Usuario:Rowanwindwhistler/Sapor I

Nombre[editar]

Vida[editar]

Nacimiento lendário[editar]

Al parecer, el sucesor de Artaxes debería ser Artaxes, un posible hijo, que actuó como gobernante de la Sacastão durante su reinado, sin embargo por razones desconocidas Sapor se hizo el heredero aparente;[12] tal vez Sapor tuvo su papel en eso.[13][a] Según Tabari, participó en la campaña de su padre contra Artabano, información confirmada por el relieve que retrata la victoria de Artaxes en Firuzabade. Almaçudi afirmó que Artaxes lo juzgaba "más gentío, sabio, bravo y capaz de todos sus hijos" y lo nombró como sucesor en una reunión de los magnates. Sapor aparece en relieves de investidura de Artaxes en Naqsh-y Rajab y Firuzabade como su heredero aparente y la información disponible indica que después cogovernou con él. Balami afirma que "Artaxes colocó con su propia mano su corona sobre la cabeza de Sapor" y Almaçudi confirma eso, añadiendo que Artaxes entonces se retiró para servir Dios y vivió por un año o más. Según el Códice de Mani de Colonia, el año 240, Artaxes "subjugou la ciudad de Hatra y Sapor, su hijo, colocó sobre su cabeza (de Maniqueu) la grande diadema (real)", indicando periodo de sinarquia.Error en la cita: La etiqueta de apertura <ref> es incorrecta o tiene el nombre mal

En probable reconocimiento de eso hay el relieve del noroeste de Irán en Pir Cavus cerca de Salmas, en el Azerbaijão, que tal vez parece representar la comonarquia y presenta dos jinetes, ambos usando la corona de tipo bajo de Artaxes; fue datado del periodo de la sinarquia.[14] A finales de 242, el emperador {{lknb|Gordiano|III}} (r. 238–244) envió una carta de Antioquia, en la Siria, al senado alegando que removió la amenaza "de los reyes persas" (riges persarum) de la ciudad, lo que significa que en 242 había dos reyes. Monedas tardías de Artaxes continuaron a tener su reverso usual con elaborado altar de fuego y subtítulo NWR[’] [Z]Y [’r]t[x]štr ("Fuego de Ardaxštar"), sin embargo también presentan-lo mirando un joven príncipe – simbólicamente representando Sapor – y un nuevo subtítulo: mzdysn bgy shpwhry MLK’ ‘ yr’n MNW štry MN yzd’n ("Divino Sapor, rey de Irán, cuya semilla es de los dioses"). Las propias monedas de Sapor muestran-lo usando su famosa corona mural y un altar de fuego flanqueado por dos siervos. Noutro relieve de Darabegerda, Sapor es representando victorioso sobre los romanos y usando la corona de Artaxes, tal vez simbolizando la victoria compartida de padre e hijo.

La fecha de su coroação fue por mucho tiempo motivo de debate. El testimonio de su cortesão Abnum de que los romanos marcharon contra la Pérsia "el tercer año de Sapor, rey de reyes" prueba que su acensão ocurrió en 240, como calculado por W. B. Henning en 1957 a partir de la evidencia de una inscripción de Bixapur que separa el fuego real de Artaxes de aquel de su hijo por 16 años. Hay un relato maniqueísta en el cual se dice que su coroação "fue un domingo, el primero de Nisan, cuando el sol estaba en Áries", indicando 12 de abril. Un relieve de Naqsh-y Rajab simbólicamente celebra su investidura: Aúra-Masda, a caballo, oferta el anillo diademado de la realeza para Sapor, que está igualmente montado, pero su figura está mutilada por vandalismo posterior.Error en la cita: La etiqueta de apertura <ref> es incorrecta o tiene el nombre mal

Según Tabari, noutro episodio posiblemente lendário, al recibir la corona, Sapor reunió todos los hombres del Estado. Ellos hicieron oraciones por su larga vida y mencionaron su padre y como sus características excedían a de su predecesor. Sapor los dijo que no podían decir de ningún modo que su benevolencia era mayor que a de su padre y entonces les dio promesas de beneficência. Dio órdenes para que las riquezas en los tesoros fueran distribuidas entre las clases asentadas y militares que apoyaban el Estado, compartiendo con aquellos que consideraran dignos de recibir — personas proeminentes, tropas y aquellos que cayeron en la indigencia. También escribió a los gobernadores en las provincias y distritos periféricos para decir que deberían hacer el mismo con la riqueza en su poder. Desale modo, distribuyó liberalidade y beneficência a los prójimos y distantes, nobles y humildes, la aristocracia y la generalidad de la población, de modo que todos gozaron desala benevolencia y su patrón de vida diaria fue así aumentado. Entonces Sapor escogió gobernadores sobre la población y mantuvo mirar atento sobre ellos y los súditos. El mérito de su buena conducta se hizo claro, su fama se esparció ampliamente y se destacó por encima de todos los otros monarcas.[15]

Reinado conjunto con Artaxes[editar]

Guerras con el Imperio romano[editar]

Según Sapor en su inscripción trilingüe: "Luego que nos establecemos en el trono, el emperador Gordiano reunió en todo el Imperio Romano un ejército de godos y germânicos y marchó al Assuristão (Babilônia), contra Eranxar (Imperio Sassânida) y contra nosotros. En los rebordes de la Babilônia, en Misiche [en el Eufrates donde fluye próximo al Tigre], hubo una gran batalla frontal. Y Gordiano César pereció, y nosotros derrotado el ejército romano. Y los romanos proclamaron Filipe emperador. Y Filipe César vino hasta nosotros con términos y pagó 500 000 dinares con rescate por su vida y se hizo nuestro tributario." Un cortesão de Sapor llamado Abnum ascendió un fuego en oblação cuando "fue oído que los romanos vinieron y Sapor el rey de los reyes los hirió y empeoró [de modo que cayeron en nuestro cautiverio."

Primera campaña (242–244)[editar]

Las fuentes occidentales sobre la segunda campaña de Sapor (252–256) son pocas, contradictorias y hostiles, mientras que la versión del xá está completa y es más coherente. Según ella, en una posible alusión a la intervención romana en la Armênia y posiblemente a rechaza de pagar "tributo", "César mintió y perjudicó la Armênia". Para Tabari, cerca de 250/251, Sapor invadió la Mesopotâmia y sitió Nísibis, pero un serio problema en el distrito del Corazón obligó que marchara para allá. Al resolver el problema en el Oriente, continúa Tabari, retomó lo cerco de Nísibis y la ciudad cayó. A pesar del éxito, fue incapaz de proseguir su conquista de la Mesopotâmia,[19] lo que tal vez justifica la omisión desalas operaciones en su inscripción.[20]

Zósimo, hablando del mismo asunto, afirma sin dar fechas que los persas conquistaron la Mesopotâmia y marcharon para tan lejos cuando la Siria, donde capturaron y destruyeron Antioquia y después mataron muchos residentes de la ciudad e hicieron muchos prisioneros. Los edificios de la ciudad, públicos y privados, fueron destruidos y ellos retornaron a la Pérsia con inmenso butim. Según él, tuvieron buena oportunidad de hacerse señores de toda Asia, pero no lo hicieron por estar satisfechos con su grande espólio.[22] Malalas, citando Domnino, alude al papel de Ciríades a la conquista persa de Antioquia y cita sumariamente la invasión de Sapor a la Siria a través de Cálcis, por él llamada de puerta siria.[23]

En un fragmento no datado de Pedro, el Patrício se lee un relato de presentes enviados por Sapor la Odenato y desdenhosamente rechazados por el xá. Para Rostovtzeff, ese relato refleja negociaciones entre ellos y algunas concesiones hechas por Odenato al xá, concesiones esas que no satisficieron Sapor y fueron rechazadas. A la vez, aunque con rabia de Odenato y tal vez del propio Sampsiceramo citado en Malalas, Sapor no los atacó en su marcha contra Antioquia por saber que Odenato era fuerte. ES posible que pretendiera vengarse si su expedición fuera un éxito y aparentemente tanto Odenato como Sampsiceramo estaban conocedores de que su situación perigaria si el xá conquistara Emesa y Palmira a punto de optar por atacarlo primero. Odenato tal vez también esperaba recibir alguna compensación de los romanos por sus acciones y, de hecho, se sabe que en 258 él estaba en posesión del título de hombre consular (venga consularis), que puede haber recibido muy antes.[27]

