Sixto V

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Sixto V
Sisto V Papa.jpg

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Papa de la Iglesia católica
24 de abril de 1585-27 de agosto de 1590
Predecesor Gregorio XIII
Sucesor Urbano VII
Información religiosa
Ordenación sacerdotal 1547
Ordenación episcopal 12 de enero de 1567
Proclamación cardenalicia 17 de mayo de 1570
por Pío V
Información personal
Nombre Felice Peretti
Nacimiento 13 de diciembre de 1521
Grottammare, Bandera de Estados Pontificios Estados Pontificios
Fallecimiento 27 de agosto de 1590 (68 años)
Roma, Bandera de Estados Pontificios Estados Pontificios
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Escudo de Sixto V

Sixto V (Grottammare, 13 de diciembre de 1521-Roma, 27 de agosto de 1590) fue el papa n.º 227 de la Iglesia católica, de 1585 a 1590. Procedente de una familia humilde, ingresó siendo todavía muchacho en la orden franciscana y nunca dejó de ser fraile piadoso y severo. Fue un predicador de fama, esforzado y celoso promotor de la reforma de la vida religiosa de la Iglesia, llegando a ser General de la orden y cardenal".[1]​ Elegido papa (1585) tras la muerte de Gregorio XIII, rigió la Iglesia durante 5 años, desarrollando durante ese breve periodo una intensa y enérgica labor en el ejercicio de restaurar la Iglesia católica.

Escudo del papa Sixto V

Orígenes y formación[editar]

Nacido como Srečko Perić, de origen serbio su familia era de refugiados que huyeron desde Kruševice, Ragusa. La huida fue consecuencia de la invasión otomana, cruzaron en una arriesgada travesía el mar Adriático, para radicarse en Montalto, cerca de Ancona y luego se trasladaron a Grottammare. Su nombre traducido al italiano es Felice Peretti: tanto el dálmata Srečko como el italiano Felice significan en español 'feliz'. Peretti es la traducción del apellido dálmata Perić.

Proveniente de una familia de humildes campesinos, padres granjeros y jardineros; por lo que años después sus enemigos le echaron en cara el haber sido porquero de niño; ingresó con tan solo nueve años en el monasterio franciscano de Montalto donde inició sus estudios de primeras letras que completaría en las universidades de Ferrara y Bolonia, y obtuvo el grado de Doctor en Teología en 1548.

Carrera eclesiástica[editar]

Fue ordenado sacerdote en 1547. Hacia 1552 tras ganar reputación como hábil dialéctico y predicador, llamó la atención de dos futuros papas, los cardenales Ghislieri (Pío V) y Caraffa (Paulo IV) lo que le supuso iniciar su carrera eclesiástica siendo enviado en 1557 a Venecia como Inquisidor General de la ciudad, donde destacó por su severidad hasta tal punto que los venecianos reclamaron su deposición en 1560.

De nuevo en Roma y tras un breve periodo como procurador general de los franciscanos, fue enviado a España en 1565 formando parte de la legación que, encabezada por el cardenal Buoncompagni, futuro papa Gregorio XIII, intervino en el proceso abierto contra el cardenal de Toledo, Bartolomé Carranza. La violenta antipatía que surgió entre estos dos futuros papas marcaría el futuro de Felice Peretti. Con la entronización de Pío V retornó nuevamente a Roma y en 1566 fue nombrado Vicario general de los franciscanos y obispo de Santa Águeda. Posteriormente en 1570 fue nombrado cardenal siéndole asignado el título de San Jerónimo de los Croatas y en 1571 el Papa le trasladó de Santa Águeda a Fermo, al que renunció en el verano de 1577.

El ascenso al papado de Gregorio XIII supuso su retiro de la vida pública para dedicarse al estudio y divulgación de los trabajos de San Ambrosio. Este retiro voluntario contribuyó en gran medida a que, al morir Gregorio en 1585, resultara elegido como su sucesor en el solio pontificio.

Papado[editar]

El cardenal Peretti fue elegido papa por unanimidad[1]​ en el cónclave el 24 de abril de 1585, y tomó el nombre de Sixto V, en honor a Sixto IV, franciscano al igual que él. Numerosos fueron los problemas que el difunto Gregorio XIII había legado a su sucesor, entre los que destacaban los problemas de orden público y su enfrentamiento con la reina inglesa Isabel I. Todos ellos fueron afrontados por el papa con decisión y autoridad.

