Santos Mártires Macabeos
La mujer con siete hijos fue una mártir judía descrita en el Segundo libro de los Macabeos, 7 y en otras fuentes, que tenía siete hijos que fueron arrestados (junto con ella) por Antíoco IV Epífanes, quien los obligó a demostrarle su respeto consumiendo carne de cerdo. Cuando se negaron, torturó y mató a los hijos uno por uno frente a la madre inquebrantable y valiente.
La historia probablemente ocurrió alrededor del comienzo de las persecuciones religiosas en 167-166 a. C. Aunque no se menciona en el Segundo libro de los Macabeos, la madre se conoce de diversas formas como Hannah,[1] Miriam[2] o Salomonia.[3]
Narración
[editar]Segundo libro de los Macabeos
[editar]Poco antes de la revuelta de Judas Macabeo (Segundo libro de los Macabeos, 8), Antíoco IV Epífanes arrestó a una madre y sus siete hijos, y trató de obligarlos a comer cerdo. Uno de los hermanos dijo, en nombre de todos, que incluso si todos murieran, no violarían la ley. El rey enojado ordenó calentar las cacerolas y calderos, y ordenó al primer hermano que le cortaran la lengua, que le quitaran la piel de la cabeza y que le cortaran las puntas de las extremidades - Todo esto sucedía frente al el resto de los hermanos y la madre, quienes, mientras tanto, se animaban mutuamente a resistir pasivamente las demandas de los torturadores. Cuando el primer mártir quedó inerte y aún respiraba, Epífanes ordenó que lo echaran a una sartén caliente. Cuando murió, trajeron al siguiente y le quitaron la piel de la cabeza junto con el cabello. Cada uno de los siete hermanos sufrió la misma tortura. El tormento de los hijos fue visto por su madre tenaz y algo estoica, que había perdido a todos sus hijos.
El narrador menciona que la madre "fue la más notable de todas y merece ser recordada con especial honor. Vio morir a sus siete hijos en el espacio de un solo día, pero lo soportó con valentía porque puso su confianza en el Señor".[4] Cada uno de los hijos pronuncia un discurso al morir, y el último dice que sus hermanos están "muertos bajo el pacto de vida eterna de Dios".[5] El narrador termina diciendo que la madre murió, sin decir si fue ejecutada o murió de otra manera.
Talmud
[editar]El Talmud cuenta una historia similar, pero con la negativa a adorar a un ídolo reemplazando la negativa a comer cerdo. El tratado Guitín 57b cita al rabino Judah diciendo que "esto se refiere a la mujer y sus siete hijos" y al rey no identificado se le conoce como el "Emperador" y "César". La mujer se suicida en esta versión de la historia: ella "también se subió a un tejado y se tiró al suelo y la mataron".[6]
Otras versiones
[editar]Otras versiones de la historia se encuentran en el Cuarto libro de los Macabeos (lo que sugiere que la mujer podría haberse arrojado a las llamas, 17:1) y el Josipón (que dice que cayó muerta sobre los cadáveres de sus hijos).[1]
Nombre
[editar]Varias fuentes han propuesto nombres para esta mujer. En Lamentations Rabbah se la llama Miriam bat Tanhum,[2] en la tradición ortodoxa oriental se la conoce como Solomonia,[3] mientras que en la iglesia apostólica armenia se la llama Shamuna,[7] y en la iglesia siríaca se la conoce como Shmuni.[8] Se la llama "Hannah" (o "Chana") en el Josipón, quizás como resultado de conectarla con Ana en el Libro de Samuel, quien dice que la "mujer estéril da a luz siete" (Libro de Samuel 2:5). Gerson Cohen señala que esto ocurre solo en la versión española más larga de Josipón (1510), mientras que la versión más corta de Mantua (c. 1480) continúa refiriéndose a ella de forma anónima.[1]
Legado
[editar]La mujer con siete hijos es recordada con gran respeto por su firmeza religiosa, enseñando a sus hijos a mantener su fe, incluso si eso significaba la ejecución. La historia de los Macabeos refleja un tema del libro, que "la fuerza de los judíos radica en el cumplimiento de las mitzvot prácticas".[9]
Es probable que Hilario de Poitiers se refiera a esta mujer como profeta. Hilary dice "Porque todas las cosas, como dice el Profeta, fueron hechas de la nada"[10] y, según Patrick Henry Reardon, está citando en el Segundo libro de los Macabeos 7:28.[11]
El apologista católico Jimmy Akin usa esta historia para defender los libros deuterocanónicos. Examina la Epístola a los hebreos11:35 ("Algunos fueron torturados, negándose a aceptar la liberación, para que pudieran resucitar a una vida mejor") y señala que esta esperanza de vida eterna después de la tortura no se encuentra en ninguna parte del Antiguo Testamento protestante, pero sí encontrado en 2 Macabeos 7.[12]
Según la tradición cristiana antioquena, las reliquias de la madre y los hijos fueron enterradas en el sitio de una sinagoga (luego convertida en iglesia) en el barrio de Kerateion de Antioquía del Orontes.[1] Por otro lado, en San Pietro in Vincoli se descubrieron tumbas que se cree que son las de estos mártires en 1876.[13] Una tumba adicional que se cree que es la de la mujer con sus siete hijos se encuentra en el cementerio judío de Safed.