Después de citar los acontecimientos de Antioquia, Malalas supuestamente describe lo retorno del ejército en el cual Ciríades fue ejecutado y Sapor sitia Emesa (actual Homs), evento por los visados aludido en los Oráculos Sibilinos y en un grafite griego de Calate Alhauais.[24][25] Emesa envió Sampsiceramo, a quién Rostovtzeff asocia al usurpador emesano Uranio Antonino activo en la Siria a la época, como emisario la Sapor. Durante su recepción, Domnino cita falaciosamente, el xá fue muerto en su campo próximo la Emesa, y su ejército en fuga fue perseguido, primero por Sampsiceramo y después por Odenato (aquí llamado Enato). La mención la Odenato en ese episodio puede ser una anticipación de su participación activa en la guerra contra Sapor en la década de 260, como igualmente puede aludir a un papel activo en los eventos políticos de la Siria en la década anterior. Eso permitiría suponer, por ejemplo, que el relato de Domnino tiene un fondo de verdad. Como trabajado por Rostovtzeff, a buen seguro es probable que durante su avance Eufrates arriba o aún antes, Sapor entró en negociaciones con Odenato, que tenía como sede Palmira, de modo a proteger su retaguardia y salvaguardar abundantes suprimentos de caballos, camellos, ovejas, cereales y tâmaras.[26]Error en la cita: La etiqueta de apertura <ref> es incorrecta o tiene el nombre mal

Si el ataque de Sapor en Emesa sea tenido cómo fracasado como Malalas alude, se justifica la omisión del evento en su inscripción. Sin embargo, Bruno Overlaet, tiene una visión diferente acerca desale episodio. Según él, Sapor fue sí bien sucedido en obligar la rendición de la ciudad y tal éxito fue imortalizado en dos relieves de Bixapur, el II e III. En Bixapur III, a la izquierda, es representada a cavalaria sassânida avanzando, mientras a la derecha hay cinco registros con personas cargando vasos, textiles y armas, cogiendo anillos y estandartes militares, trayendo leones acorrentados, un caballo, un elefante, un carro, etc. En Bixapur II hay una estructura de escena semejante. En ambos, hay una escena céntrica casi idéntica en la cual Sapor aparece recibiendo el sometimiento de un romano, identificado por Overlaet como Uranio Antonino.Error en la cita: La etiqueta de apertura <ref> es incorrecta o tiene el nombre mal

La escena céntrica de Bixapur III muestra tres emperadores idénticos en todos los aspectos: el primero descendiendo del caballo y arrodillando en súplica; el segundo de pie próximo al caballo de Sapor y cogiendo en su manto; el tercero estirado bajo el caballo de Sapor. La iconografia de Bixapur III sugiere que la reunión ocurrió y que Uranio pidió misericórdia, se rindió y entregó la piedra negra, una relíquia sagrada al culto del dios Heliogábalo. Tal rendición debe haber ocurrido alrededor de noviembre de 253, pues Uranio continuó activo entre el final de aquel año y el comienzo de 254, cuando desapareció del registro histórico. Según Overlaet, Sapor debe haber quedado satisfecho con el sometimiento de Emesa como Estado cliente y prefirió retirarse antes del invierno en vez de consolidar su dominio en la Siria. Paralelo su retirada, Valeriano aparece en el Oriente y revierte sus éxitos (ver abajo), justificando la falta de Emesa en la inscripción de Sapor a la vez que permite datar los relieves a la fecha límite de 254. El emperador arrodillado en Bixapur III puede indicar Uranio, el tercero bajo el caballo de Sapor puede simbolizar su victoria sobre el Imperio Romano como uno todo o puede también indicar la posterior ejecución de Uranio.Error en la cita: La etiqueta de apertura <ref> es incorrecta o tiene el nombre mal

Jorge Sincelo alude a la expedición en un breve pasaje en la cual menciona la captura de Antioquia y la invasión de la Capadócia. Antes de describir tal expedición, cita el famoso ataque de godos a Salonica que llevó al restablecimiento de las murallas de Atenas, evento ese datado en 254.[28] Amiano Marcelino, Libânio y Pedro, el Patrício también hacen alusión al ataque de Antioquia e implican Ciríades.[29] Sobre su segunda expedición, en su inscripción Sapor dice: "aniquilamos una fuerza romana de 60 000 en Barbalisso [actual Calate Albalis, en el margen izquierdo del Eufrates en la Siria] e incendiamos y saqueamos la provincia de la Siria y todas sus dependencias; toda esa destrucción muestra que no pretendía mantener los territorios conquistados, optando por deportar varias personas para asentarlas en la Pérsia. En la secuencia en la inscripción lista fuertes y ciudades tomadas:[30]Error en la cita: La etiqueta de apertura <ref> es incorrecta o tiene el nombre mal

Segunda campaña (251–256)[editar]

La información disponible indica que ellas fueron ocupadas en una sucesión de campañas que ocurrieron entre los años 252 y 256, con Antioquia como objetivo final, y la orden que aparecen puede indicar su ruta. De inicio, retomó la Armênia al expulsar el arsácida ^[1] III[31] y nombró su hijo Hormisda como "grano-rey de los Armênios", un título prestigioso creado para aplacar los armênios. El Reino de la Ibérica se sometió o fue tomado y se transformó en provincia bajo el alto oficial vitaxa. También invadió la Cólquida-Lázica vía Armênia y derrotó maquelonos y heníocos.[32] Sus fronteras septentrionales estaban seguras, permitiendo el control de pasos en el Cáucaso. La campaña comenzó en la frontera meridional de la Siria en Anata y siguió por el Eufrates río arriba. En el camino, tomó las fortificadas Birta de Arupam (actual Qreiye), Birta de Esforacena (posterior Zenóbia), Sura y Barbalisso, todas en el margen derecha. En Barbalisso, derrota 60 000 romanos, que aparentemente pertenecían sólo al ejército sirio, dejando la provincia sin defensas y la campaña se transforma en raide de pilhagem.[33][34] Después de Barbalisso, el ejército o parte de él fue al norte y tomó la rica Hierápolis. Después, se dividió en dos mitades, una bajo Sapor que penetró fondo en la Siria y a otro que invadió el norte.[35]

La porción de Sapor marchó para suroeste, conquistó las ciudades de Beroia y Cálcis y marchó aún más al sur, tomando dos grandes centros militares de la Siria, Apameia, y Rafaneia. La otra porción tomó Zeugma y probablemente avanzó para tan lejos cuánto Úrima (actual Halfeti). La expedición septentrional tal vez tenía como función evitar que el ejército de la Mesopotâmia apareciera en la retaguardia de Sapor, permitiendo al xá atacar y capturar las ciudades más ricas e importantes de la Siria. Al pasar por Gindaro (actual Jindires) y Larmenaza (actual Armenaza), atacó Selêucia Piéria, el puerto de Antioquia y entonces Antioquia, capital de la Siria, y tomó todas ellas. Entonces él fue al norte y tomó Cirro, Selêucia (cuya identificación es incierta), Alexandreta (actual Isquenderum) y Nicópolis. ES posible, pero improbable, que Sapor conquistó las ciudades capadócias enumeradas por último en su lista a partir de aquí, pero es más plausível suponer que fue su hijo Hormisda, a partir de la Armênia, que condujo esa parte de la expedición,[36] tal vez ya antes de su padre partir en campaña.[37]

Como indica Rostovtzeff, hasta ese punto es posible trazar la ruta exacta de Sapor a través de la Siria, mientras que los nombres restante, 10 en el total, presentan dubiedades. Se sospecha que serían las ciudades que él conquistó en su vuelta. El ejército meridional capturó Sinzara (Lárissa; actual Xaizar), Hamate (Hama) y Aríscia (Aretusa; actual Rastane), mientras el ejército septentrional consiguió tomar la ciudad templária insular de Doliche (actual Gaziantepe)[b] y Dichor, cuya localización es incierta. Además de estas, fueron capturados cuatro puestos fortificados prójimo al Eufrates y enumerados de sur al norte; serían Dura, Circésio (Circúsio; actual Boçaira) Batna (actual Suruche), Germaniceia (actual Kahramanmaraş) y Chanar, cuya localización también es desconocida. Rostovtzeff interpreta que este listado, por ser anômala a la lógica de la narrativa, probablemente forma un apêndice en la lista, como las ciudades capadócias citadas por último. Para ellos, fueron capturadas por la retaguardia de Sapor que después de Barbalisso, moviéndose de sur al norte, fue capaz de tomar tales fuertes por los cuales Sapor atravesó en el inicio de la campaña.[38] Él trabaja con la hipótesis de que Sapor optó por seguir una ruta, al largo del margen derecha del Eufrates, a partir de la cual podría evitar todas las ciudades guarnecidas, lo que explicaría tal omisión en su lista. Sitiarlas costaría-le muy tiempo y la evidencia disponible permite suponer que pretendía hacer expedición ágil en suelo romano. Para el autor, su objetivo era capturar y saquear Selêucia y Antioquia para obtención de saqueo y por propaganda.[39]