Reforma de la Iglesia[editar]

El objetivo principal del papa Sixto V fue reformar la Iglesia, reorganizar su gobierno y aplicar rigurosamente los decretos del Concilio de Trento, trayendo un renovado clima de moralidad principalmente entre los obispos y prelados.

Para poder hacer frente a los problemas religiosos y políticos y poder modernizar Roma debió modificar la Curia Romana y así, el 22 de enero de 1588, Sixto V publicó la constitución apostólica Immensa Aeterni Dei, con la que reorganizó la Curia Romana, estableciendo en quince el número de congregaciones permanentes de cardenales, asignando a cada una competencias determinadas: diez eran para el gobierno de la Iglesia Universal y las cinco restantes para la administración del Estado Papal. Culminaba así «el proceso iniciado por Paulo III, quien, en su primer consistorio, manifestó que antes de la celebración de un concilio debía reformarse el colegio cardenalicio y la Curia Romana»,[2]​ aunque en la práctica las reformas que llegó a realizar antes del Concilio fueron reducidas.

Sixto V preocupado por el estado moral de la capital del catolicismo emitió severas penas intentado restaurar la disciplina de la ciudad tal como lo había realizado en el pasado su predecesor San Pío V.

Se decretaron penas draconianas destinadas a eliminar el juego, el creciente lujo, la blasfemia, imágenes escandalosas, noticias falsas, diversos géneros de inmoralidad sexual, el adulterio, la profanación del domingo, los excesos en el carnaval, la rufianeria y la prostitución.[3]

El 20 de diciembre de 1585 Sixto V publicó la constitución apostólica Romanus pontifex que impuso a los obispos Ia obligación de Ia visita romana Ad limina Apostolorum cada cuatro años con objeto de informar al papa del estado su diócesis.

El 3 de diciembre de 1586, Sixto V publicó la constitución apostólica Postquam verus ille, con la que reformó el Colegio de Cardenales. El documento limitaba el número de cardenales a setenta miembros y estableció normas disciplinares rígidas a los cardenales.

Durante su pontificado, cumpliendo lo establecido por el decreto aprobado por el Concilio de Trento en la cuarta sesión, el 8 de abril de 1546, Sixto V ordenó continuar los trabajos necesarios para revisar la Vulgata preparada por San Jerónimo; la tarea fue concluida en vida del papa, y publicada el mismo año de su muerte (1590);[4]​ el texto de la Vulgata Sixtina era mejorable, y esa tarea fue continuada bajo el pontificado de Clemente VIII, pero el hecho de que esta nueva edición se conozca como sixto-clementina pone de manifiesto la importancia del trabajo realizado bajo su pontificado.

El orden público y económico[editar]

El nuevo papa, hombre curtido en los tribunales de la inquisición, era el indicado para enfrentarse al bandidaje instituido en el que había quedado sumida Italia a la muerte de su predecesor Gregorio XIII. En su primer consistorio, el 10 de mayo de 1585, «hizo observar que a dos cosas quería dirigir su atención como soberano: a administrar justicia y a proveer largamente de víveres a sus vasallos. Dijo que para la ejecución de sus intentos esperaba la asistencia de Dios, caso de que fallasen los medios humanos».[5]

Medios que había empezado a poner incluso antes de su coronación, mostrándose inflexible en el cumplimiento de las leyes. Posteriormente y sirviéndose del cardenal Colonna, hizo perseguir a cuantas cuadrillas de malhechores realizaban sus hazañas por campos y ciudades, y pronto el puente de Sant'Angelo se convirtió en una nutrida exposición de cabezas dotada de un enorme poder disuasorio.

Sixto V preocupado de la seguridad marítima de sus estados constantemente amenazados por la piratería turca cuyo objetivo era impedir el comercio, robar poblaciones costeras y arrastrar a los cristianos a la esclavitud decidió ello crear una flota naval especial cuya base se encontraría en la ciudad de Civitavecchia.[6]

El Papa llevó también el orden a las finanzas de los Estados Pontificios, de modo que pese a los gastos que supuso su intensa actividad constructora, «creó un fondo o tesoro especial como garantía y recurso para los casos de extrema necesidad»[7]​.

