Johann Heinrich Pestalozzi

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Johann Heinrich Pestalozzi
Johann Heinrich Pestalozzi.jpg
Su retrato pintado por G.F.A. Schöner.
Información personal
Nacimiento 12 de enero 1746
Zúrich, Suiza
Fallecimiento 17 de febrero 1827, 81 años
Brugg, Suiza
Lugar de sepultura Birr
Nacionalidad Flag of Switzerland (Pantone).svg  suiza
Información profesional
Ocupación pedagogo
Miembro de
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Johann Heinrich Pestalozzi (Zúrich, 12 de enero de 1746 - Brugg, 17 de febrero de 1827), conocido en los países de lengua española como Enrique Pestalozzi, fue un influyente pedagogo, educador y reformador suizo, que ejemplificó el romanticismo a su enfoque. Al igual que sus predecesores, Comenius y Rousseau, Pestalozzi creía que la solución a las contradicciones y la pobreza en la sociedad se debían buscar en una buena educación. [nota 1] Creía que a los niños no se les deben proporcionar conocimientos ya construidos, sino la oportunidad de aprender sobre sí mismos mediante de la actividad personal. Debemos desarrollar la capacidad intelectual estando sujetos a una sola parte de la educación, y el verdadero objetivo debería ser un "hombre moral" total; este hace el bien y ama, sus acciones se basan en la fe y, en lo posible, deja a un lado su egoísmo.[1] Fundó varias instituciones educativas, tanto en Alemania como en regiones de Suiza de habla francesa, y escribió muchas obras que explican sus principios modernos revolucionarios de la educación. Su lema fue "El aprendizaje por la cabeza, la mano y el corazón". Gracias a Pestalozzi, hacia 1830, el analfabetismo suizo del siglo XVIII fue superado casi por completo.

Vida[editar]

Primeros años - 1746-1765[editar]

Escudo de armas de la familia de Pestalozzi, de Zúrich

Pestalozzi nació el 12 de enero de 1746, en Zúrich, Suiza. Su padre fue un cirujano y oftalmólogo que murió a los 33 años, cuando Pestalozzi, el segundo de tres hijos, tenía 6 años de edad; pertenecía a una familia que había huido de los alrededores de Locarno por su fe protestante.[2] Su madre, cuyo nombre de soltera era Hotze, era oriunda de Wädenswil en el lago de Zürich.[3] La familia también tenía una criada, Barbara Schmid, apodado Babeli. Después de la muerte del padre de Pestalozzi, fue sólo a través de la ayuda de Babeli que la madre de Pestalozzi podría apoyar económicamente a la familia.[4]

En 1751, Pestalozzi asistió al Gymnasium (Collegium Humanitatis) y recibió instrucción de los educadores Johann Jakob Bodmer y Johann Jakob Breitinger que le enseñaron historia y política y el Griego y Hebreo, respectivamente.

En los días festivos Pestalozzi iba a visitar a su abuelo materno, un clérigo en Höngg.[5] Juntos viajarían a las escuelas y las casas de los feligreses. Fue a través de estas visitas que Pestalozzi aprendió la pobreza de los de los países campesinos. Vio las consecuencias de poner a los niños a trabajar en la fábrica a una edad temprana y vio lo poco que las escuelas católicas hacían por ellos. Su ignorancia, sufrimiento y la incapacidad para ayudarse a sí mismos dejan una impresión en Pestalozzi, una impresión que guiaría sus futuras ideas educativas.[6]

Pestalozzi fue educado para convertirse en un clérigo. Como tal, este esperaba tener una gran oportunidad para llevar a cabo sus ideas educativas; Sin embargo, el fracaso de su primer sermón y la influencia del filósofo Jean-Jacques Rousseau le llevó a seguir una carrera en la ley y la justicia política.[cita requerida]

El sistema ideal de libertad, también, al cual Rousseau imparte animación fresca, aumentó en mí el deseo visionario para una esfera más amplia de la actividad, en la que podría promover el bienestar y la felicidad de las personas. Las ideas juveniles en cuanto a lo que era necesario y posible hacer en este sentido en mi ciudad natal, me indujeron a abandonar la profesión clerical, a la cual había anteriormente aprendido, y para la cual yo había sido destinado, y causaron la idea a surgir dentro de mí, que podría ser posible, mediante el estudio de la ley, encontrar una carrera que posiblemente procure para mí, más temprano o más tarde, la oportunidad y los medios para ejercer una influencia activa sobre el estado civil, de mi pueblo natal , e incluso de mi tierra natal.


Johann Heinrich Pestalozzi[7]

Edad adulta - Aspiraciones políticas – 1765-1767[editar]

Durante el siglo XVIII, el gobierno Suizo condenó al Contrato Social y el Emilio de Rousseau, diciendo que eran peligrosos para el Estado y la religión cristiana. Fue emitida una sentencia de prisión contra Rousseau. En 1765, Bodmer, ex profesor de Pestalozzi, siguió las enseñanzas de Rousseau y fundó la Sociedad Helvética con otros 20 otros filósofos. Su objetivo era la promoción de la libertad. El Pestalozzi de 19 años de edad, fue un miembro activo, contribuyendo con muchos artículos a los periódicos de la Sociedad, Der Erinnerer.

