Greg Johnson

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Gregory R. Johnson
Greg-johnson-seattle-1.jpg
Foto tomada en secreto por un colectivo anarquista mientras Johnson se dirigía al gimnasio. Luego de este doxing, Johnson no volvió a ocultar su identidad.[1]
Información personal
Nombre de nacimiento Gregory Robert Johnson
Apodo Greg Johnson
Nacimiento 1 de enero de 1971 Ver y modificar los datos en Wikidata (50 años)
Bandera de Estados Unidos Estados Unidos
Residencia Seattle Ver y modificar los datos en Wikidata
Nacionalidad Estadounidense
Religión Neopaganismo Ver y modificar los datos en Wikidata
Educación
Educación doctor Ver y modificar los datos en Wikidata
Educado en
Tesis doctoral A Commentary on Kant's Dreams of a Spirit-Seer (2001)
Supervisor doctoral Richard Velkley, Riccardo Pozzo y Robert Sokolowski Ver y modificar los datos en Wikidata
Información profesional
Ocupación Filósofo, académico, escritor, activista político y columnista Ver y modificar los datos en Wikidata
Área Emmanuel Swedenborg, Immanuel Kant, Ayn Rand y metafísica Ver y modificar los datos en Wikidata
Empleador
Movimientos Nacionalismo étnico, racialismo, derecha alternativa y kantismo Ver y modificar los datos en Wikidata
Seudónimo Trevor Lynch, T.C. Lynch, Mike Meehan y The Cat Lady Ver y modificar los datos en Wikidata
Web
Sitio web

Gregory Robert Johnson (n. 1 de enero de 1971), más conocido como Greg Johnson, es un académico,[2][3][4]filósofo[5]​ y escritor nacionalista blanco estadounidense.[6]

Descrito como supremacista blanco por el Southern Poverty Law Center,[7]​ suele renegar de dicha etiqueta en sus escritos y podcast,[8][9]​ mientras que si adscribe a la categoría de antisemita, anti-inmigración, y transfóbico.[2]​ Es conocido por su rol de editor en jefe de la editorial nacionalista blanca Counter-Currents Publishing, que fundó en 2010 con Michael Polignano[2]​ con el objetivo de "educar a los americanos sobre las ideas del Groupement de recherche et d'études pour la civilisation européenne y pensadores y movimientos intelectuales europeos relacionados".[2]

Se le considera uno de los principales teóricos de la derecha alternativa[10][11][12][13]​ y Counter-Currents ha sido llamado "uno de los pilares editoriales del movimiento".[14]​ Como resultado de la popularidad de su editorial, Johnson se ha convertido en un nacionalista blanco de alto perfil internacional, y es invitado regularmente a dar charlas en Europa. A través de su imprenta, ha publicado más de 40 libros, varios de los cuales escribió él mismo, ya sea bajo su nombre real o con el seudónimo de Trevor Lynch.[2]​ En la actualidad vive en Seattle, Washington.

Como escritor, Johnson ha publicado la revista en línea antisemita y de extrema derecha, Occidental Observer, y el journal racista The Occidental Quarterly,[15]​ ambas dirigidas por el Dr. Kevin B. Macdonald, un psicólogo supremacista blanco y de la alt-right.[16]​ Dedicó su libro su libro más famoso (The White Nationalist Manifesto, 2018) a Jared Taylor, J. Philippe Rushton y Kevin B. MacDonald, a quienes describió como "amigos y ejemplos a seguir que ayudaron a sentar las bases".[17]

Biografía[editar]

Johnson completó su doctorado en la Universidad Católica de América.
Pacific School of Religion, su última institución como académico.

