Tetis (titánide)

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Representación de Tetis en un mosaico conservado en el Museo de Antioquía (Turquía).

En la mitología griega, Tetis (en griego antiguo Τηθύς Têthys, «niñera», «abuela» o «tía»), hija de Urano y Gea,[1]​ es considerada una personificación de las aguas del mundo (especialmente es su faceta como la fertilidad acuática). Siempre es descrita como la esposa de Océano, ya se refiera al titán, ya al río que circunda el mundo. No hay registros de cultos activos a Tetis en época histórica. Tetis ha sido confundida a veces[2]​ con otra diosa marina del mismo nombre, la nereida esposa de Peleo y madre de Aquiles. Al menos en las variantes genealógicas más comunes la titánide Tetis (Τηθύς) es abuela de la nereida homónima, a través de la oceánide Doris.[3]​ Nótese que aunque las grafías son homónimas en español, en griego antiguo estaban diferenciadas, como Tηθύς y Θέτις. Tetis, poco a poco, va identificándose con otras diosas con papeles similares, especialmente Talasa,[4]Tesis[5]​ y la Anfítrite de los textos homéricos.[6]Robert Graves interpreta el uso del término de «aya» o «niñera» como identificador de las diosas que una vez tuvieron una importancia clave en los periodos anteriores a la documentación histórica.[7]

En los textos hesiódicos[editar]

En la Teogonía se nos ofrece su papel genealógico, tradición que permaneció común para los autores posteriores. «La amable Tetis» es presentada como la benjamina de las seis titánides; y esposa de su hermano mayor, el Océano.[8]​ Este río primordial circunda toda la tierra y sus afluentes son todos los ríos del mundo. La fertilidad de Tetis, es, por supuesto, proverbial, pues el poeta dice que «son tres mil las Oceánides de finos tobillos que guardan por todas partes la tierra y las profundidades de las lagunas. Y otros tantos (son) los Ríos que corren estrepitosamente, a los que alumbró la augusta Tetis».[9]​ Otros autores, más alejados de la épica convencional, la citan como madre de diferentes ninfas del agua dulce, como las limnades (lagos), las néfelas (nubes) o las auras (brisas), que en última instancia pertenecen a la raza de las ninfas náyades u oceánides.[10]

En los textos homéricos[editar]

Los textos homéricos obvian la filiación de Tetis, pero la convierten en una diosa primordial. Se dice que Océano y Tetis fueron la pareja origen de los otros dioses e incluso que la pareja cuidó cariñosamente en sus moradas a la diosa Hera, a quien acogieron de mano Rea cuando Zeus se encontraba en guerra con su padre Crono. Esto ya representa el indicativo del poder ejercido por Tetis. Durante un pasaje de la Ilíada en el que Hera engaña a Zeus, ésta pone la excusa de que tiene que visitar a Tetis y Océano para reconciliarlos, porque se habían peleado y no compartían lecho. [11][12]​ De la misma manera los textos homéricos nos hablan de al menos tres hijas de Océano: Tetis,[13]Eurínome[14]​ y Perse;[15]​ estas diosas primordiales tenían facetas como diosas preolímpicas, esposas de titanes, reinas de los dioses o diosas creadoras. Más aún, Tetis como diosa de la creación es comprendida en los textos órficos como Tesis, la diosa primordial de la creación.[16]​ Un mito cuenta que Hera no estaba satisfecha con la ubicación de Calisto y Arcas en el cielo, como las constelaciones Osa Mayor y Osa Menor, así que pidió ayuda a su niñera, Tetis. Esta, diosa del mar, maldijo a estas constelaciones a girar alrededor del cielo sin bajar nunca del horizonte, lo que explica que fueran circumpolares.[17]

Representaciones e interpretaciones[editar]

Aunque estos vestigios indican un papel importante en épocas primitivas, Tetis no desempeña virtualmente papel alguno en los textos griegos conservados, ni en registros históricos de la religión y los cultos griegos. Walter Burkert[18]​ señala la presencia de Tetis en el Libro XIV de la Ilíada, en el pasaje que los antiguos llamaban el «Engaño de Zeus», cuando Hera tiende una trampa a su marido diciéndole que quiere ir «a los confines de la fértil tierra, a ver a Océano, padre de los dioses, y a la madre Tetis».[19]​ Burkert ve en el nombre una transformación del acadio «tiamtu» o «tâmtu» («mar»), reconocible en Tiamat.[20]