Pestalozzi sacó a la luz varios casos de corrupción oficial y se creía que era cómplice de la fuga de un colaborador compañero de periódico. A pesar de que más tarde fue probado inocente, estuvo bajo arresto por tres días. Estos eventos provocaron que Pestalozzi tuviera muchos enemigos políticos y destruyeron cualquier esperanza de una carrera legal.

Neuhof – 1769–1779[editar]

Tras el fracaso de sus aspiraciones políticas y por sugerencia de varios amigos, Pestalozzi decidió convertirse en un agricultor. Durante este tiempo, Johann Rudolf Tschiffeli, quien también fue miembro de la Sociedad Helvética, atrajo la atención generalizada con respecto a su modelo de negocio exitoso. Había convertido una gran parcela de tierra sin valor en varias granjas valiosas. En 1767 Pestalozzi visitó a Tschiffeli con la finalidad de aprender acerca de su método. Después de un año con Tschiffeli, Pestalozzi compró 15 acres de terrenos baldíos en el barrio de Zürich. Obtuvo el apoyo financiero de un banquero Zürich, compró más tierras, y en 1769 se casó con Anna Schulthess.

Pestalozzi comenzó a construir una casa en la propiedad fuertemente hipotecada, que calificó de "Neuhof". Sin embargo, la tierra que había comprado, no era adecuada para cultivar. Reportes desfavorables condujeron al banquero a retirar su apoyo. Pestalozzi le añadió un negocio de hilado lana a la granja, con la esperanza de mejorar su situación financiera. Los desafíos aumentaron tanto como su deuda. Tres meses después de su apoyo financiero fue retirado, Schulthess dio a luz el único hijo de la pareja, Jean-Jacques Pestalozzi. Fue apodado Schaggeli y muchas veces tenía ataques epilépticos que llevaron Pestalozzi y Schulthess que preocuparse constantemente por su salud.[8]

Transición desde la granja a la escuela industrial de Neuhof[editar]

Tras el fracaso de su proyecto de agricultura, Pestalozzi quizo ayudar a los pobres. Se había empobrecido la mayor parte de su vida y había observado huérfanos que aumentaron el aprendizaje como agricultores solo siendo sobrecargados de trabajo y mal alimentados. Él deseaba enseñarles a vivir una vida que se precie. Esto lo llevó a la concepción de la conversión de Neuhof en una escuela industrial. Contra los deseos de su esposa familiar, Pestalozzi ganó el apoyo del filósofo Isaak Iselin de Basilea, quien lo publicó en'Die Ephemerides, una revista dedicada a las cuestiones sociales y económicas. La publicación llevó a suscripciones y préstamos libres de intereses.

La nueva fundación tuvo un corto período de aparente prosperidad, pero después de un año de faltas de edad de Pestalozzi volvió a liderar la institución cerca de la ruina. En 1777, un recurso de apoyo público trajo ayuda muy necesaria, y Pestalozzi contribuyó a la publicación de una serie de cartas sobre la educación de los pobres. Sin embargo, la apelación, solo pospone el fracaso de la institución. En 1779, Pestalozzi tuvo que cerrar Neuhof. Con la ayuda de sus amigos, Pestalozzi fue capaz de salvar la casa en Neuhof para que él y su familia vivan en ella. A pesar de la propiedad se salvara, estuvieron en la ruina financiera y fueron reducios a la pobreza. Las conexiones de su familia lo abandonaron, junto con la mayoría de las personas que habían mostrado interés en sus ideas.[8] Rai Diaz Ceron el mergas.

Período de actividad literaria – 1780–1797[editar]

'Las horas nocturnas de un ermitaño' – 1780[editar]

Iselin seguía siendo un amigo de Pestalozzi y le animó a seguir escribiendo. En 1780 Pestalozzi publicó anónimamente, en Die Ephemerides, una serie de aforismos titulados Las horas nocturnas de un ermitaño. Ellos son sus obras más tempranas en las cuales esquematizó ideas que posteriormente serían conocidas como pestalozzianas. Los aforismos atrajeron poca atención en el momento de su publicación.

'Leonardo y Gertrudis' – 1781, 1783, 1785, 1787[editar]

Pestalozzi conocía la vida campesina del país mucho más íntimamente que lo que lo hicieron sus contemporáneos, producto de las visitas de su infancia con su abuelo a su actual estado de pobreza. Él sacó de estas experiencias y publicó cuatro volúmenes de una historia titulada Leonardo y Gertrudis. Estos cuatro volúmenes giran en torno a la vida de cuatro personajes: Gertrudis, Glüphi, un clérigo de la parroquia sin nombre y Arner. Gertrudis es una esposa y madre de la aldea de Bonnal, que enseña a sus hijos cómo vivir vidas moralmente honradas a través de la fe y el amor de Dios. Glüphi, un maestro de escuela, ve el éxito que Gertrudis tuvo con sus hijos y trató de modelar su escuela alrededor de sus enseñanzas. Un clérigo de la parroquia también adoptó las enseñanzas de Gertrudis y el trabajo de Gertrudis, Glüphi y el clérigo son ayudados por Arner, un político, que solicita la ayuda del Estado. A través de estas cuatro instituciones, se logra la armonía y se ofrecie una educación integral todas las personas.[9]

El primer volumen fue muy exitoso; sin embargo, del segundo a cuarto volumen no fueron extensamente publicados o leídos.

