Expansión musulmana
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Este artículo trata sobre la expansión del islam a través de la conquista militar esencialmente, pero también por lo comerciantes en el Magreb y en África, y por las misiones hechas en Filipinas.
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[editar] Primeros siglos de la expansión musulmana
Durante sus primeras décadas, el islam se extendió rápidamente hacia el noreste hasta Iraq, Irán, la alta Mesopotamia ; y al oeste hasta Asiria, Palestina y Egipto (las provincias más ricas del Imperio Bizantino).
El Islam penetró en el mundo cristiano y greco-romano poco después de la muerte de Mahoma. Durante el reinado de los Omeyas, la expansión continúa, las conquistas se hacen por vía terrestre hasta el Magreb a fines del siglo VII, y llegan a costas españolas comenzando el siglo VIII. En 712 superan el estrecho de Gibraltar y logran llegar a España. Los Moros son detenidos en Poitiers en 732.
Luego se expandirán hacia Asia central, Bujara, Kabul, y alcanzarán la frontera de la India. Limitarán con el Imperio Bizantino, el mar Caspio y el Cáucaso al norte.
El mar Mediterráneo es controlado por el Imperio Bizantino luego de la amenaza de las conquistas árabes, quienes construirán una flota y atacarán Constantinopla sin éxito en tres ocasiones. Los bizantinos eran maestros del mar y bloquearon la expansión musulmana, manteniendo de todas formas el comercio con ellos. El mar se constituyó en una frontera, pero sobre todo se convirtió en un mar de comercio. El mapa no cambiaría más hasta el siglo XI.
Cuando los árabes conquistaban un territorio, se establecían en campamentos a parte y vivían del fruto de sus conquistas y de los impuestos aplicados a los no-musulmanes, a cambio de su libertad y su protección. Este impuesto se llamaba jizya o jizaya, que era distinto al impuesto que los musulmanes pagaban, llamado Zakat, que es uno de los cinco pilares del islam.
El siglo VIII se caracteriza por la férrea resistencia del Imperio Bizantino, pero también en el interior del mundo musulmán. La agitación es a la vez política y religiosa. Se observa entonces la unificación y la arabización del Imperio (por la lengua, la moneda, la administración), como consecuencia de su islamización (las escuelas son instituídas para aprender el Corán, los juicios son llevados a cabo para responder al derecho musulmán).
Pero hay numerosas secesiones político-religiosas. En efecto, los Abbásidas fundaron Bagdad. Hay entonces un desplazamiento del centro político hacia el este, que por consecuencia le transferirán corrientes llegadas desde el extremo oriente, pero también significará un desequilibrio pues el centro está alejado del oeste del Imperio. Esto arrastrará des sécessions que derivarán en la formación de tres grandes zonas donde emergerán los califatos.
Estas son las zonas abbasí, fatimí y andaluz; se puede aún hablar de unidad religiosa entre los sucesores de Mahoma.
En el siglo IX y el siglo X, el Imperio árabe-musulmán no se expande más, estando sometido a presiones exteriores crecientes.
[editar] Del siglo VII al siglo XV
[editar] En Oriente
[editar] Península arábiga
La fecha de la revelación a Mahoma se data aproximadamente en 610. Los primeros años son difíciles y los musulmanes comienzan a ser perseguidos, algunos emigrando a Abisinia. En 622, Mahoma, expulsado de La Meca, se refugia en Medina, siendo éste el hecho que marca el año 1 de la Hégira. A partir de esa fecha, comenzará a extender el número de fieles, junto con los cuales podrá conquistar La Meca. Hacia su muerte en 632, ya ha conquistado toda la península.
[editar] Oriente Próximo
Oriente Próximo, a la llegada de los Árabes, el Imperio Bizantino (cuya capital se encuentra en Constantinopla) estaba notablemente debilitada por su desgastadora lucha contra los Persas sasánidas. Estos últimos había tomado Jerusalén en 614 y la había conservado por quince años, hasta 629. Los musulmanes penetraron en una debilitada ciudad en 638.
[editar] Medio Oriente y Asia Central
Artículo detallado Conquista musulmana de Persia
Los árabes, llevandos por las tropas del general Qutayba ibn Muslim, conquistaron hacia 712 los territorios del actual Uzbekistán y Kirguistán. Entran en eso en contacto con los chinos durante el reinado del primer abbasí Abu al-'Abbas as-Saffah en la victoria de Talas. De esta forma los pueblos de Asia Central conocieron el Islam, ya que hasta entonces practicaban el zoroastrismo.
El control árabe de Asia Central fue consolidado en respuesta a la batalla de Talas (en Kirguistán, cerca de la ciudad actual de Taraz) contra los chinos en 751. Esta victoria marcó la avanzada más al este de los ejércitos árabes; también fue la ocasión de adquirir un cierto número de técnicas chinas entre las que estuvieron la fabricación del papel. En el momento de la batalla de Talas, los árabes, victoriosos, aprisionan numerosos chinos y recuperan así el secreto. Comprenden rápidamente el interés de este nuevo soporte para propagar el Islam, y Samarcanda será el primer centro de producción de papel del mundo musulmán. Por otro lado, mejorarán la fabricación incorporando nuevas técnicas en su preparación de textiles. Haroun ar-Rachid impuso el uso del papel en todas las administraciones del imperio. El papel llega entonces al resto del mundo conocido y a Occidente gracias a las conquistas árabes en Asia Central. Llega a Bagdad en 793, al El Cairo en 900, a Játiva (San Felipe, España) en 1056 y por fin a Francia a principios del siglo XIV.
