Arquidiócesis de Vilna

Arquidiócesis de Vilna
Archidioecesis Vilnen(sis) (en latín)
Catedral basílica de San Estanislao y San Ladislao
Información general
Iglesia	católica
Iglesia sui iuris	latina
Rito	latino
Sufragánea(s)	Diócesis de Kaišiadorys Diócesis de Panevėžys
Fecha de erección	siglo XIV
Elevación a archidiócesis	28 de octubre de 1925
Sede
Catedral	Catedral basílica de San Estanislao y San Ladislao
Ciudad	Vilna
País	Lituania
Jerarquía
Arzobispo	Gintaras Linas Grušas
Obispo(s) auxiliar(es)	Arūnas Poniškaitis Darius Trijonis
Estadísticas
Población — Fieles	(2020) 655 229
Parroquias	97
Superficie	9644 km²
Mapa de la arquidiócesis
Sitio web
www.vilnensis.lt

La arquidiócesis de Vilna (en latín: Archidioecesis Vilnensis y en lituano: Vilniaus arkivyskupija) es una arquidiócesis latina de la Iglesia católica situada en Lituania. La sede arzobispal se ubica en la ciudad de Vilna, en donde se encuentra la catedral basílica de San Estanislao y San Ladislao. El actual arzobispo es Gintaras Linas Grušas.​

La arquidiócesis preside la provincia eclesiástica de Vilna y tiene dos diócesis sufragáneas: la diócesis de Kaišiadorys y la diócesis de Panevėžys.​

Territorio

La arquidiócesis se extiende en la parte oriental de Lituania e incluye todos los municipios de Druskininkai, Varėna, Šalčininkai, Vilna (municipio urbano), Vilna (municipio de distrito), Švenčionys, Ignalina; y en parte los municipios de Širvintos, Trakai, Molėtai y Distrito de Zarasai.

La sede de arzobispado está en la ciudad de Vilna, en donde se encuentra la catedral basílica de San Estanislao y San Ladislao. Vilna está llena de iglesias con una historia turbulenta e interesante. Un destino de peregrinación es la capilla de la Puerta de la Aurora, que contiene una efigie de la virgen María Madre de la Misericordia venerada en Lituania y Polonia. En la diócesis también se encuentra la basílica de la Visitación de la Santísima Virgen María en Trakai.​

El territorio está dividido en 95 parroquias.

Historia

Erección y primeros años

La erección de la diócesis se debe a Jogaila, quien evangelizó Lituania en 1387 y envió a Dobrogost, arzobispo de Poznań como embajador ante el papa Urbano VI con una petición para la erección de una sede episcopal en Vilna y para el nombramiento de Andrzej Wasilko (exobispo de Siret y confesor de la reina Isabel de Hungría). Se concedió todo y se autorizó el establecimiento de un capítulo de diez canónigos. Bajo el episcopado de Wasilko se construyeron las iglesias de San Juan, que se convirtió en la parroquia de la ciudad, de San Martino y Santa Ana (respectivamente en los castillos superior e inferior).

A la muerte de Wasilko en 1398 fue sucedido por un franciscano, Jakub Plichta (1398-1407), durante cuyo episcopado la catedral en Vilna fue destruida por el fuego. Entre sus sucesores estuvieron: Piotr Krakowczyk de Kustynia (1414-1421), que fue investido por el papa Martín V con plenos poderes para convertir a los ortodoxos de Lituania a la Iglesia católica; Matthias de Trakai (1421-1453), de Lituania, que envió a sus propios representantes en el Concilio de Basilea y utilizó la Inquisición para luchar contra los husitas, fundó muchas iglesias y defendió incondicionalmente los derechos y privilegios de los lituanos.

Con Jan Łosowicz (1467-1481) muchos rutenos fueron convertidos al catolicismo y los franciscanos bernardinos se asentaron en Vilna. Albert Tabor, lituano, invitó a los dominicos a Vilna y les confió la iglesia del Espíritu Santo; Albert Radziwiłł (1508-1519) murió en olor de santidad; Juan de Lituania (1519-1537) fue sucedido por el príncipe Paweł Holszański (1534-1555), restauró la catedral de estilo gótico; Walerian Protasewicz Suszkowski (1556-1580) tuvo que luchar por la ley del celibato eclesiástico y el uso del latín como lengua litúrgica; presentó a los jesuitas en Vilna, incluido Piotr Skarga.

