Elvira Roca Barea

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Elvira Roca Barea
Maria Elvira Roca Barea 01.jpg
Información personal
Nombre en español María Elvira Roca Barea Ver y modificar los datos en Wikidata
Nacimiento 1966 Ver y modificar los datos en Wikidata
El Borge (España) Ver y modificar los datos en Wikidata
Nacionalidad Española Ver y modificar los datos en Wikidata
Lengua materna Español Ver y modificar los datos en Wikidata
Educación
Educada en
Información profesional
Ocupación Escritora, columnista y profesora Ver y modificar los datos en Wikidata
Área Filología e historia Ver y modificar los datos en Wikidata
Empleador
Género Ensayo e historia Ver y modificar los datos en Wikidata
Distinciones

María Elvira Roca Barea (El Borge, Málaga, 1966) es una ensayista, escritora y profesora española.[1]

Biografía[editar]

Nacida en El Borge,un pequeño pueblo de la comarca de la Axarquía, se licenció en Filología Clásica por la Universidad de Málaga en 1989. Su memoria de licenciatura sería publicada bajo el título de La estética del discurso en las Cartas de Plinio el Joven. Realiza los cursos de doctorado en la Universidad de Málaga, bajo la dirección de Antonio Alberte González y en la Universidad François-Rabelais de Tours (Francia) sobre lengua y literatura francesa, retórica y paleografía, que le servirán para su doctorado en literatura medieval que obtiene cum laude por unanimidad del jurado en 1995 con la tesis Edición Crítica y Estudio del Arte Predicatoria Ad Noticiam Artis Predicandi.[2]

En 1999 se licenció en Filología Hispánica comenzando a trabajar como profesora de literatura y lengua españolas en un instituto de educación secundaria.

Ha trabajado en el Consejo Superior de Investigaciones Científicas (CSIC) y ha impartido clases en la Universidad de Harvard.[1]​Es, asimismo, conferenciante, articulista en diarios como El Mundo o El País y escritora.[3]​Igualmente ha publicado artículos sobre filología, literatura e historia en revistas especializadas como el Anuario de Estudios Medievales, Helmantica: Revista de filología clásica y hebrea o la Revista de Filología Española.

En 2016 publica su obra Imperiofobia y leyenda negra: Roma, Rusia, Estados Unidos y el Imperio español obteniendo críticas muy favorables entre la crítica y los lectores[4]​y resultando un gran éxito comercial y de gran repercusión mediática y académica.

En 2018 fue galardonada con la Medalla de Andalucía.[1]

Imperiofobia y leyenda negra: Roma, Rusia, Estados Unidos y el Imperio español[editar]

Es un ensayo histórico publicado por primera vez en 2016 por Ediciones Siruela. Dos años después la obra figuraba como el ensayo más vendido de la última década con 25 ediciones[5]​ La obra, mediante una escritura atractiva y una narrativa que atrapa al lector ya sea profano o entendido, pretende la construcción de un discurso sobre la mala fama sobrellevada por los constructores de imperios, generalizando características comunes a lo largo de un período histórico extenso.[6]​ En su apartado dedicado a la hispanofobia, la obra defiende que a diferencia del británico, el alemán y el belga, el imperio español tuvo una política de inclusión y mestizaje, no de exclusión, haciendo hincapié en que el problema de España ha sido interiorizar que el español fue el más sanguinario.[7]​ Acogida con gran entusiasmo en la prensa diaria,[6]​ cuenta con casi 500 páginas, 16 capítulos, 716 notas a pie de página y una bibliografía de 14 obras diferentes.[8]

El libro ha recibido numerosas críticas favorables como la del Premio Nobel de Literatura, Mario Vargas Llosa, que opina que el libro de María Elvira Roca Barea es entretenido a la vez que muestra una rigurosa erudición. Y lo califica de «aguerrido, profundo, polémico» para terminar confesando que «hace tiempo que no leía un libro tan ameno y estimulante.»[9]

El historiador Fernando García de Cortázar, catedrático de Historia Contemporánea de la Universidad de Deusto y director de la Fundación Vocento y Premio Nacional de Historia 2008, opina que con la obra de Elvira Roca volvemos a tomar conciencia de «hasta qué punto toda la historia de España estaba tergiversada y había sido manipulada para ofrecer de ella una visión absolutamente negativa y contraria, por supuesto, al progreso de la civilización.»[10]