Política internacional[editar]

El cardenal Paretti estaba unido tradicionalmente a la política del Rey de España, pero descontento de la dirección que le había imprimido Felipe II,[1]​ como Papa veía necesario equilibrar el poder de España con el de Francia, para asegurar una mayor libertad a la Iglesia. Pero la situación francesa no se presentaba sencilla: ante el avance de los hugonotes (calvinistas), que pretendían que Enrique de Navarra ocupara el trono francés, había reaccionado la Liga Católica, apoyada por España; pero otros católicos no veían con buenos ojos la intervención española y parecían dispuestos a apoyar como rey al de Navarra.[1]​ Sixto V siguió durante un tiempo una política vacilante, pero finalmente se inclinó por las pretensiones de Enrique de Navarra, cuya conversión desde el calvinismo al catolicismo favoreció y preparó.

El Papa aspiraba al restablecimiento del catolicismo en Inglaterra y admiraba la capacidad de gobierno de la reina Isabel, confiando durante algún tiempo en su conversión, pero, una vez eliminada esa posibilidad, apoyó la invasión prevista por Felipe II, aunque el fracaso de la Armada Invencible hizo que Sixto V abandonase ese objetivo.[8]​ Algo similar sucedió respecto al peligro turco: ayudó económicamente a Esteban Bathory, rey de Polonía, pero la muerte de este en 1587, cerró este camino.[8]

Embellecimiento de Roma[editar]

La Roma medieval había quedado devastada. El periodo que transcurre desde el traslado de los papas a Aviñón en 1309 hasta el fin del Cisma de Occidente, con la elección de Martín V en 1417, fue una época de desórdenes incontrolados en Roma[9]​ con su lógica repercusión en la conservación de las construcciones de la ciudad.

Una vez restablecido definitivamente el papel exclusivo de Roma como sede pontificia, se inició un plan para recuperar el prestigio perdido de la ciudad. La mayoría de los papas que sucedieron a Martín V estaban decididos a aumentar el prestigio de la Iglesia por medio de la magnificencia de una nueva Roma, querían hacer resurgir la grandeza que un día tuvo; planes de recuperación de Roma que fueron relanzados con el espíritu de la Contrarreforma.

La transformación de la ciudad comenzó fuera del núcleo medieval, en el Borgo Nuovo, la zona que conectaba el Vaticano con el Castel Sant’Angelo. Este castillo servía a los papas como cámara del tesoro, prisión y lugar de refugio en tiempos de invasiones o revueltas. Su posición dominante es obvia en el plano de Giovanni Battista Falda, que muestra también las calles paralelas renacentistas del Borgo Nuovo.

El núcleo medieval de Roma era un barrio enclavado en un recodo del Tíber enfrente del Castel Sant’ Angelo, conocido por su mal clima, razón por la cual se le había dejado desocupado durante todo el período del antiguo Imperio Romano. La Roma medieval se había extendido a partir de ese centro de un modo lento y caótico en dirección al Capitolio y al teatro de Marcelo, situado cerca del Tíber.

En el momento en que Sixto V accedió al pontificado las obras ya estaban en marcha en el Acqua Felice y la Strada Felice, enlazando Santa Croce in Gerusalemme con Santa Trinità dei Monti, tarea a la que se dio término durante el primer año de su pontificado, dando a esas dos obras su nombre de pila (Felix)[10]​. A él se debe el nombre de esas dos obras; el obelisco, que más tarde se levantó frente a San Pedro fue transportado hasta su emplazamiento; y se puso a unos 2.000 obreros a trabajar en los drenajes de las marismas del Pontino. Pero Sixto V aportó muchas de las ideas que proporcionaron la forma final de la Roma renacentista y aun barroca. No extraña que, ya en su época se le diese el título de Restaurator urbis.