Michael I. Rostovtzeff, manteniendo la visión de que Dura fue atacada por Sapor en dos momentos, en 253 (según la inscripción del xá) y 256 (según evidencias existentes en la casa de campo en relación la información literaria disponible), creó un cuadro explicativo que alía la información obtenida de la evidencia literaria con la evidencia arqueológica y numismática. Según él, un probable motivo para que la ciudad haya sido atacada dos veces por los persas fue lo abandono de ella después de 253 por influencia de la presión ejercida por Odenato. La arqueología indica que entre los años de 253-256, la ciudad vivenciou un periodo de relativa paz, con la evidencia material del periodo demostrando que mantuvo contacto tanto con la Siria romana (presencia de monedas imperiales del periodo), de la cual formaba parte, como con el Imperio Sassânida (inscripciones en pálavi en la sinagoga local y vasos verdes esmaltados de dos asas de manufactura persa).[39]

Michael I. Rostovtzeff, manteniendo la visión de que Dura fue atacada por Sapor en dos momentos, en 253 (según la inscripción del xá) y 256 (según evidencias existentes en la casa de campo en relación la información literaria disponible), creó un cuadro explicativo que alía la información obtenida de la evidencia literaria con la evidencia arqueológica y numismática. Según él, un probable motivo para que la ciudad haya sido atacada dos veces por los persas fue lo abandono de ella después de 253 por influencia de la presión ejercida por Odenato. La arqueología indica que entre los años de 253-256, la ciudad vivenciou un periodo de relativa paz, con la evidencia material del periodo demostrando que mantuvo contacto tanto con la Siria romana (presencia de monedas imperiales del periodo), de la cual formaba parte, como con el Imperio Sassânida (inscripciones en pálavi en la sinagoga local y vasos verdes esmaltados de dos asas de manufactura persa).[39]

En una casa privada de Dura fue encontrado un dibujo coloreado inacabado que ocupa casi la superficie entera de una de las paredes del diván desala residencia. Por la interpretación de Rostovtzeff, en él es retratado, según la convención de los primeros artistas sassânidas, una escena de batalla en la cual aparece un xá y su enemigo, aparentemente el líder de los romanos por un lado (figura en ancha escala) y miembros de la familia real sassânida conquistando jinetes romanos (figuras más pequeñas) del otro, todo eso en la presencia de dioses sentados en una poltrona. En ella hay inscripción explicatória en pálavi y según la visión del autor, representa una batalla histórica.[42] Tal composición habría sido iniciada con la ocupación persa de 253, pero quedó incompleta con la reocupação romana alrededor de la misma época. Rostovtzeff avanza en esa suposición al presentar otro dibujo, de influencia palmirena, encontrado en la oficina del atuário de la XX Coorte Palmirena en una de las salas que cercan el patio del Templo de Azanatcona, para él una evidencia de la reocupação.[43]

El dibujo palmireno representa un oficial romano, tal vez el comandante de la XX Coorte Palmirena, sacrificando al dios Jaribol (Sol Invicto), cuya estatua, coronada por una Nice y una águila, es representada de pie sobre una base con escalón (en la cual hay inscripciones dedicatórias pintadas) en el centro de la composición. El oficial está la izquierda de la estatua y atrás de él hay jinete avanzando despacio a la derecha. Está vistiendo una indumentária palmirena para paradas militares y está sentado sobre un gran caballo del tipo palmireno o dureno con armaduras palmirenas típicas. Delante del jinete hay un joven o niño con un ramo de palmeira y tal vez una corona de flores en las manos y bajo los pies del caballo hay círculos, que probablemente representan monedas de oro arremessadas delante de él, una saudação célebre. Rostovtzeff propuso que el dibujo celebra una victoria de Odenato sobre los persas, una victoria que tuvo gran relevancia para Dura y su guarnição, y que asocia al episodio narrado por João Malalas. ES probable que en su camino de vuelta Eufrates abajo, Odenato pasó por Dura y fue louvado como salvador y liberalizador de la guarnição romana (XX Coorte Palmirena) que hube acabado de retornar para Dura.[44]

Repetidas escaramuças llevaron a otro gran conflicto en 259/260. El principal episodio desala campaña fue la captura de Valeriano, sin embargo la forma como eso se sucedió fue variamente descrita. La Crónica Pascoal afirma que fue muerto, mientras Aurélio Victor dice que fue capturado por un truco de Sapor y fue ignominiosamente cortado por el xá hasta la muerte.[45] Agátias, describiendo Sapor como muy perverso y sanguinário, dijo que después de matar Valeriano invadió la Mesopotâmia y entonces saqueó la Cilícia, Siria y Capadócia, causando gran masacre; afirmó también que los valles y cavidades de los árboles de la montaña fueron llenados con cuerpos de las víctimas y que el xá niveló los espacios entre las colinas y aplanó sus cúpulas de proyección.[46] Jorge Sincelo afirma que el ejército romano en Edessa fue afligido por el hambre y estaba pronto para amotinar. Conocedor de eso, Valeriano se rindió la Sapor y concordó en traicionar sus hombres. Ellos intentaron escapar con dificultad y algunos de ellos fueron muertos y los demás fueron perseguidos. Sapor entonces capturó Antioquia, Tarso en la Cilícia y Cesareia (actual Caiseri) en la Capadócia. Ya Jorge Cedreno afirma que Valeriano, comandando un ejército de 25 000 hombres, fue derrotado y capturado en Cesareia.[47]

Según Zósimo, Sapor atacó la Siria y Capadócia y sitió Edessa, donde Valeriano estaba. El emperador hesitaba confrontarlo, pero fue compelido a hacerlo al notar la agitación de sus fuerzas. Los romanos fueron superados por los persas y Valeriano y su comitiva fueron capturados y llevados a la Pérsia. El mismo autor también afirma que, según algunos autores cuyos nombres no cita, Valeriano habría se entregue a los persas después de notar que sus hombres estaban prestes la amotinar en Edessa; independiente de la versión, afirma que Sapor trató el emperador desonrosamente. Zósimo también afirma que, después de capturar Valeriano, los persas atacaron las ciudades romanas libremente, tomando Antioquia, Tarso y Cesareia. La multitud de prisioneros capturados alegadamente recibían sólo el mínimo de comida para sobrevivir y una vez al día eran llevados al agua como gado. De las ciudades atacadas, se sabe que Cesareia presentó fuerte resistencia bajo liderazgo de Demóstenes. Él fue capaz de repelir los persas hasta que cierto doctor de nombre incierto fue capturado y torturado hasta revelar un medio de los persas invadan. A pesar de la caída de la ciudad, Zósimo afirma que Demóstenes fue capaz de escapar en medio las hileras enemigas.[48]

Festo, Eutrópio, Eusébio de Cesareia, la Epítome de los Césares y Jerônimo concuerdan que Valeriano fue capturado y vivió el resto de sus días en servidumbre.[49] Según Tabari, después de ser capturado, Sapor lo asentó en Bendosabora.[50] Se dice, en consonancia con autor, que Valeriano fue gracias a trabajar en la construcción de la Barragem de César (Band-y Qeyṣaire) en Xustar, cuya anchura sería de mil côvados. El emperador la construyó con ayuda de un grupo de hombres traídos de la Anatólia bajo promesa de que Sapor iría a liberarlo con la conclusión de la obra. Tabari relata que hay dos versiones desale episodio, la primera que afirma que Valeriano pagó la Sapor una gran indemnización financiera y fue liberado después de tener su nariz decepado, y la segunda que afirma que él fue muerto.[51] En consonancia con la Historia Augusta, el rey de reyes Velsolo, el rey de los cadúsios Veluno y el rey armênio Artavasdes, todos aliados de Sapor, le enviaron cartas pidiendo que devolviera Valeriano por recelo de la retalhação romana, mientras que los báctrios, ibéricos y taurocitas se rechazaron a recibir cartas del xá y enviaron cartas a los oficiales romanos prometiendo ayuda para liberar Valeriano del cautiverio.[52] Orósio y Lactâncio afirman que Valeriano fue gracias a siempre agacharse para Sapor para que él pisara en su espalda para subir en su caballo.[53] En consonancia con Lactâncio, Sapor alegadamente dijo al pisar en Valeriano que "Eso es la verdad, y no lo que los romanos describieron en sus tábuas y paredes".[54] Jorge Cedreno afirma que Valeriano fue esfolado y murió,[55] mientras Lactâncio describe:

dibujo de Hans Holbein, el Joven de 1521 con Sapor humillando Valeriano

Para Filóstrato de Atenas, citado por João Malalas, lo xá, después de haber tomado e incendiado toda la Siria, "quemó" a Cilícia y retornó a través de la Capadócia.Error en la cita: La etiqueta de apertura <ref> es incorrecta o tiene el nombre mal Según Sapor, "Y en la tercera campaña, sitiamos Carras y Edessa, y cuando estábamos sitiándolas, Valeriano César vino contra nosotros, y con él estaba una fuerza [después especificada como totalizando 70 000 hombres] de la [mayoría] de las provincias (hštr) [son citadas casi todas las provincias]. Y a oeste de Carras y Edessa gran batalla ocurrió entre nosotros y Valeriano César. Con nuestras propias manos, hicimos prisionero Valeriano César, los otros jefes de aquel ejército, el alcalde pretoriano y senadores; nosotros hicimos todos prisioneros y los deportamos a la Pérsia. E incendiamos, devastamos, tomamos cautivos y conquistamos las provincias de la Siria, Cilícia y Capadócia." Enseguida lista todas las ciudades tomadas:Error en la cita: La etiqueta de apertura <ref> es incorrecta o tiene el nombre mal

La lista de ciudades capturadas, con la salvedad de Alexandreta (Alexandria en el Eso) y Nicópolis, se localizan en la Anatólia y Rostovtzeff sugiere que Sapor deliberadamente evitó citar las ciudades capturadas en su segunda campaña, tal vez indicando que los persas nunca perdieron el control de ellas.[57] Sea cómo sea, la primera ciudad a ser atacada después de la derrota de Valeriano fue Samósata (actual Samsat), importante centro del antiguo Reino de Comagena y local de confluência de rutas. La decisión de Sapor de tomarla primera tal vez se basa en el hecho de que Valeriano estacionó sus reservas allí.[58] Dali, el ejército principal debe tener se movido para Antioquia, a partir de donde atacaron Alexandria en el Eso.[59] Enseguida, Sapor condujo su ejército a la costa ciliciana en Catábolo, ciudad cuya localización es desconocida pero se piensa estar cerca de la actual Burnaz, y marchó para Tarso. En el camino, capturó varias ciudades de la Cilícia Campestre: Égeas (actual Yumurtalık), Mopsuéstia, Malo, una colonia cuya localización es desconocida, la ciudad insular de Adana y Augusta o Augustina, tal vez una colonia.[60]

La fuerza principal de Sapor, después de retirarse, partió a la importante Tiana (actual Kemerhisar), en la Capadócia. Allá, se dividió en dos grupos, uno avanzando fondo en la Capadócia a la Armênia Más pequeña y otro avanzando para oeste a la Licaônia. El primer grupo capturó Cesareia, probablemente después de pesado combate. De Cesareia, un grupo más pequeño atacó Comana (actual Şaire) y avanzó al norte tan lejos cuánto Sebasteia (actual Sivas), en el río Hális. El segundo grupo marchó del suroeste de Tiana para Cibistra, entonces Birta (Barata?) y Racundia, ciudad o asentamiento de identificación incierta. Una fuerza subsidiária debe haber avanzado de Cibistra a Laranda (actual Caramânia), mientras un grupo mayor avanzó para Icônio (actual Cônia).[65]

Entonces capturaron Zefírio (actual Mersin) y deben tener se dirigido aún más a oeste, capturando Sebaste, colonia e importante estación naval, y Córico, ciudad de la Cilícia Áspera. Según Zonaras, parte del ejército enemigo cayó víctima de un ataque marítimo liderado por Calisto en Pompeópolis (Suelos), un asentamiento costeiro a oeste de Zefírio, y dada esa derrota es posible que los persas abandonaron Sebaste y Córico.[61] Después del revés, el ejército principal, tal vez bajo Sapor, fue a la Cilícia Oriental y capturó seis ciudades: Anazarbo, Hierápolis Castabala, Nerônias (tal vez la futura Irenópolis) Flávias (moderna Cadirli), Nicópolis y Epifaneia.[62] Las seis ciudades siguientes, todas en la costa de la Cilícia Áspera (más tarde llamada Isáuria), puestas en esta orden, no se encajan en la orden lógica del movimiento del ejército de Sapor. Fue propuesto, de forma semejante al establecido a la lista de la segunda campaña, que estas ciudades serían un apêndice de ciudades conquistadas por otro ejército, tal vez una vanguarda que avanzó más allá de Sebaste antes del contra-ataque romano en Pompeópolis o una retaguardia que permaneció en Sebaste después de Sapor retirarse con el ejército principal. Ese ejército fue hasta Calênderis (actual Aydıncık) y Anemúrio (actual Anamur) y alcanzó Selino (actual Gazipaşa), el punto más occidental alcanzado por cualquiera fuerza bajo Sapor. Entonces se dividió en dos grupos para atacar en suyo retorno las ciudades costeiras que fueron ignoradas; uno atacó Miônpolis, ciudad de localización incierta, y el otro Antioquia del Crago antes de retornar vía Selêucia en el Calicadno (actual Silifke).[63] Domeciópolis, en la Cilícia Áspera, tal vez fue capturada por el grupo de Selêucia.[64]

Tercera campaña (259/260)[editar]

Tal visión, sin embargo, no es acepta con unanimidad, con otros historiadores pensando que, de hecho, entre 262 y 266/267 Odenato actuó como su algoz.[17] Tal vez movido por el deseo de vengarse de la destrucción de los centros de comercio palmirenos y desencorajar Sapor a realizar futuros ataques, Odenato lanzó invasión contra los persas.[69] En la primavera de 262, marchó al norte a la ocupada provincia romana de la Mesopotâmia, repeliu las guarnições persas y liberó Edessa y Carras. {{fmtn|70000}} El primer ataque fue destinado a Nísibis, que Odenato reganhou pero saqueó pues los habitantes eran simpáticos a la ocupación persa.[71] El monarca palmireno destruyó la ciudad judaica de Neardeia, 45 kilómetros a oeste de Ctesifonte,[72] pues consideró los judíos de la Mesopotâmia como leales a Sapor.[73] A finales de 262 o comienzo de 263, Odenato apareció delante de las murallas de la capital persa.[74]

Una vez en Ctesifonte, Odenato inmediatamente comenzó a sitiar la residencia de invierno bien fortificada de los xás; varios daños fueron infligidos en las áreas circundantes debido las batallas con tropas persas. La ciudad resistió y problemas logísticos en el territorio enemigo probablemente llevaron a los palmirenos a abandonar lo cerco. Odenato se dirigió al norte junto del Eufrates llevando consigo muchos prisioneros y butim. La invasión resultó en el restablecimiento total de las tierras romanas (Osroena y provincias mesopotâmicas) ocupadas por Sapor desde el comienzo de sus invasiones en 252.[75][76]Error en la cita: La etiqueta de apertura <ref> es incorrecta o tiene el nombre mal

En 263, después de suyo retorno, Odenato asumió el título de rey de reyes.[77] El título era probablemente un desafío no al emperador, pero la Sapor; estaba declarando que él, no el xá, era el rey de reyes legítimo en el Oriente.[78] La téssera de plomo describiendo ^[4] (su hijo) lo muestra usando una corona moldeada como aquella de los xás partas que debía pertenecer la Odenato;[79] esa combinación de título e imagen indica que Odenato se consideró rival de los persas y el protector de la región contra ellos.[80] Las fuentes no citan eventos después de la primera campaña persa de Odenato, pero su silencio es indicativo de la paz que prevaleció y que los persas pararon de ser una amenaza.[81]

La evidencia a la segunda campaña persa de Odenato es parca; Zósimo es el único a mencionarla específicamente.[82] Un pasaje de los Oráculos Sibilinos es interpretada por Hartmann como indicio de la invasión.[83] La campaña ocurrió en 266 o 267 y fue conducida directamente contra Ctesifonte;[66] Odenato alcanzó las murallas de la capital persa, pero tuvo que cancele lo cerco y marchar contra el influxo de batedores germânicos (sobre todo godos) atacando a Anatólia.[84]Error en la cita: La etiqueta de apertura <ref> es incorrecta o tiene el nombre mal