Educación[editar]

Johnson es extremadamente escueto a la hora de dar información personal, hasta 2018 solo se había filtrado una foto su rostro[18][19]​, sin embargo, se sabe que consiguió su licenciatura en la Universidad Estatal de Oregón, y su maestría y Ph.D. en Filosofía en la Universidad Católica de América[20][21]​ con una tesis titulada A Commentary on Kant's Dreams of a Spirit-Seer, supervisada por Richard Velkley y aprobada en octubre de 2001.[22][23][24][25]

Carrera académica[editar]

Antes de doctorarse fue profesor de pregrado en Morehouse College (1994-1997). Continuó por un corto tiempo en otras instituciones georgianas como la Universidad Spelman College y la Universidad Estatal de Georgia.[3]​ Durante esta época crea una organización que le permite trabajar como tutor privado de filosofía.[2]

La última institución en que se desempeñó como profesor fue la universidad/seminario Pacific School of Religion (PSR), a la que se unió en 2002 y donde impartió las cátedras de Emanuel Kant, Emanuel Swedenborg, Filosofía de la religión y Filosofía estadosunidense en el siglo XIX en los departamentos de filosofía y teología y el Swedenborgian House of Studies, perteneciente a la universidad.[20][3]​ Johson describió PSR como "increíblemente PC [sic] (...) Cuando se dieron cuenta de que no tenía interés en escribir y enseñar desde una perspectiva que pusiera en primer plano los problemas de raza, sexo, género y justicia social, compraron el resto de mi contrato y dejé mi cargo en 2005"[2]

Ha publicado artículos para el The Journal of Ayn Rand Studies, en donde analiza los debates sobre el aborto, la naturaleza humana y los derechos naturales dentro de la escuela objetivista. Johnson dijo haber simpatizado en el pasado tanto con la filósofa Ayn Rand como con el libertarianismo[26]​. Hoy se considera contrario a las ideas libertarias debido a la "ceguera racial" que acusa en ellas.[27]

Otra conjunto relevante de publicaciones académicas se encuentran en Studia Swedenborgiana, en donde ha hecho contribuciones comprobando y explicando la influencia de la obra de Emanuel Swedenborg en el filósofo Emanuel Kant.[28][29]

Conflicto con Richard Spencer[editar]

En 2014, el National Policy Institute celebró una conferencia en Budapest, Hungría, a la que el gobierno húngaro respondió amenazando con arrestar y deportar a cualquiera que asistiera a la conferencia. Johnson, que había planeado asistir, canceló estos planes y solicitó un reembolso de sus cuotas de inscripción. Sin dejarse intimidar por las amenazas del gobierno húngaro, el fundador de NPI Richard B. Spencer llevó a cabo la conferencia de todos modos, después de lo cual fue arrestado y baneado de Hungría durante varios años. Johnson posteriormente escribió a Spencer que la "gota final" para él "... fue el desastroso mal manejo de Richard en la conferencia de Budapest. Cuando un gobierno extranjero le dice que su conferencia está prohibida y que la policía tomará las medidas necesarias para asegurarse que no tenga lugar, no puedes protestar". También atacó a la esposa de Spencer, Nina Kouprianova, argumentando que ella estaba controlando las acciones de su esposo y que no era una nacionalista blanca.[30][31]

Censura en Noruega[editar]

El 2 de noviembre de 2019, horas antes de su presentación en Scandza Forum-Oslo, fue arrestado por la policía noruega por representar un "obvio papel en radicalizar al público escandinavo".[32]​ El evento, que contaba con académicos como Tom Sunic, Kevin B. MacDonald, Edward Dutton y Helmuth Nyborg, atrajo a grupos antifa, quienes, además de interrumpir una conferencia previa, contactaron a la policía local para el arresto de Johnson.[33]

Las autoridades locales lo consideraron "un peligro, no por lo que pudiera hacer, sino por haber manifestado su apoyo a Anders Breivik en 2012".[34]​ Ante esto, Johnson respondió que siempre ha condenado el terrorismo y la violencia, y que, de hecho, no conocía a nadie que se haya expresado "tan clara e inequívocamente contra el terrorismo de extrema derecha".[35]​ En 2012, Johnson escribió el artículo "Breivik: A Strange New Respect", en donde aclara que su reacción inicial a los atentados de Noruega de 2011 fueron "mayoritariamente rabia, por que temía que sus acciones no sólo dañarían el etnonacionalismo noruego, sino el nacionalismo blanco a nivel global". En el artículo también expresó que sentía una extraña empatía por quien era, en su opinión, "un hombre blanco despierto, que hoy son muy raros. A pesar de sus errores, estaba actuando por lealtad a nuestra gente, y eso es muy importante".[36]