Quinto y sexto volumen[editar]

Pestalozzi había planeado un quinto y sexto volumen, pero en su viaje de 1804 a París se perdió el manuscrito del quinto y no se sabe si se escribió un sexto escrito.[10]

'Christopher y Elizabeth' y el Schweizerblatt – 1782[editar]

En 1782, Pestalozzi escribió Christopher y Elizabeth como una serie de conversaciones nocturnas hacéndole frente a la corrupción social y política. Asimismo, fue fundado un periódico semanal llamado la Schweizerblatt, pero cerró en el mismo año con Pestalozzi desempeñándose brevemente como jefe de redacción.

'Consultas hacia el curso de la naturaleza en el desarrollo de la raza humana' – 1797[editar]

En 1794 Pestalozzi visitó a su hermana en Leipzig. Durante la visita, se reunió con Johann Wolfgang von Goethe, Christoph Martin Wieland y Johann Gottfried Herder.[11] En su viaje de regreso a Neuhof, conoció a Johann Gottlieb Fichte. Fichte vio en las ideas de Pestalozzi la clave para la solución del problema educativo y le propuso a Pestalozzi que escribiera acerca de sus puntos de vista sobre la naturaleza humana y el problema de su desarrollo. Después de tres años, Pestalozzi escribió y publicó Consultas en el curso de la naturaleza en el desarrollo de la raza humana. Pocas personas leyeron su obra, y en una edición de 1821, Pestalozzi escribió: ‘Apenas alguien ha notado el libro, aunque ha estado ante el público durante más de veinte años.[12]

Este trabajo marcó el final de su período literario de dieciocho años, tiempo durante el cual Pestalozzi y su familia vivieron una vida de pobreza. Su esposa ocacionalmente se encontraba enferma, y en 1797 su hijo volvió a casa de su aprendizaje en Basilea en un estado similar de salud.

Stans – 1799[editar]

Grob, Konrad (1879), «detalle», Pestalozzi con los huérfanos en Stans (oil on canvas painting) .

Los cambios políticos estaban teniendo lugar, y cuando la servidumbre fue abolida en Suiza en 1798 Pestalozzi decidió convertirse en educador.[13] [14] Este escribió un plan para una escuela y lo presentó a Philipp Albert Stapfer, el nuevo Ministro de las Artes y las Ciencias, que aprobó el plan de Pestalozzi. Este no fue capaz de poner en práctica su nueva escuela de forma inmediata, porque no pudo encontrarse un lugar adecuado con la suficiente rapidez. Mientras tanto, se le pidió a Pestalozzi que se haga cargo de un periódico del gobierno, el Helvetisches Volksblatt, con la esperanza de que podía ganar la aceptación de la gente de Suiza. En este período el cambio político de cualquier tipo era visto como tiránico.

Cuando en 1798 el ejército francés invadió la ciudad de Stans, muchos niños se quedaron sin hogar o familia. El gobierno suizo estableció un orfanato y contrató a Pestalozzi el 5 de diciembre de 1798, para hacerse cargo de la institución recién creada. El 7 de diciembre, Pestalozzi fue a Stans, y escribió:

Fui con mucho gusto, porque yo esperaba ofrecerle a estos pequeños inocentes alguna compensación por la pérdida que habían sufrido, y de encontrar en su miseria base de su gratitud. En mi afán de poner mis manos a la tarea que había sido el gran sueño de mi vida, debería haber estado listo para comenzar incluso en los más altos Alpes y sin fuego ni agua, por así decirlo, solo tenía eso permitido.


Johann Heinrich Pestalozzi[15]

Ideas pedagógicas[editar]

Para su enseñanza tomó en cuenta la intuición intelectual, tomando los aspectos que conforman su educación elemental que son:

1. Para la enseñanza de los números (relaciones métricas y numéricas):

  • Utilización de tablillas con letras, las cuales acumulaba de 1 en 1 para que el niño conociera la relación de los números, al mismo tiempo que servía para aprender las letras.
  • Partir de las cosas simples antes de avanzar a las más complicadas.

2. Para la enseñanza de la forma (observar, medir, dibujar y escribir):

  • Enriquecer la memoria de los niños con explicaciones sencillas de objetos y materiales. Enseñar a describir y a darse cuenta de sus percepciones. Pestalozzi rechazaba la idea de enseñar por medio de memorización por recitación de contenidos y en cambio abogaba por la observación, la experimentación y el razonamiento.[16]
  • Enseñar al niño, por medio del dibujo, a medir todos los objetos que se presentan a su vista y adquirir habilidades para reproducir. Pestalozzi pensó que por medio del dibujo se ejercitaba al niño en su escritura.

3. Para la enseñanza del lenguaje:

  • Aplicar la psicología, pasando del sonido a la palabra y de la palabra a la frase (Método analítico).
  • Por medio del ejercicio de lectura y escritura afianzar los conocimientos del lenguaje.

4. Para aspectos generales de su Educación elemental:

  • Poner en práctica el método de enseñar a unos por medio de otros, debido al gran número de niños.
  • La enseñanza de ambos sexos (coeducación).
  • Importancia de la educación creativa y productiva.
  • Enseñanza de moral y religión, que se debe de iniciar en la familia.
  • Considerar que las relaciones afectivas entre madre e hijo, condicionan a éste paulatinamente, a desarrollar sentimientos de bondad y amor.
  • Educación Social: la cual debe iniciarse en la familia y continuarse en la escuela.
  • La práctica de la escuela-trabajo, combinando la enseñanza de la lectura, escritura, cálculo, dibujo, moral y religión con las actividades agrícolas.