Sixto V llevó a cabo un amplio programa de obras -no solo arquitectónicas, sino también urbanísticas- empleando en esta tarea al arquitecto Doménico Fontana. Su programa se basaba en 3 objetivos prioritarios: primero, repoblar las colinas de Roma; segundo, integrar en un único sistema de calles principales las diversas obras realizadas por sus predecesores enlazando las iglesias más importantes y otros puntos clave de la ciudad; por último, crear una ciudad estética que supusiera la superación de la frecuente configuración de calles y espacios públicos como resultado de la agregación de edificios dispares. «En su edicto papal de 1480, el Restaurator urbis ordenaba que se eliminasen los salientes de los edificios y las obstrucciones de las calles. Este fue el hecho más importante para mejorar las condiciones urbanas de la ciudad».[11]

Consciente, además, de los inmensos problemas urbanísticos de Roma y de sus propias limitaciones de tiempo, Sixto V ideó un método único para trazar los principales ejes que guiarían en el futuro la reconstrucción; para ello situó obeliscos en los puntos donde, en siglos venideros, habían de urbanizarse las plazas más importantes.

Durante su pontificado, Sixto V hizo construir, finalizó o reparó un gran número de grandes monumentos y edificios en la ciudad de Roma. Entre las obras de arquitectura realizadas en su pontificado cabe destacar la construcción de la Capilla Sixtina de Santa María la Mayor, la finalización del Palacio del Quirinal, las modificaciones del Palacio de Letrán, la terminación de la cúpula de la Basílica de San Pedro, la restauración del acueducto de Septimio Severo. En la pieza clave de la cúpula de San Pedro hizo escribir: "Para la gloria de San Pedro, Sixto V, papa, en el año 1590 y el quinto año de su pontificado".

En su demérito se arguye su poco aprecio por las obras de la Roma clásica, lo que le llevó a usar muchas de ellas como material de construcción; sin embargo se ha hecho notar que la utilización del material de construcciones en ruina o con peligro de ruina era habitual también entre los arquitectos de la época, en este sentido se debe tener en cuenta que "Bramante o Fontana no creían estar haciendo ningún mal si destruían restos de la Antigüedad".[12]​ El Papa encargó la restauración de las columnas de Trajano y Marco Aurelio, estos trabajos se completaron en 1587 situando sobre la columna trajana una estatua de san Pedro y sobre la aureliana, de san Pablo; se trataba de remarcar el papel de estos apóstoles como «gloriosos príncipes de la tierra [...] lámparas o faros de la fe, columnas de la Iglesia».[13]​.

Si bien otros papas habían restablecido el suministro de agua en las partes bajas de la ciudad, no habían podido hacer lo mismo en los barrios altos. Para llevar el agua a las colinas del Quirinal, Viminal y Esquilino, Sixto V construyó el Acqua Felice entre 1585 y 1589 (denominado así pues el nombre de Sixto V era originariamente Felice Peretti). Este acueducto se hizo incorporando partes de los antiguos acueductos romanos, Acqua Marcia y Acqua Claudia; su longitud era de unos 25 kilómetros y a causa del desnivel rigurosamente limitado entre su origen y su punto de destino supuso la realización de 11 kilómetros de acueducto elevado y otros tantos en túneles. Suministraba más de 18.000 metros cúbicos por día.

En cuanto a las condiciones ambientales, además de aumentar el suministro de agua potable, creó un servicio de carros de basura para la recogida periódica de residuos domésticos; perfeccionó el sistema de alcantarillado y construyó lavaderos públicos. Si bien su programa de inversión pública proporcionó trabajo a miles de personas, no consiguió resolver el problema de desempleo crónico que padecía Roma. En el último año de su pontificado emprendió un ambicioso plan -que no se llegó a iniciar- de convertir el Coliseo en una hilandería de lana, con talleres en planta baja y alojamientos para los obreros en las plantas superiores.

Medidas sobre los Judíos[editar]

Con la Bula Christiana pietas (1586), Sixto V abolió parte de las disposiciones contenidas en las Gens Hebraeorum de Pío V (1569), considerándolas demasiado punitivas. Permitió a los judíos vivir en las ciudades y en los centros principales, permitió el ejercicio del comercio nuevamente (excluyendo solo el trigo y otros alimentos), abolió el uso de la rueda amarilla y permitió que los médicos judíos trataran a los cristianos.[14]​ Los judíos pudieron volver a vivir en Roma sin la obligación de residir en el gueto.[15]

Canonizaciones[editar]

Durante su pontificado, Sixto V canonizó a San Hermenegildo (1585) por petición del rey Felipe II de España.[16]

Proclamó santo al español Diego de Alcalá (13 de noviembre 1588).