La policía señaló que el Dr. Johnson no fue acusado de ningún crimen, y que su expulsión atendía a razones de seguridad nacional. Estos últimos afirmaron que "la policia noruega está trabajando para evitar que ideologías de extrema derecha sigan propagándose y adquiriendo nuevos reclutas"[37]​ Por su parte, Johnson dijo estar sorprendido al ser censurado en un país que es conocido por su defensa de la libertad de expresión[38]

Ideología[editar]

Johnson apoya la creación de etnoestados blancos. En una introducción a su libro New Right vs. Old Right (2014), Johnson define el nacionalismo étnico como "la idea de que cada grupo étnico distinto debería gozar de soberanía política y una patria étnicamente homogénea". Según Johnson, a esto se opone el multiculturalismo.[39]​ Ha escrito que "A los negros no les resulta cómoda la civilización blanca".[2]

Johnson ha afirmado que el nacionalismo blanco no es lo mismo que la supremacía blanca porque "...no es nuestra preferencia [de los nacionalistas blancos] gobernar sobre otros grupos. Aunque si nos vemos obligados a vivir bajo sistemas multiculturales, vamos a tomar nuestra posición y tratar de asegurarnos de que nuestros valores prevalezcan". También ha elogiado al fallecido líder fascista británico Oswald Mosley.[40][2]

Johnson ha escrito que "La comunidad judía organizada es el enemigo principal, no el único enemigo, sino el enemigo principal, de todos los intentos de detener y revertir la extinción blanca. Uno no puede derrotar a un enemigo que no nombrará. Por lo tanto, el nacionalismo blanco es inevitablemente antisemita."[2]

Siendo la Nueva Derecha francesa una parte importante de su base teórica, Johnson ha legitimado la ideas de este movimiento (a su vez heredero de la Konservative Revolution[41]​) diciendo que: "de la misma manera en que la nueva izquierda no tiene ninguna dificultad en condenar las atrocidades de la vieja izquierda estalinista conservando sus ideales, la ‘nueva derecha’ se construye sobre un rechazo explícito del totalitarismo, el imperialismo y el genocidio".[42]

Johnson también se opuso a los derechos reproductivos y al acceso al control de la natalidad, escribió "Hay que deshacerse de todo control de natalidad voluntario... El control de la natalidad voluntario significa que las personas con visión y responsabilidad limitan su fertilidad, y las personas que son impulsivas y estúpidas no. Así que no se puede dejar el control de natalidad al individuo". Hizo sugerencias sobre cómo animar a las mujeres a tener hijos antes en sus vidas, para asegurar que la raza blanca siga siendo viable.[43]

Johnson también se llama a sí mismo "transfóbico", escribiendo que "el transexualismo es un fenómeno espantoso y demente en los Estados Unidos o en el mundo blanco de hoy".[2]

Investigaciones encubiertas[editar]

En junio de 2017, Patrik Hermansson de Hope not Hate fue encubierto para entrevistar a múltiples figuras de la alt-right, incluido Johnson, en una convención nacionalista blanca organizada por Johnson en el Seattle. Al hablar con Hermansson en la convención, Johnson declaró que Counter Currents estaba viendo un aumento significativo en el tráfico y expresó su apoyo al concepto de etnatostatos, argumentando que los judíos deberían ser expulsados a Israel.[44][45]​ También ese año, David Lewis del medio The Stranger fue encubierto en otra reunión, donde se enteró del plan del "agente secreto" de Johnson.[44]​ Según Lewis, este plan exige que Johnson y sus compañeros nacionalistas blancos pretendan apoyar la diversidad para que "puedan [moverse] a posiciones de poder donde puedan contratar a otros racistas y evitar que los no blancos entren en la compañía".[44]