Santos Mártires Macabeos
[editar]| Santos Mártires Macabeos | ||
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| Información personal | ||
| Nacimiento | Judea (Israel) | |
| Fallecimiento | Judea (Israel) | |
| Sepultura | Safed old cemetery | |
| Información religiosa | ||
| Festividad | 1 de agosto | |
Aunque no son los mismos que los gobernantes hasmoneos llamados Macabeos, la mujer y sus hijos, junto con el Eleazar descrito en el Segundo libro de los Macabeos, 6, son conocidos como los "Santos Macabeos" o "Santos Mártires Macabeos" en la Iglesia católica y en la Iglesia ortodoxa oriental.
La Iglesia Ortodoxa celebra a los Santos Mártires Macabeos el 1 de agosto. La Iglesia Católica también los incluye en su lista oficial de santos que tienen el 1 de agosto como día de fiesta. Desde antes de la época del Calendario Tridentino, los Santos Macabeos tenían una conmemoración en la liturgia del rito romano dentro de la fiesta de San Pedro Encadenado. Esta conmemoración se mantuvo dentro de la liturgia del día de la semana cuando en 1960 el Papa Juan XXIII suprimió esta fiesta particular de san Pedro. Nueve años después, el 1 de agosto se convirtió en la fiesta de san Alfonso María de Ligorio y la mención de los mártires macabeos se omitió en el calendario romano general, ya que en su revisión de 1969 ya no admitía conmemoraciones.[14] Dado que se encuentran entre los santos y mártires reconocidos en el martirologio romano, pueden ser venerados por todos los católicos en todas partes.[15]
Según la iglesia ortodoxa oriental, los hijos se llaman Abim, Antonius, Gurias, Eleazar, Eusebonus, Alimus y Marcellus,[3] aunque los nombres difieren ligeramente entre las diferentes autoridades.[16]
Según el siríaco Fenqitho (libro de oficios festivos), el nombre de la madre es Shmooni mientras que sus hijos son Habroun, Hebsoun, Bakhous, Adai, Tarsai, Maqbai y Yawnothon.[17]
Los tres libros etíopes de Meqabyan (canónicos en la Iglesia ortodoxa de Etiopía, pero obras distintas de los otros cuatro libros de los Macabeos) se refieren a un grupo no relacionado de "Mártires Macabeos", cinco hermanos que incluyen a 'Abya, Seela y Pantos, hijos de un Benjamita llamado Macabeo, que fue capturado y martirizado por liderar una guerra de guerrillas contra Antíoco Epífanes.[18]
Varias obras de misterio de la Edad Media retrataron a los mártires macabeos, y las descripciones de su martirio posiblemente dieron lugar al término "macabro", quizás derivado del latín Machabaeorum.[19]
Véase también
[editar]- Nombres para los personajes bíblicos sin nombre
- Felicitas de Roma
- Sinforosa de Tívoli
- Danza de la Muerte
- Justo y Pastor
Referencias
[editar]- ↑ a b c d Gerson D. Cohen, Hannah and Her Seven Sons at Jewish Virtual Library
- ↑ a b Tal Ilan, "Hannah, Mother of Seven," at the Jewish Women's Archive
- ↑ a b c Seven Holy Maccabee Martyrs, at the Antiochian Orthodox Christian Archdiocese of North America website.
- ↑ 2 Maccabees 7:20, New English Bible.
- ↑ 2 Maccabees 7:36, Authorised Version. George Bull says of this verse, "I scarce know where to find an instance of greater faith" (in the resurrection and immortality) "and fortitude in any of our Christian martyrologies than here." Sermon VIII, cited in The Old Testament According to the Authorised Version With Brief Commentary by Various Authors. The Apocryphal Books: Esdras to Maccabees (Society for Promoting Christian Knowledge, 1902).
- ↑ Babylonian Talmud: Tractate Gittin Folio 57.
- ↑ Armenian Church Liturgical Calendar July 2008 Archivado el 22 de febrero de 2012 en Wayback Machine.
- ↑ The Women's Bible Commentary. Westminster John Knox Press. 1998. p. 324. ISBN 9780664257811.
- ↑ Yehoshua M. Grintz, Maccabees, Second Book of at Jewish Virtual Library
- ↑ Hilary of Poitiers. On the Trinity. Book IV, 16.
- ↑ Patrick Henry Reardon. Creation and the Patriarchal Histories: Orthodox Christian Reflections on the Book of Genesis. Conciliar Press, 2008. pp.34-35.
- ↑ James Akin, Defending the Deuterocanonicals
- ↑ Taylor Marshall, The Crucified Rabbi: Judaism and the Origins of the Catholic Christianity (Saint John Press, 2009), p. 170.
- ↑ "Calendarium Romanum" (Libreria Editrice Vaticana, 1969), p. 132
- ↑ "Martyrologium Romanum" (Libreria Editrice Vaticana, 2001 ISBN 88-209-7210-7)
- ↑ The website of Holy Trinity Russian Orthodox Church in Baltimore lists them as "Habim, Antonin, Guriah, Eleazar, Eusebon, Hadim (Halim) and Marcellus." The Seven Holy Maccabean Martyrs
- ↑ Maronite Church, Fenqitho, v. 1, Lilyo of the Feast of Shmooni and Her Seven Sons
- ↑ Curtin, D. P. (8 de enero de 2019). The First Book of Ethiopian Maccabees: With additional commentary. ISBN 9788829592333.
- ↑ The Shorter Oxford English Dictionary (Fifth edition; 2002) states that the origin of "macabre" perhaps has reference to "a miracle play containing the slaughter of the Maccabees." Volume 1, p. 1659.
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