Sapor dice en los Hechos que alcanzó otros realizaciones además de aquellas que describió. En 265-69 (?), puede haber conquistado Báctria y eso se refleja por el cambio de la cunhagem local.[85] Mismo anciano, se mantuvo activo, con sus proezas en arquearia testificadas por reyes, príncipes, magnates y nobles como registró en una inscripción bilíngue en Hajiabade. También parece que tenía interés en caza de javalis, a juzgar por la existencia de un ofício exclusivamente destinado la lidar con esos animales; la caza al javali como práctica de ocio de los xás es atestada en relieve posterior.[86] Él murió de enfermedad en Bixapur, tal vez en mayo de 270, en suyo 31º año de reinado y fue sucedido por ^[5] (r. 270–271).[87] Según Tabari, cuando estaba cerca de la muerte, nombró Hormisda como xá y le dejó testamento con instrucciones, ordenándole que basara su conducta en ellas. Él también dice que hay visiones diferentes sobre el tamaño de su reinado, con algunas autoridades indicando 31 años y 15 días, y otras 31 años, 6 meses y 19 días.[88]

Según V. G. Lukonin, esa lista de "reinos" cita regiones y provincias que estaban en grado variado de dependencia del gobierno central - semi-independencia o subordinação. Algunos eran gobernados por vice-gerentes del rey de reyes, mientras otros estaban sujetos a dinastas locales. El país estaba dividido en reinos semi-independientes (xares) con antiguas ciudades, reinos que formaban parte de la propiedad del rey de reyes con nuevas ciudades "reales" y también tierras reales (Media, Gurgam y otros territorios fronterizos) que eran llamados kwst (literalmente "margen") que eran gobernados por "gobernantes de los márgenes".[91] El siglo I, había reinos independientes ligeramente subordinados al gobierno central del Imperio Arsácida (a veces sólo por tradición) en la Ibérica, Armênia, Atropatena (Azerbaijão), Gordiena, Adiabena, Edessa, Hatra, Mesena, Elimaida, Pérsia y tal vez Hircânia. El tiempo de Sapor, los únicos dinastas del periodo parta que son citados como perteneciendo la suya corte son los reyes de la Carmânia, Adiabena e Ibérica. Los demás fueron conquistados por los sassânidas, los gobernantes locales fueron removidos y en su lugar Sapor empossou sus hijos. La independencia del Reino de Abrenague, citado en las inscripciones del tiempo de su padre, fue abolida por Sapor junto al de Margiana (Marve).[92]

En la inscripción Hechos del Divino Sapor son listadas todas las regiones bajo control de Sapor:[89][90]

Bajo Sapor, a corte, incluyendo sus territorios, eran muy mayores del que el tiempo de su padre. Varios gobernadores (sátrapas) y reyes vasallos fueron citados en sus inscripciones: Artaxes, gobernador de Goman; Guarzines, en Gadas; Tianico, en Hamadã; Artaxes, en Neriz; Narses, en Rinde (localización incierta); Frices, en Bendosabora; Rastaco, en Gueartaxaro; Amazaspo III (r. 260–265), rey de la Ibérica; Tirmer, castelão de Xarcarta. Siguiendo sus antecesores, nombra parientes e hijos a las posiciones administrativas relevantes: Narses gobernó el recién-formado xar de "Sacastão, Turestão, Hindustão por encima de la costa del mar" (sksf‘n twrsf‘n W hndy ‘D YM dnby) cómo xá de los sacas; Hormisda-Artaxes gobernó a Armênia cómo apanágio (dstkrty) como grano-rey; Sapor gobernó la recién-tomada Mesena; Vararanes gobernó Gurgam (Hircânia) y Carmânia (después de 262); Artaxes, que ya gobernaba a Carmânia desde el tiempo de Artaxes I, mantiene la posición; Artaxes (tal vez hermano de Sapor I) gobernó Adiabena; Denaces gobernó Mesena después de Sapor.[93][94][95] Según Frye, obviamente ellos no fueron los únicos sátrapas en el Imperio Sassânida, pero probablemente tuvieron intimas conexiones con Sapor por parentesco, boda o por importancia de su familia, posición o estatuto.[96][97]

Varios nombres de oficiales de Sapor también aparecen en sus inscripciones y muchos eran hijos de oficiales que sirvieron bajo su padre: Pabaco sirvió como comandante de la guardia real (azarapates); Perozes como jefe de la cavalaria (aspabides); Cirdisroes y Sapor como vice-reyes (vitaxas); Gulbades como jefe de siervos; Hormisda como escriba jefe (arquigramateu); Nadoces como carcereiro; Pabaco como tiroro (porteiro); Mercuastes como ganzofílaco (tesoureiro); Sapor y Vonones como superintendentes (framadares); Astades Miranes como secretario (dabir); Zico como maestro de ceremonias; Uorodes como jefe de mercados (agorânomo); Sasano como juez, Uardices como maestro del javali; Pabaco como espatóforo; Iesdibades como consejero de reinas (andarzabides); Narses como jefe de suprimentos; Abursam/Sapor, como darigbedo; Cartir, como mago; Hormisda, hijo de Silaces, como dabir.[98]Error en la cita: La etiqueta de apertura <ref> es incorrecta o tiene el nombre malError en la cita: La etiqueta de apertura <ref> es incorrecta o tiene el nombre mal

En la Hechos del Divino Sapor, varios nobles de suya corte son nombrados: Ualasses, hijo de Pabaco; Sasano, "hijo adoptivo" de la familia Paricano; Sasano, "hijo adoptivo" de la familia Ciducano; Narses hijo de Perozes; Narses hijo de Sapor (tal vez el hermano de Artaxes I); Artaxes hijo de Gifer; Artaxes Varaz; Artaxes Surena; Artaxes Carano; Estredo Saimustes; Artaxes Artaxarisnum; Pazir Tamsabor; Tiasmices Nisabor; Vonones Saporsnum; Artabano de Demavende; Gundifer hijo de Abgano; Rismaodes y Pabis Perosabor, hijos de Sombedes; Pabaco hijo de Uisper; Ualasses hijo de Seleuco; Pasferdes hijo de Pasferdes; Abdagas hijo del castelão; eunuco Sasano hijo de Sasano; Bades hijo de Gulibes; Cartir hijo de Artabano; Zaruandates hijo de Bandigano; Ginar hijo de Sasano; eunuco Manzices; Diomerdes hijo de Rastaces; Uardanes hijo de Naspades; Narses de Andegã; Artaxes, hijo del vitaxa; Narses, hijo de Barriles; Sapor hijo de Narses.Error en la cita: La etiqueta de apertura <ref> es incorrecta o tiene el nombre malError en la cita: La etiqueta de apertura <ref> es incorrecta o tiene el nombre mal

Detalle de la cavalaria persa en Bixapur III

Militarmente, el reinado de Sapor marcó lo retorno de los militares su antigua posición después de una recesión relativamente larga el siglo II e inicio del III que permitió incursiones romanas en Oriente Medio y Mesopotâmia a finales del Imperio Arsácida.[99] El ejército sassânida pasó por tres etapas de desarrollo y en las primeras décadas estaba en el estágio "parta" en el cual había unidades de cavalaria pesada apoyadas por sagitários (arqueros a caballo) con armadura más leve. Los jinetes savaranos, cuando luchaban con los romanos, tenían como papel perturbar y "agrupar" la infantaria romana, a fin de suministrar blancos a los arqueros a caballo; más tarde, especialmente después del reinado de Sapor, el papel de los sagitários declinou en importancia.[100] Además de eso, ya bajo Sapor fueron empleadas unidades de elefantes, como en el Cerco de Hatra durante el cual esos animales fueron usados para arrasar la ciudad.[101]

El contenido medio de plata de los dracmas de Sapor es de cerca de 4%, siendo superiores a aquellos de Artaxes, y el dracma alcanzó una finesa de cerca de 94%. Raros tetradracmas de mil millones continuaron a ser hechos. Monedas de bronce en 4 denominaciones diferentes fueron emitidas para ser usadas como intercambio en transacciones diarias en los mercados y monedas de cubre aparecen por primera vez, tal vez a la misma función. Sapor continuó a emitir dinares, pero también emitió fracciones de dinar como su padre. Sin embargo, a cunhagem de oro era puramente prestigiosa y no había significado económica como los coetâneos áureos del Imperio Romano. La tipología queda inalterada en todo su reinado, excepto por un grupo de dracmas estilisticamente relacionados a sus relieves que se destaca de todas las otras monedas en virtud de su contenido de plata degradado. El análisis metálico desales dracmas mostró que el contenido de plata flota entre 12 y 62% y en términos de los trazos de los elementos, se distinguen considerablemente de dracmas de buena calidad.[104]