Los obispos de Vilna, que presidían una gran diócesis y disfrutaban del cargo temporal de senadores de Lituania, no pudieron dedicar toda su atención a las necesidades espirituales de su rebaño; para remediar el problema, a partir del siglo XV tuvieron obispos coadjutores o auxiliares. Muchos de ellos, particularmente en los siglos XVI y XVII, fueron obispos titulares de Metone (en el Peloponeso). Entre los más famosos estuvieron Jurgis Kazimieras Ancuta (1723-1737, autor de la obra Jus plenum religionis catholicae in Regno Poloniae, que mostraba que los protestantes y los ortodoxos no tenían los mismos derechos que los católicos. A partir del siglo XVII, también fueron auxiliares de Bielorrusia.

La era de la Reforma protestante

Príncipe obispo Jerzy Radziwiłł (1579-1591) dio un impulso a la Universidad de Vilna, fundó el seminario de la diócesis y lo puso bajo la dirección de los jesuitas, introdujo los decretos del Concilio de Trento, y después de haber sido creado cardenal fue trasladado a la diócesis de Cracovia en 1591. El capítulo en consecuencia confió al obispo auxiliar, Cipriano, la administración de la diócesis. A su muerte en 1594 ocurrió la división del clero en facciones por la elección del sucesor, hasta que el rey Segismundo III nombró a Benedykt Wojna (1600-1615), quien se comprometió efectivamente con la canonización del rey Casimiro, en cuyo honor se colocó la primera piedra de una iglesia en Vilna en 1604. Sus esfuerzos por tener a san Casimiro como santo patrón de Lituania tuvieron éxito. Su sucesor, Eustachy Wollowicz (1616-1630), fundó hospitales, invitó a los Canónigos Regulares de Letrán a Vilna, y combatió enérgicamente a los protestantes y los ortodoxos. Abraham Wojna (1631-1649) introdujo la Orden Hospitalaria de San Juan de Dios y se opuso enérgicamente al calvinismo. Jerzy Tyszkiewicz (1650-1656), anexó toda Curlandia a la diócesis. Aleksander Sapieha (1666-1671) erigió la iglesia de los Santos Pedro y Pablo en Vilna, usando la basílica de San Pedro de Roma como modelo. La diócesis en ese momento comprendía 25 decanatos con 410 iglesias. Konstanty Kazimierz Brzostowski (1687-1722) introdujo a los escolapios a Vilna y alentó el desarrollo de las órdenes religiosas. Durante el episcopado de Mikołaj Ene Zenkowicz (1730-1762), surgieron conflictos entre los jesuitas y los escolapios, que provocaron el cierre de los colegios escolapios. El príncipe Ignacy Jakub Massalski (1762-1794) promovió la reforma del clero y devolvió su inmenso patrimonio a las iglesias de la diócesis.

La floreciente vida religiosa en la diócesis de Vilna está atestiguada por el gran número de sínodos que se celebraron allí. El primero tuvo lugar en 1502, convocado por el obispo Tabor. Siguieron los sínodos de 1526; de 1528, para recaudar fondos para la restauración de la catedral; de 1555, para oponerse a la expansión del luteranismo; de 1582; de 1607, que promulgó muchos reglamentos para la administración de los sacramentos y la disciplina del clero; de 1630, para regular la administración de los bienes eclesiásticos; de 1654, para ayudar al estado con nuevos impuestos; de 1669, con su reglamento disciplinario; de 1685, con ordenanzas relativas a la administración de los sacramentos y la vida del clero; de 1744, con normativa sobre catecismo, matrimonios mixtos y ejercicios espirituales. Después del sínodo de 1744 no se realizaron otros, pero los obispos enviaron cartas pastorales al clero, algunas de las cuales son notables en importancia.

Bajo el dominio del Imperio ruso

Después de la anexión de Lituania al Imperio ruso, la diócesis de Vilna dejó de gozar de libertad de relaciones con la Santa Sede. En 1795 el capítulo nombró a David Pilchowski vicario in spiritualibus. La diócesis de Inflanty se fusionó con Vilna y Jan Nepomucen Kossakowski (1798-1808) fue nombrado obispo. Hizo mucho por la prosperidad del seminario. A su muerte, el capítulo estuvo involucrado en un conflicto con el metropolitano católico de San Petersburgo, Siestrzencewicz, que usurpó derechos que pertenecían exclusivamente a la Santa Sede. Siestrzencewicz impuso por encima del capítulo como administrador de la diócesis a Hieronim Strojonowski (1808-1815), tras cuya muerte se arrogó el gobierno de la diócesis atribuyéndole el título de primado de Lituania. En 1798 la diócesis, hasta entonces sufragánea de Gniezno, pasó a formar parte de la provincia eclesiástica de la arquidiócesis de Maguilov.