El historiador y escritor Agustín García Simón califica la obra de extraordinaria destacando su capacidad de refutación. Destaca el concepto de Imperio en contraposición con el de Estado, y la reacción furibunda que estalla en algunos lugares sometidos hasta convertirse en un prejuicio racista o leyenda negra. Opina que el libro es imprescindible para comprender cuestiones asumidas con prejuicios lacerantes.[11]

Manuel Lucena Giraldo, historiador y doctorado en Historia de América, investigador del CSIC especializado en Estudios Comparados del Caribe y Mundo Atlántico, destaca entre lo mejor del libro que Elvira Roca aporta datos y argumentos alternativos que permiten abrir numerosas brechas al relato negativo de la historia de España concluyendo que la leyenda negra crece fruto de los complejos españoles y la pulsión de la autohumillación católica.[12]

Pero también ha recibido críticas desfavorables. El historiador Miguel Martínez, profesor de la Universidad de Chicago, opina en un artículo para la revista CTXT de diciembre de 2017 que el libro de Roca Barea que Imperiofobia «dice muchas verdades» y «está muy bien documentado». Añade que algunas de «las puntualizaciones de Roca Barea sobre la Inquisición española, la administración imperial de América o las guerras de propaganda entre las potencias europeas de la edad moderna gozan de amplio consenso entre los historiadores». Sin embargo rechaza que Roca Barea presente, según su opinión, a los imperios como «víctimas» en lugar de como agresores. Argumenta que pese al consenso entre los historiadores, también contiene «demasiadas inexactitudes y errores» y peca de sesgo ideológico. Martínez sostiene que Roca omite datos relevantes que contradirían su visión del Imperio español como un ente tolerante y sin conflictos en su seno.[3]

Por otra parte, el catedrático de Filosofía de la Universidad Complutense de Madrid José Luis Villacañas publicó el ensayo Imperiofilia y el populismo nacional-católico (Lengua de Trapo, 2019), que pretendió ser una refutación de Imperiofobia. Aquel texto, según las declaraciones de Villacañas al diario El País en junio de 2019, sería «dañino y peligroso», carente de rigor intelectual, ajeno a los «parámetros de la investigación histórica y académica» y caracterizado por un «populismo intelectual reaccionario».[13]​ A juicio de Villacañas, el interés subyacente que recorre la obra de Barea sería el planteamiento de un combate sempiterno de orden metafísico entre catolicismo (que Barea identificaría con «España») y el protestantismo (relativo al cual Barea adoptaría una visión anglófoba, germanófoba y neerlandófoba de la historia, mas, en una visión renovada del mito de la Hispanidad, no frontalmente antiestadounidense).[14]

En opinión de Richard L. Kagan la explicación de la persistencia de la hispanofobia después de 1898 defendida por Roca Barea en la obra es «completamente insatisfactoria», señalando además lo exagerado de la importancia dada por Barea a la hispanofobia acontecida en el período posterior al franquismo.[15]

Obras[editar]


Como coautora

  • Albaladejo, Tomás; Roca Barea, María Elvira (1998). «La influencia de Cicerón y Quintiliano en las ideas sobre el estilo en las cartas de Plinio el Joven». Tomás Albaladejo, José Antonio Caballero López, Emilio del Río Sanz, ed. Quintiliano, historia y actualidad de la retórica 2. Minerva. ISBN 84-893-6239-4. 
  • Alberte González, Antonio; Roca Barea, María Elvira (1998). Antonio Ruiz Castellanos, Antonia Víñez Sánchez, Juan Sáez Durána, ed. El estudio de las artes predicatorias "status quaestionis". ISBN 84-778-6295-8. 
  • Alberte González, Antonio; Roca Barea, María Elvira (1999). Matilde Conde Salazar, A. Espigares, María Felisa del Barrio Vega, Ana María Aldama, ed. Edición de artes predicatorias latinas medievales 1. ISBN 84-930-8251-1. 
  • José Juan Berbel Rodríguez, ed. (1996). Teatro y predicación: la predicación como espectáculo en el bajo medievo y el Renacimiento. ISBN 84-8108-115-9. 
  • Fracasología, Premio Espasa 2019 (2019) [1]