Bajo Sapor, hubo una completa reorganización del sistema monetario, sin embargo las estructuras principales de las monedas del tiempo de Artaxes fueron mantenidas. La imagética introducida por Artaxes, por ejemplo, fue adotadamente virtualmente inalterada. En el observo aparece el busto de Sapor con la corona mural de Aúra-Masda; desale momento en delante cada xá utilizó su propia corona, que simbolizaba su aura divina. En el reservo, hay un altar de fuego ligeramente diferente de aquel usado por Artaxes flanqueado por dos creados usando coronas murais, su probable imagen dual en el papel de guardián del fuego sagrado. Su título en el obverso corresponde aquel de su padre ("Lo divido mzdysn [adorador de Aúra-Masda] rey de reyes, Sapor, (rey) de los Arianos, cuya semilla es de los dioses") con una inscripción análoga ("fuego de Sapor") en el reverso. Su título completo de "rey de reyes de los arianos y no-arianos" no aparece en su cunhagem (solamente en sus inscripciones), siendo introducido en las monedas sólo en el reinado de Hormisda.[102] En una emisión especial del inicio de su reinado, Sapor aparece con un pegamento (kolah) cabeza de agua con el símbolo fravar (frawahr), semejante aquella de uno de los relieves de Firuzabade.[103]

Durante sus campañas en territorio romano, Sapor saqueó Antioquia y Samósata, dos ciudades que acogían casas de la moneda. Según Michael Alram, fue conducida análisis metálico en 10 antoninianos de Valeriano (r. 253–260) y Galiano (r. 253–268) emitidos poco antes de la conquista persa. El análisis demostró que el contenido de plata de los antoninianos tenía fluctuación similar (13.5-31%) a los dracmas de Sapor de base de plata y una comparación cualitativa de los componentes de las monedas demostró que las monedas romanas y sassânidas poseen los mismos elementos. Tales datos, según el autor, confirman una hipótesis sugerida por Robert Göbl de que Sapor recunhou antoninianos obtenidos como espólios de guerra en Antioquia y Samósata.[105][106] También cunhou una moneda de oro excepcional en la cual en el observo está su busto, mientras en el reverso aparece montado sobre un caballo con Filipe, el Árabe de pie delante de él. La inscripción del observo tiene el título familiar de Sapor, pero en él también hay el componente "rey de reyes de los arianos y no-arianos". El subtítulo del reverso, anômala al patrón sassânida, alude al emperador submisso: "Eso fue en la época en que colocó Filipe, César, y los Romanos en tributo y servidumbre" (ēn ān ka-š firipōs kēzar ud hrōmāy pad bāz ud bandag <īh> estād hēn).[107]

Rika Gyselen sugirió que al menos cuatro casas de la monedas (de un máximo de 11) estaban operando a la época. La principal quedaba en Ctesifonte, y aquellas del Sacastão y Marve también estaban operando, al menos ocasionalmente. La casa de la moneda de Marve fue la primera a colocar su firma sobre el reverso de una emisión rara de dinares de oro, así como durante ese tiempo los reyes locales de Marve recibieron permiso de cunhar monedas de bronce en las cuales hay la inscripción mlwy MLKA y el busto del xá en el obverso y la imagen del rey a caballo como parte de una escena de investidura en el reverso.[108]

Conflictos con Odenato[editar]

Últimos años[editar]

También ocurrió un periodo sin precedente de "construcción de ciudades" (fortificación de ciudades o renomeação y ampliación de ellas y entonces renomeação). En total son conocidas 15 ciudades por él refundadas.[109] Misiche fue renombrada Perisapora (Pērōz-Šāpūr, lit. "Victorioso Sapor") y sirvió como principal almacén militar en el fronte occidental. Abarxar fue refundada cómo Nevexapur>Nixapur (Nēv-Šāpūr>Nišāpur, lit. "Excelente (es) Sapor") y parte de Susa fue rebautizada Hormisda-Ardaxir (Hormazd-Ardašir). En Haçar-Xapur (Hasar-Shapur) o Cosrau-Xapur (Khosrau-Shapur), en el Garrafe en Caxcar, asentó "personas del Oriente" (probablemente persas asignados para asegurar el control político y militar[110]), mientras funda Xadexapur (Šād-Šāpūr, lit. "Felicidad de Sapor") en Mesena (tal vez identificada con Apólogo/Ubula).[111][112] Ella era ciudad y cora y fue llamada en aramaico cómo Rima o Dima; se pensó que su nombre completo era "Eranxade Xapur" (Ērān-shād Shābuhr, "La felicidad de los iraníes [es] Xapur").[113] En el norte, cerca de 50 kilómetros por encima de Bagdad, él o {{lknb|Amazaspo|III|da Ibéria}} refunda Buzurgue-Xapur (Ucbara).

Bixapur, que parece ser fundación real, surge ca. 266.[114] Construyó muchos monumentos allí, y relieves en rocas en una garganta próximo, a Tang-y Čowgān. En una caverna por encima de la garganta fue descubierta su estatua colossal. Algunas versiones de la tradición histórica persa también le atribuyen la construcción de Hira, capital de los árabes lacmidas. Bendosabora (Gondēšāpur) fue "fundada" sobre la casa de campo de la antigua Bete Lapate, cerca de 10 kilómetros al sur de Dezful, para abrigar los deportados antioquenos. Segunda a estória narrada por Tabari, cuando Sapor avanzó a la casa de campo de Bendosabora para establecer sus fundaciones, pasó por el anciano Bil y le preguntó: "es permissível para una ciudad ser construida en ese local?" Bil respondió que "Se yo tenga la capacidad de escribir, a pesar de tener edad avanzada, entonces es permissível para usted construir una ciudad en ese local." Sapor consiente y al preparar los planes de la ciudad, entregó Bil a un instructor, con instrucciones para enseñarlo a escribir y ser capaz de hacer cálculos aritméticos dentro de un año. El instructor trancou-se con Bil, cortó su cabello y barba y entonces comenzó a enseñarlo. Al concluir sus estudios y hacerse habilidoso, Bil fue llevado al rey que ordenó que calculara los gastos de la ciudad y creara un procedimiento contable adecuado para esos pagos. Sapor estableció la ciudad y zona circundante como división administrativa separada (cora) y la llamó Beh-az-Andew-Shapur, "Ciudad de Sapor mejor que Antioquia".[115]Error en la cita: La etiqueta de apertura <ref> es incorrecta o tiene el nombre malError en la cita: La etiqueta de apertura <ref> es incorrecta o tiene el nombre malError en la cita: La etiqueta de apertura <ref> es incorrecta o tiene el nombre mal

Sapor fue representado en varios bajos-relieves. Fue el primer rey de Persia en emplear el título de «rey de reyes de arrianos y no arrianos», debido a la cantidad de romanos que deportó durante sus campañas en el Imperio romano y que asentó en territorio sasánida. Impulsó la reforma religiosa del Imperio Sasánida en favor de Maniqueu, fundador del maniqueísmo. Además, construyó nuevos templos de fuego zoroastristas, incorporó elementos nuevos de origen griegas e hindúes a la fe persa y acometió un amplio programa de reconstrucción y refundación de ciudades. Sus medidas determinaron el reforzamiento del clero zoroastrista, aseguraron la tolerancia religiosa y aceleraron la expansión del judaísmo, del maniqueísmo y del cristianismo en Persia. También llevó a cabo importantes reformas del sistema monetario persa a partir de la cunhagem de su padre y del ejército.