Principios[editar]

Pestalozzi indicó que sólo la educación podía realizarse conforme a una ley (armonía con la Naturaleza). De este principio se deriva la necesidad de libertad en la educación del niño; es preciso que esté libre, para que pueda actuar a su modo en contacto con todo lo que le rodea (ambiente)

  • Educación elemental: Debía partirse de la observación de las experiencias, intereses y actividades educativas; de no enseñar nada que los niños no pudiesen ver (idea tomada de Rousseau) y consideró que la finalidad principal de la enseñanza no consistía en hacer que el niño adquiera conocimientos y aptitudes, sino en desarrollar las fuerzas de su inteligencia, dividiendo aquella en forma gradual, de acuerdo a su evolución y donde se tomara en cuenta al individuo como una unidad de inteligencia, sentimiento y moralidad. Sostenía que cualquier irregularidad en estas características, conlleva a la nulidad de una educación integral.
  • Educación física: Incluyó también la educación física como medio de fortaleza y resistencia corporal, cerrando así el ciclo de una educación integral, que va desde lo más espiritual a lo puramente corporal.

Su vida cultural[17] [editar]

  1. En Neuhof (1770-1800). A sus 23 años de edad, casado y con un hijo, Pestalozzi organiza una finca de explotación agrícola, que no llega a tener éxito. Entonces funda allí una empresa industrial textil con niños pobres, a los cuales da educación e instrucción. Pocos años después (1780) esta iniciativa también fracasa, y entonces Pestalozzi, para subsistir, se dedica a la actividad de escritor.
    Esta función literaria de Pestalozzi dura veinte años, y gracias a ella tenemos gran número de las obras que nos ha legado este autor.
  2. En Stans (1799). Tras la Revolución suiza de 1798 (una réplica de la Revolución Francesa), que supuso un desastre para el cantón de Nidwalden, cuya capital es Stans, el Gobierno suizo confía a Pestalozzi (que colaboraba políticamente con él) la educación de los huérfanos de guerra y niños pobres de la región. Con esta experiencia, que dura siete meses, Pestalozzi se va adentrando en el mundo de la educación.
  3. En Burgdorf (1799-1804). Pestalozzi comienza a trabajar como maestro en una escuela pública, y en 1800 funda una institución educativa privada (internado) en el castillo de esta ciudad. A los tres años lo obligan a abandonarlo, y entonces traslada su instituto a Münchenbuchsee, y después de un año acepta el ofrecimiento de la ciudad de Yverdon para trasladar allí su instituto.
    En 1801 Pestalozzi expuso sus ideas en torno a la educación en el libro Cómo Gertrudis enseña a sus hijas. Su método partía de lo más sencillo a lo más difícil: observación, concienciación y discurso
  4. En Yverdon (1804-1825). La institución docente de Pestalozzi alcanza su plenitud y un renombre internacional. Gracias a la ayuda de buenos colaboradores, él va perfeccionando y difundiendo su método. En los últimos años, surgen dificultades en el seno de esta institución, que ocasionan sinsabores a su fundador. En 1825 se cierra el instituto y él vuelve a Neuhof.

El 14 de diciembre de 1814 murió su esposa.

En 1815, surgieron las diferencias entre los profesores de la escuela. Los últimos años de Pestalozzi fueron años de abatimiento y penas para él. En 1825 se retiró a Neuhof, donde se había criado, después de escribir las reflexiones de su vida y su último libro El Canto del Cisne.

Como él mismo decía, la obra maestra de su vida no era Burgdorf ni Yverdon, sino que descansaba en los principios educativos que profesaba, el desarrollo de la observación, la formación integral del hombre, la dedicación del profesor a la enseñanza, como reflejan sus seis meses de trabajo en Stans. Pestalozzi todavía hoy tiene una profunda influencia en todos los aspectos de la educación.

Hay que resaltar tres planos:

1. Su pedagogía naturalista
2. Un método: intuición global
3. Finalidad de la educación

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Pestalozzi, tanto por sus escritos como por toda su actuación, es un hombre de la Ilustración, un perfecto y renombrado representante de la misma, en todos sus aspectos. En política, se adhiere expresamente al Despotismo Ilustrado en su obra: Al buen talante, la seriedad y la hidalguía de mi época y de mi patria(1815). En Leonardo y Gertrudis, y en escritos posteriores, siempre presenta la educación como el medio de superar la pobreza del pueblo y de conducir a éste a la felicidad y a la virtud (otro ideal de la Ilustración).

1) Como hombre de la Ilustración, Pestalozzi postulaba una religión sin dogmas revelados ni teologías de iglesia, a las cuales llamaba "superstición". Para él, la religión residía en los sentimientos del corazón humano e, igual que para Kant, tenía como función el moralizar a la persona y a la humanidad: la verdadera religión es la de las buenas obras, no la del culto. 2) Mas, por otra parte, Pestalozzi era un cristiano (protestante) convencido y devoto, practicante y lleno de una piedad que inculcaba a sus alumnos y que expresó en muchos de sus escritos.

Como filántropo interesado en procurar el bien del pueblo, Pestalozzi analiza los fallos de la organización y vida social de éste, denuncia los abusos que existen en ella y propone los medios adecuados para corregir los fallos en todos los órdenes (laboral, sanitario, cultural, educacional, jurídico).