Algunas de las pocas representaciones de Tetis que han sido identificadas con seguridad lo son gracias a las inscripciones que la acompañan, como en el mosaico de la Antigüedad Tardía (siglo IV) del suelo de unas termas en Antioquía, actualmente expuesto en Dumbarton Oaks (Washington, D. C.)[21]​En este mosaico, el busto de Tetis (rodeada de peces) surge de las aguas con los hombros desnudos. Contra su hombro descansa un timón dorado. De su frente brotan alas grises. Otra es conocida como Océano y Tetis. Un atributo principal que suele mostrar Tetis en los mosaicos grecorromanos es el par de alas que la diosa luce en su cabeza; a veces acompañada por algunos cetos, unas criaturas con la cabeza de un dragón y el cuerpo de una serpiente. Hacia el final del período representado por estos mosaicos, la iconografía de Tetis parece fusionarse con la de otra diosa del mar, Talasa, la personificación griega del mar. Esto explica el uso común de Tetis como personificación o metonimia por el mar en la poesía romana.[22]

Consortes y descendencia[editar]

Otros usos para Tetis[editar]

El honor de Tetis (Τηθύς) fueron nombrados:

Véase también[editar]

Bibliografía[editar]

Notas[editar]

  1. Biblioteca mitológica I, 2. HESÍODO: Teogonía 136, 337.
  2. Incluso en la antigüedad (Burkert 1992:92).
  3. Hesíodo: Teogonía 240
  4. Himnos órficos XXI (dedicado a Talasa o Tetis, ya confundiendo atribuciones)
  5. Teogonías órficas fr. 57 (de Atenágoras)
  6. Odisea, XII, 60.
  7. GRAVES, R. (1960). The Greek myths (ed. rev. edición). Harmondsworth: Penguin Books. pp. 24.9, 164.1. ISBN 9780140205084. 
  8. Tetis y Océano aparecen como una pareja en Calímaco (Himnos iv.17) y en Apolonio (Argonáuticas iii.244). En Catulo (88), ni siquiera Tetis y Océano pueden limpiar la mancha del incesto de Gelio: «o Gelli, quantum non ultima Tethys / nec genitor Nympharum abluit Oceanus.» Harrison señala la ironía de la alusión de Catulo a la pareja de hermanos en este contexto. (Harrison, S. J. (1996). «Mythological Incest: Catullus 88». The Classical Quarterly 46 (2): 581-2. )
  9. Hesíodo (Teogonía 337–70) da una extensa lista de su progenie.
  10. a b Himnos órficos 22
  11. Homero: Ilíada XIV, 200 ss
  12. Quinto de Esmirna: La caída de Troya 5. 395 fss
  13. Ilíada: XIV 302. Homero, como ya se ha dicho, no da la filiación de Tetis, y pudiera sobreentenderse implícitamente que es una hija de Océano, como padre de todos los dioses.
  14. Ilíada: XIV 302 y 398
  15. Odisea X 139
  16. Nono: Las dionisíacas XXIII 280 ss
  17. HIGINO: Fábulas 177: «Pues Tetis, esposa de Océano, y nodriza de Juno [Hera], prohíbe que se pongan en el océano.»
  18. Burkert (1992:92) afirma que «Tetis no es en modo alguno un personaje activo en la mitología griega».
  19. Ilíada XIV, 200.
  20. Burkert (1992) pág. 93.
  21. Wages señala una vasija ática del siglo VI pintada por Sófilos expuesta en el Museo Británico, en la que Tetis aparece entre los invitados, que incluían a todas las deidades, a la boda de Peleo y la nereida Tetis. También se añaden a la lista otras imágenes parecidas, aunque sin identificar, del este griego hasta tan lejos como Armenia, que pueden tomarse por Tetis. (Wages, Sara M. (1986). «A Note on the Dumbarton Oaks 'Tethys Mosaic'». Dumbarton Oaks Papers 40: 119-28. )
  22. Wages, pp. 124–126; Jentel, p. 1195; Cahn, p. 1199; Campbell 1998, p. 20
  23. a b Hesíodo: Teogonía 337; Esquilo: Prometeo encadenado 136, Higino: prefacio de las Fábulas.
  24. Esquilo: Los siete contra Tebas 304; Diodoro Sículo IV 69.1: Higino: prefacio; Nono: Dionisíacas 23.280
  25. a b c d Hesíodo: Teogonía 337
  26. Higino: prefacio de las Fábulas
  27. Pseudo-Apolodoro 1, 8; Calímaco: Himnos III 40; Nono: Las dionisíacas XXXVIII 108
  28. a b c d Hesíodo: Teogonía 346
  29. Homero: Ilíada XVIII 395 y ss
  30. Homero: Odisea X 139

Enlaces externos[editar]