Premios[editar]

  • Premio Los Libreros Recomiendan 2018, otorgado por los libreros independientes españoles (CEGAL) por el ensayo Imperiofobia.[16]
  • Medalla de Andalucía 2018.[17]
  • Medalla de Honor 2018 de San Telmo.[18]
  • Premio Héroes Olvidados 2019, otorgado por la Fundación Blas de Lezo por su labor de investigación, divulgación y defensa de la historia de España.[19]
  • Premio Espasa 2019, por el ensayo Fracasología. España y sus élites: de los afrancesados a nuestros días.[20]

Referencias[editar]

  1. a b c «Decreto 55/2018, de 22 de febrero, por el que se concede la Medalla de Andalucía a doña María Elvira Roca Barea» (pdf). Boletín Oficial de la Junta de Andalucía (46): 25. 7 de marzo de 2018. ISSN 2253-802X. Consultado el 13 de junio de 2019. 
  2. Tesis doctoral
  3. a b Martínez, Miguel (20 de diciembre de 2017). «El imperio del extremo centro» (htm). CTXT. Consultado el 11 de abril de 2019. 
  4. Valoración de 9/10 en La Casa del Libro
  5. Vidal Arranz (9 de diciembre de 2018). «España planta cara a su leyenda negra». Vocentro. Consultado el 12 de julio de 2019. 
  6. a b Gelabert, Juan E. (2018). «Imperiofobia: luces, sombras y claroscuros». Revista de Libros (195): 19-42. 
  7. Saioa Camarzana (23 de marzo de 2018). «La globalización empezó en 1492». El Cultural de El Mundo. Consultado el 12 de julio de 2019. 
  8. Precioso, Thierry (16 de marzo de 2018). «Hispanofonia y antiespañolismo». InfoLibre. 
  9. Vidal Arranz (9 de diciembre de 2018). «España planta cara a su leyenda negra». Vocentro. Consultado el 12 de julio de 2019. 
  10. García de Cortázar, Fernando (13 de enero de 2017). «García de Cortázar: Inmunes al desaliento». Consultado el 12 de julio de 2019. 
  11. García Simón, Agustín (21 de junio de 2017). «Una revisión asombrosa». Consultado el 12 de julio de 2019. 
  12. Lucena Giraldo, Manuel (21 de julio de 2017). «Las mentiras de la leyenda negra y la decadencia de España». Consultado el 12 de julio de 2019. 
  13. Bono, Ferran (4 de junio de 2019). «La historia de la leyenda negra, un asunto político de filias y fobias» (html). El País. Consultado el 13 de junio de 2019. 
  14. Villacañas, José Luis (20 de junio de 2019). «La leyenda negra como excusa: el populismo imperial de Roca Barea». Ruritania (Zenda Libros). 
  15. Kagan, Richard L. (2018). «¿Por qué la Leyenda Negra? ¿Por qué ahora?». Cuadernos de Historia Moderna (Madrid: Ediciones Complutense) 43 (1): 281. ISSN 1988-2475. doi:10.5209/CHMO.60667. 
  16. «I Premio Los Libreros Recomiendan y I Premio Javier Morote». Los Libreros Recomiendan. 2 de julio de 2018. Consultado el 13 de junio de 2019. 
  17. «María Elvira Roca, la investigadora malagueña sobre la leyenda negra de España, medalla de Andalucía 2018» (html). Sur. 22 de febrero de 2018. Consultado el 13 de junio de 2019. 
  18. Vázquez, Alfonso (1 de febrero de 2019). «María Elvira Roca Barea, medalla de honor 2018 de San Telmo» (html). La Opinión de Málaga. Consultado el 13 de junio de 2019. 
  19. «El JEMAD recoge el Premio ‘Blas de Lezo’ a las Fuerzas Armadas». Estado Mayor de Defensa. 10 de abril de 2019. Consultado el 12 de julio de 2019. 
  20. «María Elvira Roca Barea gana el premio Espasa con un ensayo que "cambia la imagen tradicional de la Historia de España"». 

Enlaces externos[editar]