu creación, hasta el día en que se halló en ti iniquidad. Por la amplitud de tu comercio se ha llenado tu interior de violencia, y has pecado. Y yo te he degradado del monte de Dios, y te he eliminado, querubín protector, de en medio de las piedras de fuego. Tu corazón se ha pagado de tu belleza, has corrompido tu sabiduría por causa de tu esplendor. Yo te he precipitado en tierra..." Ez. 28, 12-19

Puede apreciarse que es "precipitado a tierra"...

Es un mensaje profético en lenguaje poético, que está dirigido al rey de la dinastía de Jiram/Hiram el rey de Sidón/Tiro. El capítulo 28 de Iejezkel/Ezequiel claramente está prologado con la frase:

"...di al soberano de Tiro que así ha dicho el Señor Elokim: ..." (Ez 28:2)

Durante los tiempos del Antiguo Testamento Satanás estaba en el ámbito terrestre pero podía retornar al cielo (así se aprecia en el relato de Job):

“Y dijo el Señor a Satán: ¿De dónde vienes tú? Y respondió Satán: He dado la vuelta por la tierra” (Job 2:2)

En tiempos en que Dios –Yahvé- había elegido a Jerusalén, aún el demonio podía subir hasta la presencia del Señor (para oponerse a los humanos). Así queda expresado en el relato del profeta Zacarías:

“el sumo sacerdote Yosuá estaba en pie ante el ángel del Señor, y estaba Satanás a su derecha para oponérsele” (Zac 3:1)

Ya en tiempos de Jesús, (tiempos del Nuevo Testamento), los fieles recibían y hacían propio el mensaje de justicia y caridad, por lo que ya estaban “venciendo al maligno” (1ª Juan 2:14; 4:4). Refiriéndose a ello es que Jesucristo les dice a sus discípulos: "Yo veía a Satanás caer del Cielo como un rayo". Lc.10, 18

Luego de su muerte y ascensión (cuando fue “arrebatado para Dios” –(Ap 12:5), el diablo y sus ángeles perdieron toda posibilidad de “estar en presencia de Dios”.

Luego, Apocalipsis Capítulo 12 -versículos 9 y 11- indica que a causa del sacrificio de Cristo y la fidelidad de sus seguidores, el dragón fue arrojado a Tierra definitivamente (esta vez sin posibilidad de retorno: “después no quedó ya lugar en el cielo para ellos” -versículo 8-).

Los hebreos y/o judíos consideraban y consideran que todo lo que está por encima de la cabeza es el cielo. También se le denomina cielo a los puestos de alta jerarquía gubernamental, como en el caso del rey de Tiro, a quien se le describe como alguien que vivía en el santo monte de Dios. Jesús siempre hablaba en parábolas y usaba muy amenudo el lenguaje figurativo, por lo que no es raro que quienes no conozcan las tradiciones, jergas y folklore judío tiendan a confundir los textos.

El origen etimológico de Satanás no es más que una amalgama de dos palabras hebreas: Satán, que significa opositor y Nahás que significa serpiente. Este termino fue inventado por el cristianismo con el fin de sustentar una doctrina sincrética en la que se tergiversan los textos hebreos para mostrar a la serpiente como si fuese el mismo ángel Samael, siendo estos dos personajes (la serpiente y Samael) totalmente distintos y fuera de contexto, puesto que los dos personajes nunca son asociados en toda la escritura y el termino Satanás no existe dentro del idioma hebreo, es decir, dentro del judaísmo y más exactamente en su idioma (el hebreo) no existe tal término ni mucho menos existe la creencia de un ser o semi dios maléfico.

Los textos cristianos podrian haber sido alterados antes del concilio de Nicea en el año 325 dC.

El mito del Diablo fue patentado por la misma Iglesia durante el concilio de Letrán (1215) con el fin de sustentar y sintetizar las deidades paganas como Hades (el dios de los muertos), Dionisios, Loki entre otros, en un semi dios maligno llamado hoy día Satanás.

Lucifer (portador de la luz) nunca es mencionado en las escrituras (ni hebreas ni griegas). Aparece después del concilio de Letrán, así que éste término fue claramente añadido con el fin de sustentar dicha creencia. Puede que, en el idioma arameo, shatán haga referencia al ángel Samael, pero no con refiriendose al Diablo, si no a ese ángel creado con la intención de probar a los seres humanos en su día a día.

El término Satán aparece traducido muchas veces en la Biblia (versión Reina-Valera de 1960).