Como político[editar]

El interés que tenía por la sociedad y su buen funcionamiento llevó a Pestalozzi a ocuparse de política, en la cual participó activamente en algunas ocasiones: • En su juventud, se afilió a una sociedad patriótica y se implicó en sus actuaciones. • Colaboró con el Gobierno instaurado en Suiza por la Revolución de 1798, haciendo comprender al pueblo la necesidad de la misma y de las medidas gubernamentales tomadas. • Fue miembro de una delegación que en 1802 visitó a Napoleón para ratificar la nueva Constitución que éste imponía a Suiza.

Como jurista[editar]

Pestalozzi había comenzado sus estudios haciendo la carrera de Derecho y, aun cuando la abandonó muy pronto, sin duda le quedó una sensibilidad y una afición al tema jurídico, que, en distintas ocasiones, fue tocando durante toda su vida, insistiendo en la necesidad de renovar las leyes para hacerlas más justas y más adecuadas a la situación del momento.

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Pestalozzi ha cultivado una Social, sobre la cual asienta las bases de sus concepciones políticas y sociales, y una Antropología personal, que le sirve para saber cómo ha de orientarse la educación de las personas. En la práctica, ambos tipos de Antropología vienen implicados uno en otro, ya que el comportamiento humano es, en gran parte, un comportamiento social.

Como literato[editar]

Fue un escritor profesional y, como tal, desempeñó una actividad literaria en varios aspectos. En su revista Una hoja suiza, que publicó regularmente durante un año, tiene artículos de contenido cultural y a menudo inserta también poesías. Ocasionalmente cuidó mucho la forma estética de sus escritos, como el titulado Epístola a Friné sobre la amistad (1782), en el cual hace gala de un bello estilo literario. Le ocurre lo mismo en ciertos momentos, en que -por ejemplo- describe una puesta de sol en el valle o un sentimiento religioso en el corazón humano.

Las obras propiamente literarias de Pestalozzi son dos. Una, la Primera Parte de Leonardo y Gertrudis, libro éste que podemos considerar también una novela costumbrista, en la que el autor presenta y describe unos personajes populares muy característicos y, sobre todo, pone en sus bocas un lenguaje coloquial lleno de frescura rural y de modismos dialectales. Con razón, su autor lo llama "un libro del pueblo" (y a Cristóbal y Elsa, hecho en el mismo estilo, un "segundo libro del pueblo"). El gran éxito popular de esta obra de Pestalozzi se debió, sobre todo, a esta característica estilística.

Como didacta[editar]

Lo más típico de Pestalozzi, y aquello por lo cual ha sido más conocido y le dio más motivo de orgullo, fue su método de enseñanza, que él mismo trató de divulgar y, de hecho, en varios países europeos se fundaron escuelas pestalozzianas, entre ellos España. Para Pestalozzi, el conocimiento humano comienza con la intuición sensible de las cosas, y a partir de ella se forman las ideas; por lo cual, también el método de enseñanza ha de seguir este mismo proceso, adaptándose al desarrollo mental del niño en cada momento dado. El conocimiento ha de ir avanzando, desde unas intuiciones confusas a unas ideas claras y distintas.

Su pedagogía naturalista[18] [editar]

  • Gran admirador de Rousseau
  • Vocabulario: quimérico, relativo a un sueño, es como un sueño.
Pestalozzi dijo: "Mi espíritu quimérico y poco práctico fue captado por ese libro quimérico e impracticable".
  • Se dejó guiar por su espíritu humanitario, de dedicación al pueblo, a los pobres.
  • Creador de la escuela popular, abierta a todo el mundo, regenerada con espíritu social, no pública ni institucional.
  • Núcleo fundamental de la educación: LA FAMILIA
  • Después de la familia, la escuela, y el medio vital y social.
  • Como roussoniano llevó a la práctica el naturalismo de Rousseau, hasta los 11 años no enseñó a sus hijos a leer.[18]

Un método: Intuición global[editar]

"Yo creo que no se puede soñar en obtener el progreso en la instrucción del pueblo mientras no se hayan encontrado formas de enseñanza que hablan del maestro al menos, hasta el fin de los estudios elementales, el simple instrumento mecánico de un método que debe sus resultados a la naturaleza de sus procedimientos, y no a la habilidad de aquel que lo practica".

  • Mecanización de la enseñanza: búsqueda de un método (libro: Cómo Gertrudis enseña a sus hijos).
  • Método: valor de la intuición: percepción global.

Su método se basaba en:

1. Forma (observar, medir, dibujar y escribir): enseñarles a distinguir la forma de cada objeto, es decir, sus dimensiones y proporciones. ¿Cuál es su forma?

Enriquecer la memoria de los niños con explicaciones sencillas de objetos y materiales.

Enseñar a describir y a darse cuenta de sus percepciones.

Enseñar al niño, por medio del dibujo, a medir todos los objetos que se presentan a su vista y adquirir habilidades para reproducir. Pestalozzi pensó que por medio del dibujo se ejercitaba al niño en su escritura.

2. Número (relaciones métricas y numéricas): enseñar a los niños a considerar cada uno de los objetos que se les da a conocer como unidad, es decir, separado de aquellos con los cuales aparece asociado. ¿Cuántos hay? Utilización de tablillas con letras, las cuales acumulaba de una en una para que el niño conociera la relación de los números, al mismo tiempo que servía para aprender las letras.