Publiaciones[editar]

Ensayos[editar]

  • 2012 - Son of Trevor Lynch's White Nationalist Guide to the Movies
  • 2013 - New Right Vs. Old Right & Other Essays
  • 2015 - Truth, Justice, and a Nice White Country
  • 2016 - Confessions of a Reluctant Hater
  • 2017 - In Defense of Prejudice
  • 2017 - You Asked for It: Selected Interviews, vol. 1
  • 2018 - Dark Right: Batman Viewed from the Right
  • 2018 - White Nationalist Manifesto
  • 2018 - The Alternative Right
  • 2019 - Toward a New Nationalism
  • 2019 - From Plato to Postmodernism

Producción académica (1996-2005)[editar]

Libros[editar]

  • Johnson, Gregory (2004). Are We in Time?: And Other Essays on Time and Temporality. Illinois: Northwestern University Press.
  • ________(2004). Kant on Swedenborg: Dreams of a Spirit-Seer & Other Writings. Pennsylvania: Swedenborg Foundation Publishers.
  • ________(2001). A commentary on Kant's "Dreams of a Spirit-Seer". Washington: The Catholic University of America.

Artículos[editar]

  • Johnson, Gregory (2009). From Swedenborg's Spiritual World to Kant's Kingdom of Ends. Aries, 9(1), pp. 83-99.
  • ________(2008). "Träume eines Geistersehers—Polemik gegen die Metaphysik oder Parodie der Popularphilosophie?" en F. Stengel (ed.), Kant und Swedenborg: Zugänge zu einem umstrittenen Verhältnis (pp. 99–122). Tübingen: Max Niemeyer Verlag.
  • ________(2006). "The Tree of Melancholy: Kant on Philosophy and Enthusiasm", en: Chris L. Firestone & Stephen R. Palmquist (eds.), Kant and the New Philosophy of Religion, Bloomington: Indiana University Press.
  • ________(2003). William fames on Swedenborg: A Newly Discov ered Letter. Studia Swedenborgiana, 13(2), pp. 61-67.
  • ________(2002). "Swedenborg’s Positive Influence on the Development of Kant’s Mature Moral Philosophy", en: Stephen McNeilly (ed.), On the True Philosopher and the True Philosophy: Essays on Swedenborg, London: The Swedenborg Society.
  • Johnson, Gregory & Sciabarra, C. M. (2001). Ayn Rand in the scholarly literature. The Journal of Ayn Rand Studies, 3(1), pp. 165-169
  • Johnson, Gregory & Rasmussen, D. (2001). Rand on Abortion, Revisited. The Journal of Ayn Rand Studies, 2(2), pp. 165-169.
  • Johnson, Gregory (2000). Rejoinder to Thomas and Vacker Ayn Rand and the Mastery of Nature. The Journal of Ayn Rand Studies, 2(1), pp. 229-240.
  • ________(2000). Rand on Abortion: A Critique. The Journal of Ayn Rand Studies, 1(2), pp. 245 - 261.
  • ________(2000). Philosophy as a Way of Life: Spiritual Exercises From Socrates to Foucault. New Vico Studies, 18, pp. 135-138.
  • ________(2000). Plato the Myth Maker. New Vico Studies, 18, pp. 145-147.
  • ________(1999). Kant’s Early Metaphysics and the Origins of the Critical Philosophy. Studia Swedenborgiana, 11(2), pp. 29-54.
  • ________(1999). Did kant dissemble his interest in Swedenborg. The New Philosophy, 102(3-4), pp. 529-560.
  • ________(1999). Liberty and nature The missing link. The Journal of Ayn Rand Studies, 1(1), pp. 135-166.
  • ________(1999). The Role of Religion in History. New Vico Studies, 17, pp. 138-140.
  • ________(1998). Myth and the Limits of Reason. New Vico Studies, 16, pp. 123-125.
  • ________(1998). Rethinking Political Theory: Essays in Phenomenology and the Study of Politics. New Vico Studies, 16, pp. 125-127.
  • ________(1997). Kant on Swedenborg in the Lectures on Metaphysics: The 1780s and 1790s. Studia Swedenborgiana, 10(2), pp. 1-26.
  • ________(1997). An Introduction to Kant's Ethics. Review of Metaphysics, 50(4), pp. 926-926.
  • ________(1997). Philosophical Historicism and the Betrayal of First Philosophy. Review of Metaphysics, 50(4), pp. 912-914.
  • ________(1997). Recasting Conservatism: Oakeshott, Strauss, and the Response to Postmodernism. Review of Metaphysics, 50(4), pp. 876-878.
  • ________(1997). The Embodiment of Reason: Kant on Spirit, Generation, and Community. Review of Metaphysics, 50(4), pp. 918-919.
  • ________(1996). The kinship of Kant and Swedenborg. The New Philosophy, 99(3-4), pp. 407-423.
  • ________(1996). Kant on Swedenborg in the Lectures on Metaphysics: The 1760s and 1770s. Studia Swedenborgiana, 10(1), pp. 1-38.