El nombre Shapur combina las palabras šāh (rey) pūr (hijo), significando literalmente "hijo del rey". Su nombre fue utilizado por varios reyes y notables durante el Imperio Sassânida y además y deriva del persa antigua xšayaθiya.puθra. Puede haber sido un título, pero al menos desde las últimas décadas del siglo II se hizo un nombre propio. Las formas atestadas incluyen: parta šhypwhr; persa medio šhpwr-y; pálavi maniqueísta š’bwhr; libro pálavi šhpwhl; armênio šapowh; siríaco šbwhr; sogdiano š’p(‘)wr; griego Sapur(is) y Sabour; latim Sapores y Sapor; árabe al-Sābūr; persa Šāpur, Šāhpur, Šahfur, etc.[4] En el Talmude, su nombre es registrado como Shevor Malka.[5]

Dracma de {{lknb|Artabano|IV}} (r. 208–224), supuesto abuelo de Sapor

Sapor era hijo de Artaxes I. La fecha de su nacimiento es incierta. Según la obra en persa medio Hechos de Artaxes, hijo de Pabaco, después de derrotar el xá {{lknb|Artabano|IV}} (r. 208–224), Artaxes se casó con una hija de nombre desconocido del xá. Los hermanos de la princesa, al encuentren santuario con el xá de Cabul, escribieron para ella e incitaron-a, por lazos familiares, a envenenar su marido. Providencialmente, el vaso con líquido envenenado derramó y el xá notó las intenciones de su esposa. El mobadam mobade informó el xá que la punición para tal acto era la muerte y Artaxes le ordenó que la sentencia fuera ejecutada. Artaxes le contó que la princesa estaba embarazada de siete meses y cargaba un hijo suyo. El mobade, conocedor del futuro arrependimento del xá, optó por esconderla y ella dio a la luz Sapor.[6] Según Tabari,[7] noutro relato, cuando Artaxes asumió el poder real, massacrou todos los miembros de la dinastia arsácida, hombres y mujeres, en respeto la profecía de su abuelo Sasano. No ahorró nadie, excepto una dama que encontró en el palacio real. Fue alcanzado por su belleza y le preguntó sobre sus orígenes y ella le dijo que era la aia de una de las esposas del rey cuando, en verdad, era hija del rey. Artaxes preguntó se era virgem y ella respondió que sí. Ellos tuvieron intercurso sexual y él la llevó cómo una de sus concubinas, que engravidou. Cuando pensó que estaba segura, ella le dijo que era arsácida y {{lknb|Artaxes|I}}, a pesar de enamorado, llamó Harjande ibne Sam (descrito por Abu Hanifa como vizir de Artaxes[8]) para llevarla y ejecutarla. Ella le dijo que estaba embarazada y Harjande le llevó para junto de las parteiras que confirmaron el embarazo.[9]

Harjande la llevó para una celda subterránea y entonces cortó su propia genitália, colocó en una caja y selou. Él retornó al rey y él le preguntó, "Lo que usted hizo?" y Harjande respondió: "Yo la consigné para las entrañas de la tierra" y entregó la Artaxes la caja, pidiendo que selasse con su sello personal y colocara en sus tesoros personales; Artaxes así lo hizo. Ella permaneció con Harjande hasta dar la luz a su hijo. Él no quería darle un nombre inferior su posición, ni contarle sobre sus orígenes hasta que fuera un niño crecido y hubiera concluido su educación y adquirido buenas maneras (adabe). Él determinó las conjunções astrais en el momento del nacimiento del chico y montó para él su horóscopo; al hacerlo descubrió que el niño sería rey, entonces decidió por darle un nombre que sería una descripción y también un nombre personal. Así, lo llamó Sapor, que significa "hijo del rey" (ibne Malique); Tabari también dice que él era llamado "Sapor Aljunude" ("Sapor de los Ejércitos") y que según otros autores el futuro xá también fue bautizado como Axarbur (Ashah Bur; "hijo de Ársaces"), en referencia el linaje de su madre.[10]

Tabari dice que por varios años Artaxes no tuvo hijos y estaba desesperado con la posibilidad de no tener descendientes. Harjande entonces tendría se aproximado del rey y después de una breve conversación, pidió que Artaxes trajera la caja que años antes pidió que el xá guardara. Artaxes lo hizo y entonces a abrió. Dentro de ella, además de las genitálias cortadas de Harjande, también había un documento en el cual el hombre explicaba todo lo que hizo. Al saber de eso, Artaxes ordenó que Sapor fuera colocado en medio a un grupo de 100 jóvenes — según otros, entre 1 000 jóvenes — todas con la misma apariencia y altura y entonces fueran exhibidos delante del rey. Cuando Artaxes miró el grupo inmediatamente reconoció su propio hijo. Entonces Artaxes ordenó que todos fueran a la antecâmara del palacio real donde recibieron bastões de polo para jugar con un balón mientras el rey estaba sentado en su trono dentro del palacio. El balón voló a la cámara del palacio donde el rey estaba y todos los jóvenes quedaron receosos de entrar allí, excepto Sapor. Al verlo entrar, y más convencido de que era su hijo, preguntó su nombre y al saber que era Sapor lo reconoció como heredero.[11]

“ Rei Sapor disse a Samuel: 'vocês judeus dizem que são muito sábios. Diga-me o que verei em meu sonho'. [Samuel] respondeu-lhe: 'você verá os romanos virem e se apoderarem de você, e eles farão você cuidar de porcos com um bastão de ouro.' [Rei Sapor] pensou sobre [isso] e viu-o.Error en la cita: La etiqueta de apertura <ref> es incorrecta o tiene el nombre mal ”

Gobierno[editar]

Provincias[editar]

Gobernadores[editar]

Según Shapur Shahbazi, el análisis actual demostró que el relato de Sapor, a pesar de defectuoso, es superior la versión romana, que falla al explicar porque los romanos que repeliram Sapor próximo a Nísibis y marcharon a las puertas de Ctesifonte aceptarían "la paz más vergonhosa".Error en la cita: La etiqueta de apertura <ref> es incorrecta o tiene el nombre mal Para Y. Kettenhofen, "es comprensible que el orgullo nacional romano transfirió la responsabilidad de la derrota, en la cual Gordiano III se hizo el primer emperador a perder su vida en campo de batalla enemigo, para Filipe. Por otro lado, el sentimiento del triunfo sassânida fue imortalizado en varios relieves de Sapor, y la victoria de Misiche fue citada por un arrogante Sapor como el único evento milite dentro de la primera campaña."[18] Al remover la amenaza romana y enriquecer su tesoro, el xá trajo la Armênia Occidental a la influencia persa y celebró su victoria en varios relieves en la Pérsia, el más relevante de ellos lo de Darabegerda que muestra Gordiano prostrado delante del caballo de Sapor que usa la corona de Artaxes y recibe otro romano (Filipe) como benedição.Error en la cita: La etiqueta de apertura <ref> es incorrecta o tiene el nombre mal

Sus primeros años como rey único fueron gastos en la consolidación de su gobierno y en la supressão de rebeliones internas contra el gobierno central. Una vez resuelto los tumultos internos, se concentró en la expansión del imperio de Artaxes al conducir guerra contra el Imperio Romano.[16] Los escritores orientales son libres en relaciones sus guerras contra los romanos y explicitam sólo una de ellas cuando afirman que la captura del emperador Valeriano (r. 253–260) fue su conclusión. Sapor dirigió tres campañas, cuya cronologia precisa es incierta debido a las contradicciones contenidas en las fuentes. Una fuente de interés es la conocida inscripción trilíngue (en persa medio, parto y griego) del Cubo de Zaratustra en Naqsh-i Rustam denominada Los Hechos del Divino Sapor (Res Gestae Divi Saporis), una crónica del xá sobre su victoria. Aún hay los relieves en los rochedos de la Pérsia que suministran información complementaria y ambas concuerdan con las fuentes romanas en varios aspectos.

La primera (242–244) ocurrió después de la captura de Hatra. El relato romano (suministrado en la biografía oficial de Gordiano y suplementado por breves referencias de historiadores posteriores) es breve. En 242, Gordiano partió contra los persas con "un gran ejército y gran cantidad de oro", y invernou en Antioquia. Allá, luchó y venció repetidas batallas y repeliu Sapor de Antioquia, Carras y Nísibis, repeliu-lo en Resena (actual Ras Alaim, próximo a Nísibis) y lo forzó a restaurar todas las ciudades ocupadas sin molestar sus ciudadanos. Gordiano escribió al senado que "penetró tan lejos cuánto Nísibis y podría hasta llegar en Ctesifonte". Sin embargo, el alcalde pretoriano Filipe, el Árabe consiguió convencer los soldados lo hagan-el coimperador (r. 244–249), y minando la autoridad de Gordiano, rápidamente hube retornado a la frontera romana. Durante la retirada, Gordiano pereció. Varios autores afirman que fue muerto por agentes de Filipe, pero Eusébio de Cesareia oyó que "fue muerto en la Pártia [Pérsia]". Zósimo, siguiendo el relato oficial, afirma que él fue muerto fondo en territorio enemigo y Zonaras relata que "el joven emperador" fue derrumbado de su caballo en una batalla, quebró su muslo y murió de la herida. Todos afirman que Filipe entonces jura amistad o hace "el tratado más vergonhoso" con Sapor para acabar la guerra. Él inclusive habría cedido la Armênia y Mesopotâmia, pero después quebró el tratado y las retomó.[17]