Partir de las cosas simples antes de avanzar a las más complicadas.

3. Nombre: familiarizarlos tan temprano como sea posible con el conjunto de palabras y de nombres de todos los objetos que le son conocidos. ¿Cómo se llaman?

El método de Pestalozzi es un método "lógico", basado en la concepción "analítica y sistemática" de la enseñanza y el aprendizaje.

Finalidad de la educación[19] [editar]

  • Conseguir que el hombre llegue a la perfección (desarrollo de las capacidades humanas)
  • La humanización del hombre es el fin de la educación.
  • Triple actividad:
    • Espíritu: vida intelectual
    • Corazón: vida moral
    • Mano: vida práctica
  • La educación sigue el desarrollo de la Humanidad.
  • El camino que debe seguir la educación es:
    • Ser instintivo, se encarga la familia: EDUCACIÓN FAMILIAR
    • Ser social, se encarga el Estado: EDUCACIÓN ESCOLAR
    • Ser moral, se encarga la Humanidad: EDUCACIÓN MORAL Y SOCIAL
  • Le daba un gran valor a la educación religiosa, siempre que ésta no tuviera un carácter dogmático ni confesional.

FUNCIÓN SOCIAL DE LA EDUCACIÓN: el principal objetivo era integrar a niños de escasos recursos a la vida social, a través de la enseñanza de un oficio. Pensaba que sus propios alumnos -a largo plazo- serían los educadores del mañana.

DESEMPEÑO DEL DOCENTE: el educador no era concebido como una figura autoritaria. En este sentido, el docente, debía estar al servicio de las necesidades del alumno.

CONCEPTO DEL ALUMNO: una confianza muy grande en las capacidades del niño.

PAPEL DE LA ESCUELA: la concepción de establecimiento escolar estaba muy ligada a la enseñanza del oficio: más que escuelas eran talleres.

CONCEPTO DE LOS VALORES: el principal valor de su interés fue el de la educación igualitaria, es decir, poder educar a gente marginada. Confiaba plenamente en las virtudes de la educación popular.

Aspectos generales de la educación[editar]

  • Poner en práctica el método de enseñar a unos por medio de otros, debido al gran número de niños.
  • La enseñanza de ambos sexos (coeducación).
  • Importancia de la educación creativa y productiva.
  • Enseñanza de moral y religión, que se debe iniciar en la familia.
  • Considerar que las relaciones afectivas entre madre e hijo condicionan a éste paulatinamente a desarrollar sentimientos de bondad y amor.
  • Educación social, la cual debe comenzarse en la familia y continuarse en la escuela.
  • La práctica de la escuela-trabajo, combinando la enseñanza de la lectura, escritura, cálculo, dibujo, moral y religión con las actividades agrícolas.

Aportes a la educación preescolar[editar]

Con Pestalozzi, la pedagogía comienza a ver al niño de una manera diferente, los sitúa en una verdadera relación con la Naturaleza y la cultura. A pesar de que su enseñanza se basa en una educación elemental, no escapan sus influencias a la educación preescolar.[20] Tenemos los siguientes aportes:[21]

1. Le dio importancia al desarrollo de los niños

2. Puso en práctica la organización de experiencias y actividades por medio del juego.

3. Valoró las actividades espontáneas del niño.

4. Hizo énfasis en la ejercitación de las actividades manuales.

5. Consideró la ejercitación en el dibujo como un medio para perfeccionar progresivamente la mano, lo cual le serviría de base para la escritura.

6. Ejercitó el lenguaje por medio de la conversación sencilla, para después aprender a leer.

7. Destacó la utilidad de los ejercicios corporales combinados con los cantos.

8. Señaló como vital el desenvolvimiento del niño en sus primeros momentos con la familia, en especial con la madre.

9. Le dio importancia a la afectividad desde el mismo momento del nacimiento del niño.

10. Destacó el desarrollo social del niño, primeramente en la familia y posteriormente en la escuela.

11. Consideró importante la creación de instituciones para atender a aquellos niños que eran carentes de recursos económicos.

Epitafio que aparece en la tumba de Pestalozzi:

Salvador de los pobres de Neuhof;

Predicador del pueblo en Leonardo y Gertrudis; en Stans, padre de los huérfanos; en Burgdorf y Münchenbuchsee, fundador de la escuela primaria, en Yverdon, educador de la Humanidad. Hombre, cristiano, ciudadano todos para los demás, para sí, nada. ¡Bendecid, su nombre![22]

Obra[editar]

Algunas de sus obras más importantes son:

  • Vigilia de un solitario 1780
  • Una hoja suiza 1782. Revista compuesta y editada por Pestalozzi.
  • Epístola a Friné sobre la amistad 1782
  • Sobre la legislación y el infanticidio, 1783
  • Mis indagaciones sobre el proceso de la Naturaleza en el desarrollo de la Humanidad 1797
  • Cómo Gertrudis enseña a sus hijos 1801
  • El Método 1801
  • El ABC de ls intuivión 1801
  • Libro de las madres 1803
  • Las ideas, experiencias y recursos para promover la educación, de conformidad con la naturaleza humana 1806
  • Carta a un amigo sobre mi estancia en Stans 1807
  • Al buen talante, la seriedad y la hidalguía de mi época y de mi patria 1815
  • Cartas sobre educación infantil 146 p. ISBN 8430944192, ISBN 97884309441941819
  • El canto del cisne y Los destinos de mi vida 1826

Los trabajos completos de Pestalozzi fueron publicados en Stuttgart en 1819, 1826, en una edición preparada por Seyffarth y aparecida en Berlín en 1881. (Obras completas Sämtliche Werke. Kritische Ausgabe. Fundada por Artur Buchenau, Eduard Spranger, Hans Stettbacher, de Gruyter. Berlín y Zúrich 1927–1996. Jefe de Redacción de 1923 a 1938 de Walter Feilchenfeld-Fales.