Véase también[editar]

Referencias[editar]

  1. Cohen, Stephen (4 de octubre de 2017). «Inside Seattle's secretive white nationalist groups». Seattle Post-Intelligencer. Consultado el 1 de noviembre de 2017. 
  2. a b c d e f g h i j k «Greg Johnson». Southern Poverty Law Center (en inglés). Consultado el 11 de agosto de 2019. 
  3. a b c «Gregory Johnson». Pacific School of Religion. 15 de julio de 2003. Consultado el 1 de noviembre de 2017. 
  4. Feshami, K. A. (2018). Voices of White Resistance: Democratic Theory and the Task of Contending with White Nationalist Voice. Open Library of Humanities, 4(2).
  5. Meyer, J. (2015). Beyond Utility: Providing a Moral Foundation for Capitalism. Journal of Private Enterprise, 30(2), p. 29.
  6. Lewis, David. «We Snuck into Seattle's Super Secret White Nationalist Convention». The Stranger (en inglés). Consultado el 11 de agosto de 2019. 
  7. «White Supremacists Relish "Cuckservative" Controversy». Anti-Defamation League (en inglés). Consultado el 11 de agosto de 2019. 
  8. Johnson, Greg. «Separatism vs. Supremacism» (en inglés). Counter-Currents. Consultado el 24 de octubre de 2019. 
  9. Johnson, Greg (2017). «White Nationalists are Not “White Supremacists”» (en inglés). Counter-Currents. Consultado el 24 de octubre de 2019. 
  10. Raim, L. (2017). La derecha «alternativa» que agita a Estados Unidos. Nueva Sociedad, 267, pp. 54.
  11. Winter, A. (2019). Online Hate: From the Far-Right to the ‘Alt-Right’and from the Margins to the Mainstream. In Online Othering (pp. 39-63). Palgrave Macmillan, Cham.
  12. Rose, M. (2018). The Anti-Christian Alt-Right. First Things, (281), 1-12.
  13. Steinmetz-Jenkins, D. The European Intellectual Origins of the Alt-Right. İstanbul Üniversitesi Sosyoloji Dergisi, 38(2), 255-266.
  14. Daileda, Colin. «Meet the the pillars of the white nationalist alt-right movement». Mashable (en inglés). Consultado el 11 de agosto de 2019. 
  15. Southern Poverty Law Center: Occidental Quarterly Linked 2013-07-07
  16. «From Alt Right to Alt Lite: Naming the Hate». Anti-Defamation League (en inglés). Consultado el 11 de agosto de 2019. 
  17. Johnson, G. (2018). The White Nationalist Manifesto. Counter-Currents Publishing, kindle ed., p. 11.
  18. Lewis, David (4 de octubre de 2017). «We Snuck into Seattle's Super Secret White Nationalist Convention». The Stranger (en inglés). Consultado el 1 de noviembre de 2017. 
  19. Hermansson, Patrik. «The International Alternative Right». Hope not Hate (en inglés británico). Archivado desde el original el 8 de diciembre de 2017. Consultado el 7 de diciembre de 2017. 
  20. a b «Greg Johnson». Southern Poverty Law Center (en inglés). 25 de febrero de 2014. Consultado el 1 de noviembre de 2017. 
  21. Cohen, Stephen (4 de octubre de 2017). «Inside Seattle's secretive white nationalist groups». Seattle Post-Intelligencer. Consultado el 1 de noviembre de 2017. 