En 1827, después de la muerte de Siestrzencewicz, el vicario capitular, Milucki, administró la diócesis por un corto tiempo. En 1828 Andreas Klagiewicz fue nombrado administrador; fue enviado al interior de Rusia durante el levantamiento de 1831, regresó en 1832, fue elegido obispo de Vilna en 1839 y tomó posesión de la sede el 28 de junio de 1841. Murió el mismo año, después de presenciar la caída de la Iglesia greco-católica ucraniana en su diócesis y una feroz persecución del catolicismo. El capítulo luego eligió como vicario a Jan Cywinski, quien tuvo el dolor de ver cerrada la Universidad de Vilna y al clero y las iglesias de la diócesis completamente despojados de sus propiedades. Murió el 17 de noviembre de 1846. En 1848 fue sucedido por Wacław Zylinski, quien fue transferido a la sede metropolitana de Maguilov en 1856, pero continuó gobernando la diócesis hasta 1858.

Adam Stanisław Krasiński fue expulsado de la diócesis como resultado del levantamiento de 1863, sin embargo continuó gobernando la diócesis hasta 1883, cuando se refugió en Cracovia. Su sucesor, Karol Hrynieweki, fue exiliado a Yaroslavl después de dos años de episcopado, y en 1890 renunció al obispado y se retiró a Galitzia. Durante su exilio gobernó la diócesis como vicario Liudvikas Zdanovičius. En 1889, Antanas Pranciškus Audzevičius, canónigo de San Petersburgo y teólogo erudito, fue elegido obispo. Murió en 1895; la diócesis estaba entonces gobernada por Louis Zdanowicz, obispo titular de Dionysias. En 1897 fue sucedido por el canónigo Steponas Aleksandras Žvėravičius, que fue trasladado en 1902 a la diócesis de Sandomierz. El barón Eduard von der Ropp ocupó su lugar y se dedicó a organizar el movimiento católico en la diócesis, provocando la hostilidad del Gobierno ruso por ello. Monseñor Ropp fue exiliado a Pskov y la diócesis fue gobernada por Kazimieras Mikalojus Michalkevičius como administrador apostólico.

La antigua diócesis de Livonia, suprimida en 1797 e incorporada a la diócesis de Vilna, y en 1798 tuvo de nuevo un obispo con Adam Kossiafkowski (fallecido en 1828), pero en 1848 fue anexada a la diócesis de Samogitia (hoy arquidiócesis de Kaunas). El 16 de marzo de 1799, en virtud de la bula Saepe factum est del papa Pío VI, cedió 90 parroquias a favor de la erección de la diócesis de Wigry (hoy diócesis de Łomża).

siglo XX

El 10 de febrero de 1925 Polonia firmó un concordato con la Santa Sede quedando dividida en 5 provincias eclesiásticas. En consecuencia el 28 de octubre de 1925 con la bula Vixdum Poloniae unitas del papa Pío XI se reorganizaron las circunscripciones eclesiásticas polacas de rito latino: se elevó la diócesis de Vilna, que era sufragánea de la arquidiócesis de Maguilov (hoy arquidiócesis de Minsk-Maguilov) al rango de arquidiócesis metropolitana y tuvo como sufragáneas a las diócesis de Łomża y Pinsk.​

El 4 de abril de 1926, en virtud de la bula papal Lituanorum gente del papa Pío XI cedió una parte de su territorio a favor de la erección de la diócesis de Kaišiadorys.​

Tras la ocupación de Polonia por los ejércitos de Alemania y de la Unión Soviética en 1939, parte de la región de Vilna fue transferida a Lituania (un total de 70 parroquias). Otros territorios de la diócesis de Vilna estaban controlados por la Unión Soviética (en Bielorrusia) y Alemania.