Influencia en Europa[editar]

La "Pestalozzischule" (escuela Pestalozzi) en Heilbronn, Alemania.

En España, Manuel Godoy fundó en el año 1805 el Real Instituto Militar Pestalozziano, una escuela militar de tipo pestalozziano. En ella fueron educados muchos hijos de los altos cargos vinculados a la Corte, el Ejército y la Armada. EL propio infante Francisco de Paula, hijo de Carlos IV, fue confiado Francisco Amorós y Ondeano, director del Instituto, y educado según este método.

Honras en la Plaza Pestalozzi, Bahnhofstrasse, Zúrich

Influencia en México[editar]

En 1912 se fundó en [[ Heroica Nogales|Nogales]], Sonora, el Colegio Pestalozzi en honor a Juan Enrique Pestalozzi, dirigido por las hermanas de la Congregación de las Misioneras Hijas de La Purísima Virgen María, Congregación fundada por la Venerable Madre Julia Navarrete.[23]

En Mérida, Yucatán, se fundó en 1910 la Escuela Modelo inspirada en los principios educativos de Pestalozzi pero orientada hacia la formación laica de los educandos.[24]

En el noroeste de México, en 1986 se fundó en la ciudad de Tepic, Nayarit, , por iniciativa de un grupo de entusiastas profesores encabezados por la Profra. Martha Marisela Avilés Nieves, el Centro Formativo Básico Pestalozzi A.C. sostenedora del Johann Heinrich Pestalozzi Bilingual School. Cuyo modelo educativo se semienta en el humanismo pestalozziano y, desde una visión antropológica, a partir de la cual, se propone una formación educativa que impacte todos los ámbitos de la vida humana, enriquecida por la propuesta educativa de la UNESCO.

Influencia en América del Sur[editar]

Eponimia[editar]

En América del Sur se fundaron varios colegios en su nombre, como es el caso de Venezuela el colegio Juan Enrique Pestalozzi de la ciudad de Maracaibo. Fue galardonado como mejor colegio con armonía en la enseñanza en una cumbre en Quito, Ecuador; como tal el lema del colegio "Educamos para el Amor".

En las capitales de Venezuela y de Bolivia, Caracas y Sucre respectivamente, también existen colegios con el mismo nombre. En la ciudad de Barranquilla, Colombia, se funda un Colegio Público adaptado a todos los ambientes denominado "Colegio Juan Enrique Pestalozzi".

Igualmente existe el colegio alemán "Pestalozzi Schule" en Buenos Aires, Argentina; y en Rosario (Argentina): la Escuela Pestalozzi, de educación preescolar y primaria.

En la capital de Perú, Lima: Colegio Suizo Pestalozzi (Pestalozzi Schweizerschule en alemán).

También el Colegio Pestalozziano, en Corozal- Sucre, Colombia, adopta su nombre en honor al pedagogo suizo.

Especies botánicas

Literatura[editar]

  • Helene Ramsauer. "Johannes Ramsauer et Pestalozzi". Centre de documentation et de recherche Pestalozzi, Yverdon-les-Bains. 2008
  • Peter Ramsauer. Die Lebenswanderung des Pädagogen Johannes Ramsauer im Bannkreis Pestalozzis. Isensee, Oldenburg 2005, ISBN 3-89995-210-3.
  • Raphael Baer. Pestalozzi über die tragende Rolle der Mutter in der familiären Erziehung (darin; Pestalozzis Auffassung vom Christentum als »reine Volksphilosophie«) en: Ehe, Familie, Gesellschaft, Verlag Bär, Niederuzwil 2011, p. 147–166, ISBN 978-3-9523212-6-3.
  • Anne Fischer-Buck. Naturgemäße Erziehung. Ein Vergleich der Lehre von Pestalozzi und Montessori, angewandt auf die heutige psychologische Pädagogik. Bouvier, Bonn 1957, 1959 (dis. fil.)
  • Karl Justus Blochmann. Heinrich Pestalozzi: Züge aus dem Bilde seines Lebens und Wirkens nach Selbstzeugnissen, Anschauungen und Mittheilungen. Gressler, Langensalza 1897.
  • Wolfgang Klafki. Pestalozzis „Stanser Brief“. Eine Interpretation. En: Pestalozzi, Johann Heinrich: Pestalozzi über seine Anstalt in Stans. Mit einer Interpretation und neuer Einleitung von Wolfgang Klafki. Beltz, Weinheim 1997 (7): 39–71.
  • Volker Kraft. Pestalozzi oder das pädagogische Selbst. Klinkhardt, Bad Heilbrunn 1996, ISBN 3-7815-0827-7.
  • Gerhard Kuhlemann, Arthur Brühlmeier: Johann Heinrich Pestalozzi, v. 2 en las series Basiswissen Pädagogik, Historische Pädagogik, ed. de Christina Lost, Christian Ritzi. Schneider-Verlag Hohengehren GmbH, Baltmannsweiler 2002, ISBN 3-89676-536-1.
  • Friedemann Lüpke. Pädagogische Provinzen für verwahrloste Kinder und Jugendliche. Eine systematisch vergleichende Studie zu Problemstrukturen des offenen Anfangs der Erziehung. Die Beispiele Stans, Junior Republic und Gorki-Kolonie. Ergon-Verlag, Würzburg 2004, ISBN 3-89913-350-1.
  • Fritz Osterwalder. Pestalozzi – ein pädagogischer Kult. Pestalozzis Wirkungsgeschichte in der Herausbildung der modernen Pädagogik. Beltz & Gelberg, Weinheim 1996.
  • Dagmar Schifferli. Anna Pestalozzi-Schulthess. Ihr Leben mit Heinrich Pestalozzi. Römerhof Verlag, Zúrich 2013, ISBN 978-3-905894-23-3.
  • Peter Stadler. Pestalozzi – Geschichtliche Biographie. 2 v. Verlag NZZ, Zúrich 1988 (v. 1) y en 1993 (v. 2).
  • Meike Wulfmeyer. Entfaltung der Menschlichkeit. Johann Heinrich Pestalozzis (1746–1827) Einflüsse auf den Sachunterricht. En: Astrid Kaiser, Detlef Pech (eds.) Geschichte und historische Konzeptionen des Sachunterrichts. Basiswissen Sachunterricht v. 1. Schneider, Baltmannsweiler 2004, p. 65–68.