Números 22:22 En este versículo el ángel de Dios es un adversario (hebreo satán) para Balaam, poniéndose en el camino para impedir que Balaam salga a maldecir al pueblo de Israel.
Números 22:32 La frase "yo he salido para resistirte" es la traducción al castellano de una frase hebrea que dice literalmente, "yo he salido como adversario (satán) tuyo." Nuevamente, el adversario en referencia es el ángel de Dios. En estos dos casos, el satán o adversario a que se refiere es el mismo ángel de Dios, por lo que se puede ver claramente que la palabra satán no se refiere necesariamente a un ser maligno o malvado. El ángel de Dios fue un satán para Balaam simplemente porque se opuso a que fuera con los embajadores de Balac.
1 Samuel 29:4 Los filisteos temen que David se les vuelva enemigo (hebreo satán) si sale a la guerra con ellos.
2 Samuel 19:22 David dice que los hijos de su hermana Sarvia (Joab y Abisai) le son adversarios (hebreo satán) porque quieren dar muerte a Simei, mientras que David ha decidido perdonarlo.
1 Reyes 5:4 Salomón dice que no hay adversarios (hebreo satán), es decir, que está en paz con las naciones circunvecinas.
1 Reyes 11:14 Hadad edomita es un adversario (hebreo satán) de Salomón.
(2 veces)1 Reyes 11:23 y 11:25 Rezón hijo de Eliada es otro adversario (hebreo satán) de Salomón.
Salmos 38:20 David dice que los que le pagan mal por bien le son contrarios (hebreo satán).
Salmos 71:13 David desea que perezcan sus adversarios (hebreo satán).
Salmos 109:4 David se queja de sus adversarios (hebreo satán).
(2 veces) Salmos 109:20 y 29 David se queja nuevamente de los que lo calumnian (hebreo satán).
Zacarías 3:1 El verbo acusarle es una forma de la palabra hebrea satán