En 1942 los nazis arrestaron a 50 sacerdotes de la arquidiócesis de Vilna en Bielorrusia y los fusilaron, otros 9 fueron fusilados en 1943 en Lida, 4 en Grodno y 3 en Svisločė. Durante la ocupación alemana murieron 85 sacerdotes de la arquidiócesis de Vilna. Cerca de 40 sacerdotes fueron encarcelados pero sobrevivieron. Después de la Segunda Guerra Mundial, la arquidiócesis de Vilna cubrió no solo una parte de Lituania, sino también del territorio de Bielorrusia y de Polonia. Había 273 iglesias en Bielorrusia y 51 en Polonia. El metropolitano Romualdas Jalbžikovskis, quien regresó a Vilna en 1945, se fue a Bialystok y desde allí gobernó la parte polaca de la arquidiócesis. No había administración diocesana en Bielorrusia, ni clero, ni sacerdotes, ni seminario y la mayoría de las iglesias están cerradas. En los años de la posguerra, solo en Vilna se cerraron 23 iglesias y la catedral, y unos 20 sacerdotes de la arquidiócesis fueron reprimidos por motivos políticos.

Durante los años de la ocupación soviética los católicos sufrieron la feroz persecución del poder estatal. El arzobispo coadjutor Mečislovas Reinys fue encarcelado y murió en prisión en 1953. Muchos de sus familiares fueron encarcelados y durante los interrogatorios le ofrecieron la libertad a cambio de sumisión a Moscú, sin resultado. Su sucesor, Julijonas Steponavičius, fue deportado fuera de las fronteras de la arquidiócesis en 1961. Pasó 28 años como deportado. Más de veinte sacerdotes fueron encarcelados. La vida de la Iglesia estaba muy restringida: la enseñanza de la Biblia en las escuelas y el catecismo estaban prohibidos para los niños, lo mismo que la publicación de revistas y libros religiosos y el culto público. Se cerraron todos los monasterios, se confiscaron la mayoría de los bienes de la Iglesia y se cerraron veintitrés iglesias, incluida la catedral de Vilna, que se convirtió en una pinacoteca.

En 1991 los territorios de la diócesis que estaban en el extranjero fueron cedidos a nuevas diócesis: el 13 de abril los territorios bielorrusos fueron cedidos a la nueva diócesis de Grodno y el 5 de junio los territorios polacos a la nueva diócesis de Bialystok, que el año siguiente fue elevada a una arquidiócesis metropolitana (desde 1945 existió una administración apostólica en Bialystok).