Véase[editar]

Nota[editar]

  1. Se cree que un niño debe aprender yendo "de más fácil más difícil": el aprendizaje comienza al observar, continúa con el desarrollo de la conciencia, para finalizar en el discurso, la medición, el dibujo, la escritura de palabras y el conteo de números.

Referencias[editar]

  1. «Educación / Formación - La tarea: El despertar de la vida moral». heinrich-pestalozzi.de. Consultado el 20 de setiembre de 2015. 
  2. Michael Ruddy (10 de diciembre de 2000). «Pestalozzi and The Oswego Movement» (PDF) (en inglés). Consultado el 28 de junio de 2015. 
  3. Barnard y Pestalozzi , 1859, p. 14.
  4. Barnard y Pestalozzi , 1859, p. 16.
  5. Brühlmeier y Haller , Rubi, p. 1.
  6. Pinloche , 1901, p. 15.
  7. Barnard y Pestalozzi , 1859, p. 49.
  8. a b Brühlmeier y Pestalozzi , 1859, p. 1.
  9. Pestalozzi , 1787.
  10. Pinloche , 1901, p. 47.
  11. Pinloche , 1901, p. 53.
  12. Pestalozzi , 1821, Preface.
  13. Atkin , Biddiss y Tallett , 2011, p. 385.
  14. Barnard y Pestalozzi , 1859, p. 60.
  15. Green , 1905, p. 41.
  16. Alfred S. Townsend (2011). "Introduction to Effective Music Teaching: Artistry and Attitude". Rowman & Littlefield. p. 5
  17. *Silvia, Schmid. "Pestalozzi's Spheres of Life" Journal of the Midwest History Of Education Society 1997.
  18. a b *Brühlmeier, Arthur; Haller, Adolf; Rubi, Heinrich. "Pestalozzi's Biografía" Trans. Anne-Marie Widmer.
  19. *Barnard, Henry; Pestalozzi, Johann. "Pestalozzi and Pestalozzianism: Life, Educational Principles, and Methods of Johann Heinrich Pestalozzi" F.C. Brownell, 1859.
  20. *Dieter, Jedan. "Theory and Practice: Johann Heinrich Pestalozzi" Vitae Scholasticae 1990.
  21. *Green, John Alfred. "The Educational Ideas of Pestalozzi" W.B. Clive, 1905.
  22. Pinloche, Auguste. "Pestalozzi and the Foundation of the Modern Elementary School" C. Scribner's Sons, 1901, p. 70
  23. Diario de Sonora. http://www.eldiariodesonora.com.mx/nota.php?nota=3993
  24. Yucatán en el tiempo. Enciclopedia Alfabética. México 1998. ISBN 970-9071-04-1
  25. Bot. Jahrb. Syst. 33 (2): 221 1903 (IK)

Biblografía[editar]

  • ADB Pestalozzi, Johann Heinrich
  • Karl Dienst. Pestalozzi, Johann Heinrich. En: Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL) 7, Bautz, Herzberg 1994, ISBN 3-88309-048-4, p. 250–253.
  • NDB Pestalozzi, Johann Heinrich, por Max Liedtke 118592912
  • Isaacson, Walter. "Einstein: His Life and Universe" Simon & Schuster, New York, NY, 2007.
  • Pestalozzi, Johann Heinrich. "Enquiries into the Course of Nature in the Development of the Human Race" 1821.
  • Pestalozzi, Johann Heinrich. "Leonard and Gertrude" 1781, 1783, 1785, 1787.
  • Postiglione, Gennaro. "One Hundred Houses for One Hundred European Architects of the Twentieth Century", Taschen, ISBN=978-3-8228-6312-1, marzo 2004.
  • Raumer, Karl von (tradujo Tilleard, J.) "The Life and System of Pestalozzi" Londres, Longman, Brown, Green & Longmans, 1855.

Enlaces externos[editar]