Una represa en Avaz de 1 000 metros de largura fue fundada por ^[7] o más probablemente Sapor. Fuentes musulmanas atribuyen la fundación de Avaz la Artaxes bajo nombre de Hormisda-Ardaxir, sin embargo al parecer ya había una casa de campo en el local de la ciudad a la época, que fue renombrado y entonces aumentado por Sapor.[116] Él también construyó otra represa, de aproximados 400 metros de largura, a través de Abé Dice, próximo a Dezful, y desala represa una red de canales conducían agua a través de la llanura de Dice a la recién-fundada Bendosabora.[117] Según la tradición, en el sur de la Pérsia, en las fronteras de Susiana, Sapor construyó un puente y una represa a través del Marune (antiguo Tabe), así como cavó canales, tal vez para suministrar agua para Reve-Ardaxir (Rev-Ardashir), cuya localización es incierta.[118]

Ese intenso programa de construcción parece haber tenido un efecto colateral: la carencia de mano de obra en territorios sassânidas. Sapor sanó el problema al conducir a movimentação forzada de poblaciones para los centros urbanos recién-fundados como Bixapur y Bendosabora, como indicado en las fuentes. La sugerencia de que la transferencias de poblaciones de la Siria sirvió para remediar a carestia de mano de obra en la Mesopotâmia y Susiana se basa en la especulación plausível de que la economía persa estaba expandiéndose y necesitaba de población extra para realizar sus desarrollos. En ese sentido, cautivos de la Siria sirvieron para suplir los talleres reales y producir ítems requisitados por la casa real, así como aumentar la renta real de la arancelización.[119]

Según Dencarde, Sapor "reunió escritos no-religiosos de medicina, astronomía, movimiento, tiempo, espacio, substancia, accidente, devenir, decadencia, transformación, lógica y otros ofícios y habilidades que estaban dispersos en la India, Roma y otras tierras, y los unió al Avesta, y exigió que una copia fuera hecha de todos los escritos que eran impecáveis y fueran depositados en el Tesoro Real. Y propuso para deliberação la anexação de todos aquellos puros (ensinamentos) a la religión mazdeísta." Libros zoroastristas supervivientes contienen elementos de pensamientos científicos helenísticos e hindúes,[120] lo que para Shahbazi prueba que el esfuerzo de Sapor para hacer el Avesta una enciclopédia "autorizada" de su tiempo fue bien-sucedida. Por otro lado, continúa el autor, su tolerancia religiosa favoreció todos sus súditos: cristianos, judíos y maniqueístas. El griego y siríaco se hicieron comunes con los deportados en sus campañas y varios libros sobre ciencias (sobre todo obras astronômicas, como Ptolemeu) fueron traducidos al pálavi.Error en la cita: La etiqueta de apertura <ref> es incorrecta o tiene el nombre mal

En todos sus documentos, Sapor se refiere como mzdysn (adorador de Aúra-Masda). Los Hechos cubre sus fundaciones religiosas con mismo peso que sus guerras. Creyendo que poseía una misión en la historia, dice en su inscripción: "Por la razón, por lo tanto, que los dioses nos hicieron su instrumento (dstkrt), y que por la ayuda de ellos nosotros buscamos por nodos mismos, y mantuvimos, todas esas naciones (štry) [y] por aquella razón también fundamos, provincia por provincia, muchos fuegos Baaram (twry wlhlʾn), y lidamos piamente con muchos magos (mowmard) e hicimos grande adoração a los dioses". Sapor fundó "fuegos nombrados" (pad nām ādur) para él y su familia inmediata, y estableció "dotaciones". Termina su inscripción al reenfatizar que "somos celosos por los servido y adoração de ellos, y somos sus instrumentos" y que "con ayuda de ellos" alcanzó su obra. El mago Cartir dice que mostró favor a los zoroastristas y permitió a sus sacerdotes acompañar su ejército en las campañas contra romanos. Pero aunque devoto, no hizo lo zoroastrismo la religión imperial y no hay evidencia de una religión estatal organizada a la época.Error en la cita: La etiqueta de apertura <ref> es incorrecta o tiene el nombre mal

En el periodo liberal que representó su reinado, encuentros entre las autoridades judaicas, como presentado en la Talmude babilônica, deben haber ocurrido a menudo en la Pérsia y estos individuos intercambiaron tradiciones legales y enfocaron sus intereses en teologia, medicina y astronomía-astrologia.[121] Algunas estórias de la Talmude colocan Sapor en diálogo con sabios rabínicos, sobre todo lo amorá Samuel. En los diálogos generalmente aparece como apoiante de rabinos, e inclusive participando en discusiones legales rabínicas. Como notó lo estudioso Jason Mokhtarian, judíos y masdeístas apelaron al xá en la condición de figura autoritativa; según él, lo dictum de Samuel (dina demalkhuta dina, "la ley del reino es la ley"), en consonância con el alegado apoyo de Sapor a sus decisiones legales, "muestra que los rabinos interpretaban la autoridad del Antiguo Imperio Sassânida como la autoridad e identidad rabínica babilônica". Hay también otra estória en la cual Samuel actúa como consejero del rey, interpretando sus sueños:[122]

En 252/253, Sapor aprovechó el caos que se instauró en el Imperio Romano en ese momento (guerra civil entre Emiliano, Treboniano, y Valeriano en Italia; esparcir de Praga de Cipriano; lucha endêmica contra invasores germânicos en el Reno y Danúbio, en especial godos y boranos). Ciríades, rebelde romano que tendría su papel en la subsequente conquista persa de Antioquia, probablemente abrió camino a los invasores al causar tumultos en las provincias orientales, tumultos ese aparentemente mencionados en los Oráculos Sibilinos. Según la fuente, cuando los persas invadieron, Antioquia fue tomada, pilhada, privada de ciudadanos (su población se hizo cautiva) y destruida; Hierápolis (actual Mambije), Beroia (actual Alepo) y Cálcis tuvieron el mismo destino. Enseguida, continúa, toda la Siria y parte de Asia fueron devastadas y pilhadas.[21]

“

E eu [Sapor] governo sobre os seguintes reinos [parta ḥštr]: Pérsia, Pártia, Susiana, Mesena, Assuristão, Adiabena, Arbaistão, Azerbaijão, Armênia, Ibéria, Maquelônia [parta sykn], Albânia, Balasagena e outros, até [parta ḤN prḥš ‘L] a montanha de Cape (Cáucaso) e as "Portas dos Alanos" e as montanhas de Parexavar (Elbruz), Média, Gurgam, Marve, Hareve e todo Abarxar, Carmânia, Sacastão, Turanistão, Macrão, Paradena, Hindustão (Sinde), Cuxanxar até Pexauar e mais acima até Casgar [Kash; parta k‘s], Sogdiana [Sughd] e montanhas de Tasquente [Chach] e no outro lado do mar Omã [parta mzw[nḥ] štr]. E todos esses muitos reinos e seus reis [parta ḥštrdr] e governantes das "margens" [parta ptykwspn] vieram trazer tributo e submissão [parta LN pty b‘z W ‘BDkpy ḤQ‘YMWNt HWḤyn]

”

Corte y oficiales[editar]

Ejército[editar]

Cunhagem[editar]

Programas de construcción[editar]

Religión[editar]

Zoroastrismo[editar]

Judaísmo[editar]

↑ Rostovtzeff, 1943, p. 55-56.
↑ Dodgeon, 2002, p. 50; 52.
↑ Southern, 2008, p. 59.
↑ Dodgeon, 2002, p. 311-312, nota 42.
↑ Southern, 2008, p. 70.
↑ Smith II, 2013, p. 177.
↑ Alram, 2008, p. 21.

[[Categoría:Fallecidos en 270]]

[FOOTNOTERostovtzeff194355-56-1] Rostovtzeff, 1943, p. 55-56.

[FOOTNOTEDodgeon200250;_52-2] Dodgeon, 2002, p. 50; 52.

[FOOTNOTESouthern200859-3] Southern, 2008, p. 59.

[FOOTNOTEDodgeon2002311-312,_nota_42-4] Dodgeon, 2002, p. 311-312, nota 42.

[FOOTNOTESouthern200870-5] Southern, 2008, p. 70.

[FOOTNOTESmith_II2013177-6] Smith II, 2013, p. 177.

[FOOTNOTEAlram200821-7] Alram, 2008, p. 21.

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]