Episcopologio

Eustachy Wołłowicz, medalla de 1626

• Andrzej Jastrzębiec, O.F.M. † (1388-14 de noviembre de 1398 falleció)
• Jakub Plichta, O.F.M. † (5 de mayo de 1399-7 de febrero de 1407 falleció)
• Mikołaj Gorzkowski † (enero de 1408-1414 falleció)
• Piotr Krakowczyk † (15 de febrero de 1415-22 de diciembre de 1422)
• Matthias di Trakai † (4 de mayo de 1422-9 de mayo de 1453 falleció)
• Mikołaj z Sołecznik † (17 de octubre de 1453-29 de septiembre de 1467)
• Jan Łosowicz † (4 de mayo de 1468-1481 falleció)
• Andrzej Szeliga † (27 de agosto de 1481-1491 falleció)
• Wojciech Tabor † (11 de abril de 1492-27 de marzo de 1507 falleció)
• Albert Radziwiłł † (10 de septiembre de 1507-19 de abril de 1519 falleció)
• Giovanni di Lituania † (23 de septiembre de 1519-15 de marzo de 1536 nombrado obispo de Poznań)
• Paweł Holszański † (15 de marzo de 1536-4 de septiembre de 1555 falleció)
• Walerian Protasewicz † (10 de abril de 1556-31 de diciembre de 1579 falleció)
• Jerzy Radziwiłł † (31 de diciembre de 1579-9 de agosto de 1591 nombrado obispo de Cracovia)
  • Bernard Maciejowski † (1 de septiembre de 1597-21 de abril de 1598 renunció ) (obispo electo)
• Benedykt Wojna † (31 de julio de 1600-22 de octubre de 1615 falleció)
• Eustachy Wołłowicz † (18 de mayo de 1616-19 de enero de 1630 falleció)
• Abraham Wojna † (24 de marzo de 1631-14 de abril de 1649 falleció)
• Jerzy Tyszkiewicz † (9 de diciembre de 1649-17 de enero de 1656 falleció)
• Jan Karol Dowgiałło Zawisza † (16 de octubre de 1656-9 de marzo de 1661 falleció)
• Jerzy Baiłłozor † (21 de noviembre de 1661-17 de mayo de 1665 falleció)
• Aleksander Kazimierz Sapieha † (18 de julio de 1667-22 de mayo de 1671 falleció)
  • Sede vacante (1671-1682)
• Mikołaj Stefan Pac † (25 de mayo de 1682​ -8 de mayo de 1684 falleció)
• Aleksander Kotowicz † (9 de abril de 1685-30 de noviembre de 1686 falleció)
• Konstanty Kazimierz Brzostowski † (24 de noviembre de 1687-24 de octubre de 1722 falleció)
• Maciej Józef Ancuta † (24 de octubre de 1722 por sucesión-18 de enero de 1723 falleció)
• Karol Piotr Pancerzyński † (11 de septiembre de 1724-19 de febrero de 1729 falleció)
• Michał Jan Zienkowicz † (2 de octubre de 1730-23 de enero de 1762 falleció)
• Ignacy Jakub Massalski † (29 de marzo de 1762-28 de junio de 1794 falleció)
  • Sede vacante (1794-1798)
• Jan Nepomucen Kossakowski † (17 de noviembre de 1798-26 de agosto de 1808 falleció)
• Hieronim Stojnowski † (26 de septiembre de 1814-17 de agosto de 1815 falleció)
  • Sede vacante (1815-1840)
• Andrzej Benedykt Kłągiewicz † (14 de diciembre de 1840-27 de diciembre de 1841 falleció)
  • Sede vacante (1841-1848)
• Wacław Żyliński † (3 de julio de 1848-18 de septiembre de 1856 nombrado arzobispo de Maguilov)
• Adam Stanisław Krasiński, Sch.P. † (27 de septiembre de 1858-15 de marzo de 1883 renunció )
• Karol Hryniewicki † (15 de marzo de 1883-antes del 28 de diciembre de 1889 renunció​)
• Antanas Pranciškus Audzevičius † (30 de diciembre de 1889-10 de junio de 1895 falleció)
• Steponas Aleksandras Žvėravičius † (2 de agosto de 1897-17 de septiembre de 1902 nombrado obispo de Sandomierz)
• Eduard Baron von der Ropp † (9 de noviembre de 1903-25 de julio de 1917 nombrado arzobispo de Maguilov)
• Beato Jurgis Matulaitis-Matulevičius, M.I.C. † (23 de octubre de 1918-1 de septiembre de 1925 renunció​)
• Jan Feliks Cieplak † (14 de diciembre de 1925-17 de febrero de 1926 falleció)
• Romuald Jałbrzykowski † (24 de junio de 1926-19 de junio de 1955 falleció)
  • Sede vacante (1955-1989)
• Julijonas Steponavičius † (10 de marzo de 1989-18 de junio de 1991 falleció)
• Audrys Juozas Bačkis (24 de diciembre de 1991-5 de abril de 2013 retirado)
• Gintaras Linas Grušas, desde el 5 de abril de 2013

Estadísticas

De acuerdo al Anuario Pontificio 2021 la arquidiócesis tenía a fines de 2020 un total de 655 229 fieles bautizados.

Año	Población			Sacerdotes			Bautizados por sacerdote	Diáconos permanentes	Religiosos		Parroquias
	Bautizados católicos	Total	% de católicos	Total	Clero secular	Clero regular			Varones	Mujeres
1950	1 031 000	2 300 000	44.8	595	570	25	1732		53	150	442
1970	287 945	368 813	78.1	244	239	5	1180		11	147	60
1980	331 589	427 404	77.6	265	258	7	1251		10	117	71
1987	?	800 000	?	103	94	9	?		9	?	87
1999	600 000	845 500	71.0	139	104	35	4316	1	40	221	89
2000	598 000	886 200	67.5	139	106	33	4302	1	34	220	90
2001	502 400	867 200	57.9	153	114	39	3283	1	42	215	91
2002	470 000	808 700	58.1	153	115	38	3071	1	43	222	93
2003	573 000	814 000	70.4	154	116	38	3720	1	41	226	93
2004	570 000	810 000	70.4	153	111	42	3725	1	47	220	94
2010	565 620	857 745	65.9	171	126	45	3307	1	60	198	96
2014	558 847	773 406	72.3	175	131	44	3193		54	172	95
2017	605 108	827 141	73.2	174	137	37	3477		50	167	95
2020	655 229	844 585	77.6	168	132	36	3900		56	159	97
Fuente: Catholic-Hierarchy, que a su vez toma los datos del Anuario Pontificio.​

Véase también

• Cristianización de Lituania

Referencias

• Datos: Q1365873
• Multimedia: Roman Catholic Archdiocese of Vilnius / Q1365873