  22. Ph.D. Graduates 2000-2016 The Catholic University of America School of Philosophy. Consultado el 16 de mayo de 2019
  23. Universidad Católica de América (2019). Ph.D. Graduates 2000-2019. School of Philosophy, p. 3.
  24. Johnson, G.. (2001). A commentary on Kant's "Dreams of a Spirit-Seer.. The Catholic University of America, p. ii.
  25. Doctoral Dissertations 2001-2002. (2002). The Review of Metaphysics, 56(1), p. 228.
  26. Raim, op. cit. p. 59-60.
  27. Johnson, G. (2015). La Refutación del Libertarianismo. Counter-Currents Publishing.
  28. Maharaj, A. (2017). Kant on the Epistemology of Indirect Mystical Experience. Sophia, 56(2), p. 312.
  29. Mahlamäki, T., & Mansikka, T. (2010). Remarks on Swedenborgian elements in the literary production of Johan Ludvig Runeberg. Temenos-Nordic Journal of Comparative Religion, 46(1), p. 79.
  30. Hankes, Keegan (23 de octubre de 2014). «White nationalism’s exploding civil war». Salon. Consultado el 1 de noviembre de 2017. 
  31. Michel, Casey (20 de diciembre de 2016). «Meet the Moscow Mouthpiece Married to a Racist Alt-Right Boss». The Daily Beast. Consultado el 1 de noviembre de 2017. 
  32. «Norway arrests US far-right activist, seeks deportation». The Washington Post. 2 de noviembre de 2019. Consultado el 6 de noviembre de 2019. 
  33. Rustad, Hans (3 de noviembre). «Hvit etnonasjonalisme er ingen farbar vei». Document. Consultado el 6 de noviembre de 2019. 
  34. Daughtery, Owen (2019). «Norwegian authorities arrest American white nationalist before his speech at far-right conference». TheHill. Consultado el 6 de noviembre de 2019. 
  35. Ibíd.
  36. Johsnon, Greg (2012). «Breivik: A Strange New Respect». Counter-Currents. Consultado el 6 de noviembre de 2019. 
  37. Stack, Liam (2019). «American White Nationalist Is Arrested in Norway». The New York Times. Consultado el 6 de noviembre de 2019. 
  38. Ibíd.
  39. Johnson, Greg (2014). New Right vs. Old Right. San Francisco: Counter-Currents Publishing.
  40. Staff (ndg). «Financing Hate». Southern Poverty Law Center. Consultado el 1 de noviembre de 2017. 
  41. cf. Tudor, L. (2015). From the German Conservative Revolution to the New Right: A Collection of Essays on Identitarian Philosophy. Santiago: Círculo de Investigaciones Pancriollistas, p. 149.
  42. Raim, op. cit., p. 60.
  43. Staff (2018) "When Women are the Enemy -The Intersection of Misogyny and White Supremacy" Anti-Defamation League
  44. a b c Cohen, Stephen (4 de octubre de 2017). «Inside Seattle's secretive white nationalist groups». seattlepi.com. Consultado el 11 de agosto de 2019. 
  45. Sep 20, Katie Herzog •. «Seattle's "Nazi Ceramicist" Charles Krafft Is in the News Again». The Stranger (en inglés). Consultado el 11 de agosto de 2019. 

Enlaces externos[editar]