También beatificó a Simonino di Trento (1588).[17]

Finalmente proclamó a San Buenaventura de Fidanza doctor de la Iglesia (Bula Triumphantis Hierusalem de 1588).[18]

Muerte[editar]

El papa Sixto V murió de malaria en la tarde del 27 de agosto de 1590 en el palacio del Quirinal.

Fue enterrado en la capilla construida por él mismo en la Basílica de Santa María la Mayor (Santa Maria Maggiore); su corazón se conserva en la Iglesia de los Santos Vicente y Anastasio en Trevi, en Piazza Trevi.

Véase también[editar]

Referencias[editar]

  1. a b c d Lortz, 2008, p. 274.
  2. García Hernán, 1994, pp. 631—649.
  3. Ludwig von Pastor: Historia de los papas, tomo XXI.»
  4. Stramare, 1987.
  5. von Pastor, sd, p. 84.
  6. Ludwig von Pastor: Historia de los papas, tomo XXI.»
  7. García Villoslada y Llorca, 1960, pp. 121—126.
  8. a b García Villoslada y Llorca, 1960, pp. 864.
  9. Young, sd.
  10. Giedion, 2009, p. 115.
  11. Giedion, 2009, p. 113.
  12. Verdugo Santos, 2017, pp. 53-76 (la cita en p. 59).
  13. Bula del 27 de enero del año jubilar de 1343 por Clemente VI, citada en Verdugo Santos (2017, p. 61)
  14. Calimani, 2010, p. 178.
  15. Muzzarelli, 1996, p. 178.
  16. «13 de abril: Se celebra a San Hermenegildo, mártir y “patrono de los conversos”». Aciprensa. 13 de abril de 2017. Consultado el 9 de junio de 2017. 
  17. «Beato Simonino (Simone) di Trento su santiebeati.it». Santiebeati.it. Consultado el 26 de junio de 2018. 
  18. «San Buenaventura». www.franciscanos.org. Consultado el 26 de junio de 2018. 

Bibliografía[editar]

  • Calimani, Riccardo (2010). Storia del pregiudizio contro gli ebrei, (en italiano). Mondadori. ISBN 9788852010422. 
  • García Hernán, Enrique (1994). La Curia Romana, Felipe II y Sixto V. Hispania Sacra 46. Consejo Superior de Investigaciones Científicas (España). 
  • García Villoslada, Ricardo; Llorca, Bernardino (1960). Historia de la Iglesia Católica III. Edad Nueva. La iglesia en la época del Renacimiento y de la Reforma Católica. Madrid: Editorial Católica. 
  • Giedion, Sigfried (2009). Espacio, Tiempo y Arquitectura. Editorial Reverté. 
  • Lortz, Joseph (2008). Historia de la Iglesia-II. Ediciones Cristiandad. 
  • Muzzarelli, Maria Giuseppina (1996). Casa Editrice Giuntina, ed. Verso l'epilogo di una convivenza: gli ebrei a Bologna nel XVI secolo, (en italiano). Giuntina. ISBN 9788880570356. 
  • von Pastor, Ludwig (sd). Historia de los papas XXI. 
  • Stramare, Tarsicio, ed. (1987). La Bibbia «Vulgata» dalle origini ai nostri giorni. Atti del Simposio Internazionale in onore di Sisto V. Grottamare, 29·31 agosto 1985, Abbazia San Girolano. Collectanea biblica latina (16). Roma: Libreria Vaticana. 
  • Verdugo Santos, Javier (2017). «La reinterpretación cristriana de los monumentos de la antigüedad en la Roma de Sixto V (1585-1590)». Archivo Español de Arqueología (90). ISSN 0066-6742. doi:10.3989/aespa.090.017.003. 
  • Young, Norwood (sd). The story of Rome. «si la historia medieval estricta de Roma se cierra con Bonifacio VIII en 1303 y el periodo de abandono y decadencia termina con la llegada de Martín V en 1420, la era de la nueva vida, la renacentista, empieza con Nicolás V en 1447». 

Enlaces externos[editar]


Predecesor:
Gregorio XIII
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papa

1585-1590
Sucesor:
Urbano VII