Véase también

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 === La caída de Lucifer ===
 {{AP|Lucifer}}
-[[Lucifer]] (del hebreo "HEYLEL" en latín "Portador de luz") era el ángel más hermoso de todos, antes de caer era un querubín protector. Su posición era muy encumbrada entre los seres angelicales que Dios creó.
+[[Lucifer]] (del hebreo "HEYLEL" en latín "Portador de luz") era el ángel más hermoso de todos, antes de caer era un querubín protector. Su posición era muy encumbrada entre los seres angelicales que Dios creó. Pero al ver su poder, belleza e intelecto, deseó ser superior a Dios. Así que formó un ejército de ángeles rebeldes que se enfrentaron a otros ángeles y a Dios ({{Biblia|Ap|12:4}}) (Apocalipsis 12: 4).
+En el Antiguo Testamento, hay dos relatos que -aunque se dirigen a un rey arrogante- los Padres de la Iglesia vieron en ellos alusión indirecta al Diablo:
-Pero al ver su poder, belleza e intelecto, deseó “ser como Dios”. Así que formó un ejército de ángeles rebeldes que se enfrentaron al Creador (Ap 12:4). Como consecuencia, Satanás y sus ángeles fueron 'arrojados a tierra' (Ap. 12:4).
-"los ángeles... no conservaron su dignidad sino que perdieron su propia mansión" (Judas 6).
-En la Biblia el apóstol San Juan se encarga de aclarar que Satanás, el dragón, la antigua serpiente y el diablo son la misma entidad (Apocalipsis 12:9).
-En el Antiguo Testamento, hay relatos que -aunque se dirigen a reyes arrogantes- hacen alusión indirecta al Diablo: El primero de ellos lo encontramos en Isaías:
 "¡Cómo has caído de los cielos, Lucero, hijo de la Aurora!
 ¡Has sido abatido a la tierra dominador de naciones!
 Tú que dijiste en tu corazón: 'Al cielo subiré, por encima de las estrellas de Dios alzaré mi trono, y me sentaré en el Monte de la Reunión en el extremo Norte. Subiré a las alturas del nublado, y seré como el Altísimo." ({{Biblia|Is|14:12-14}})
-Otro relato lo encontramos en Ezequiel Cap. 28. Es un mensaje profético en lenguaje poético, que es dirigido al rey de la dinastía de Hiram el rey de Tiro (y, al mismo tiempo, dirigido a Satanás). Está prologado con la frase: “...di al soberano de Tiro que así ha dicho el Señor: ...” (Ez 28:2)
 "Así dice el Señor Yahveh: Eras el sello de una obra maestra, lleno de sabiduría, acabado en belleza. En Edén estabas, en el jardín de Dios. Toda suerte de piedras preciosas formaban tu manto: rubí, topacio, diamante, crisólito, piedra de ónice, jaspe, zafiro, malaquita, esmeralda; en oro estaban labrados los aretes y pinjantes que llevabas, aderezados desde el día de tu creación. Querubín protector de alas desplegadas te había hecho yo, estabas en el monte santo de Dios, caminabas entre piedras de fuego. Fuiste perfecto en su conducta desde el día de tu creación, hasta el día en que se halló en ti iniquidad. Por la amplitud de tu comercio se ha llenado tu interior de violencia, y has pecado. Y yo te he degradado del monte de Dios, y te he eliminado, querubín protector, de en medio de las piedras de fuego. Tu corazón se ha pagado de tu belleza, has corrompido tu sabiduría por causa de tu esplendor. Yo te he precipitado en tierra..."
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 Puede apreciarse que es "precipitado a tierra"...
+Es un mensaje profético en lenguaje poético, que está dirigido al rey de la dinastía de Jiram/Hiram el rey de Sidón/Tiro. El capítulo 28 de Iejezkel/Ezequiel claramente está prologado con la frase:
-Puede apreciarse que aunque el mensaje va para el rey de Tiro, se dice que era ‘querubín protector’, estaba en el Edén, pero luego fue “precipitado a tierra”...
-La soberbia fue lo que caracterizó todo el proceso de rebeldía. Satanás y los suyos pretendían "equipararse a Dios". Precisamente la soberbia es considerada como el más grave pecado (Salmos 18:14). De ella se derivaron todas las clases de perdición (Tobías 4:14).
-“Ciertamente la soberbia creará contienda…” (Proverbios 13:10; Habacuc 2:5).
-Es muy interesante observar que el profeta Ezequiel transmite otro mensaje en su Capítulo 31, pero esta vez destinado al rey de Egipto. Resumiendo dicho mensaje tenemos:
-“…dile al Faraón, rey de Egipto: ¿A quién te asemejaste por tu grandeza? (versículo 1) … por tu altura tan elevada que… emerge entre las nubes? (vers. 3)
-Era hermoso… A su sombra se albergaban todas las grandes naciones… (vers. 6, 7). Ninguno…en el Jardín de Dios se le asemejaba en hermosura… Ninguno…en el Jardín de Dios podía hacerle sombra (vers. 8).
-Por eso, así habla el Señor: Por haberse elevado tan alto… por haberse ensoberbecido… Yo lo he rechazado… y arrojado… (vers. 10) Así habla el Señor: Hice temblar a las naciones por el estruendo de su caída, cuando lo precipité en el Abismo… También ellos, los que lo auxiliaban y vivían a su sombra en medio de las naciones, bajaron con él al Abismo… (vers. 15, 16, 17).
-¿A quién te asemejabas… entre los de Edén? ¡… has sido precipitado!...
-Este es el Faraón y todos sus súbditos –oráculo del Señor–" (vers. 18).
-En estos casos es importante tener en cuenta que en nuestro ámbito humano pueden darse dos casos completamente opuestos: Por un lado encontramos que el hombre ‘fiel’ tiene a Dios en su interior y pasa a estar “guiado por el Espíritu de Dios” (Romanos 8:14; Gálatas 2:20).
-Pero por su parte el demonio siempre intenta apoderarse de la conciencia de las personas:
-"...velad; porque vuestro adversario el diablo, ...anda alrededor buscando a quien devorar.” (1ª Pedro 5:8) “...no sea que llevado de la soberbia venga a caer en la misma condenación en que cayó el diablo” (1ª Tim 3:6)
-Asimismo parece actuar principalmente sobre las conciencias de aquellas que tienen mas poder (1ª Sam 19:9; 1ª Cró 21:1,7), y en muchos casos consigue perdurar:
-“…hay en medio de ellos un espíritu de corrupción, no conocen al Señor” (Oseas 5:4).
-Precisamente cuando el diablo consigue ser el guía de una persona, ésta hará su voluntad; y de esa forma, ambos pasan a actuar como una unidad. Esa ‘unidad’ era a la que se refería el profeta cuando expresaba:
-“…Señor! ...tú, al azotar al soberbio heriste al dragón” (Isaías 51:9; Jer 50:31).
-La soberbia es lo que se recrimina con mayor énfasis a los líderes terrenales “amalgamados con el demonio” [tal como lo era el rey de Tiro, también el faraón de Egipto (Ez 32:2), o el rey de Babilonia (Jer 51:34), etc… que son casos en los que Dios se dirige a ellos utilizando la palabra hebrea #8577 tanniyn -traducida como “dragón” o “monstruo”-].
-[Por eso, las palabras dirigidas al rey de Tiro (o al faraón) están -al mismo tiempo- dirigidas a Satanás].
-'''Su condición fue cambiando''':
+"...di al soberano de Tiro que así ha dicho el Señor Elokim: ..."
-Durante los tiempos antiguos -Antiguo Testamento- Satanás estaba en el ámbito terrestre (había perdido su condición de querubín celestial), pero podía retornar al cielo. El relato de Job permite esa deducción:
+({{Biblia|Ez|28:2}})
 Durante los tiempos del Antiguo Testamento Satanás estaba en el ámbito terrestre pero podía retornar al cielo (así se aprecia en el relato de Job):