Los conquistadores árabes llegan también a Persia y van, al este, hasta el Indo. Algunas poblaciones turcas se convierten al Islam. En el siglo XIII, el mundo islámico desempeña un papel importante en el comercio entre Europa, la India y China. Los Árabes tienen, en aquella época y hasta la llegada de los Portugueses a la India, el monopolio del comercio sobre la costa de Matón. Tamerlán (1336-1405), turco islamizado, funda un Imperio, mongol de nombre pero turco de hecho, cuya existencia sólo será efímera. Uno de sus sucesores, Babur restaura el imperio, en la India sobre todo, que se nombrará mogol. En la India se producirá un alto número de sincretismos, situación que llevará al emperador mogol Akbar a promulgar uno de los primeros edictos de tolerancia.
La expansión del islam se propagará también al Sudeste Asiático y ha China, por medio de mercaderes que llegarán a las zonas.
[editar] África
Artículo detallado: Conquista musulmana del Magreb
Las tropas de Oqba Ibn Nafaa entran en Ifriqiya, nombre dado a esta antigua provincia romana, pero se topa con la resistencia de Kusayla. En 683, en el momento de una batalla terrible, Oqba muere así como la inmensa mayoría de sus hombres. Kusayla marcha entonces sobre Kairuán, reinando allí cerca de cinco años, pero refuerzos venidos de Siria destituyen al rey.
La conquista del Magreb prosigue y en seguida un nuevo ataque gana la región de Aurès, la Reina Dihya (Kahena) llega a reunir a varias tribus bereberes y rechaza provisionalmente a los soldados musulmanes hasta Tripolitania (la actual Libia). Cartago es tomado en 698, la resistencia está dominada a partir de 702 y África del Norte es oficialmente conquistada en 711. El mismo año, los primeros contingentes beréberes pasan a Andalucía, dirigidos por Tariq ibn Ziyad. A la fase de organización militar de la conquista, va a sustituirse la administración de un territorio todavía parcialmente insumiso, y convertido.
Las poblaciones afro-árabe-persas de África del este que comerciaban desde hace siglos con los árabes se islamizaron desde el siglo VIII. La cultura swahili es a la vez el fruto de este mestizaje y de la islamización de la región.
[editar] Europa
Desde el siglo VII, el Imperio se extiende de la península arábiga hasta la península Ibérica. La expansión del Islam se hace según el principio de la guerra justa o Jihad, concepto expresado por Agustín de Hipona (Pero quien estará considerado más tarde como pernicioso por Tomás de Aquino) según el cual sería justo combatir para la verdadera fe: comprendemos allí que el concepto promotor de guerra es el de la verdadera fe, el cristianismo para Agustín de Hipona, el Islam para Mahoma. Si bien en los primeros siglos de la era cristiana, no hubo guerras de conquistas llevadas explícitamente en nombre de la fe cristiana, sí las hubo en nombre de la fe islámica.
Esta tierra, entonces cristiana, había sido desgastada por las luchas intestinas derivadas contra la herejía (arrianismo en la península Ibérica y donatistas en el Magreb) y, debido a esto, había sido largamente perseguida por el poder imperial. Lo que explica la acogida fácil para los conquistadores, hecho por la mayoría de ellos por lo menos en África del Norte. La Hispania se convertirá en el país de al-Andalus durante 800 años.
En cambio las corrientes del cristianismo consideraron primero muy negativamente la emergencia del Islam. Esta nueva religión ponía obstáculo a su reivindicación de universalismo ("católico" significa universal), y las referencias a los mensajes de la Biblia aparecían en ellos, así como a los Judíos, más bien como una herejía cismática (para las corrientes que utilizan este concepto) que como un reconocimiento. La referencia al mensaje cristiano utilizada en el Corán había llegado a Mahoma vía cristianos monofisitas, diocetas o nestorianos, es decir, de las corrientes consideradas heréticas por los Concilios de Nicea y Constantinopla.
A lo más, el Islam aparecía ante ellos como una forma de competencia ligera, compartiendo su reconocimiento a un Dios único, pero refutando en cambio la idea de Trinidad.
Hasta la llegada de los Turcos Selyúcidas, sin embargo, la convivencia en Jerusalén sería sin dificultad mayor, a pesar de las invasiones repetidas hacia Europa realizadas por tropas moras que apelan al Islam. La situación totalmente cambia con la ocupación turca, que piensa prohibirles a los cristianos el paso hacia los lugares santos.
Una tensión se crea entonces. Para Occidente cristiano, el mahometano se hace el infiel por excelencia, y Mahoma (de donde viene la deformación baphomet) es la imagen de un demonio pérfido, que predica en nombre de Dios para desviar a los fieles de la verdadera fe. A veces es asimilado como el Anticristo, a veces más simplemente hace recordar las palabras que los evangelios atribuyen a Jesús y que advierte contra profetas falsos que vendrán después de él.
La conquista islámica, como más tarde lo serán las cruzadas, son motivados de hecho también:
- Por los jefes de guerra, por los deseos de extender su territorio.
- Por las poblaciones preparadas con este fin, por una necesidad percibida de difundir la verdadera fe.
El apogeo de la civilización musulmana (en términos de desarrollo científico y técnico) se sitúa entre los siglos VIII y IX. Los beneficios culturales y técnicos obtenidos por los territorios occidentales gracias a la expansión musulmana son objeto de debate de los historiadores especializados.
Los progresos son tales, que se puede hablar de un "primer renacimiento", muy anterior al fenómeno que se efectuará en Italia durante el siglo XIII. Los conquistadores no son los autores, sino que ellos recibieron estos conocimientos de países de antigua civilización que conquistaron por la fuerza: (Siria, Líbano, Egipto, Mesopotamia, la provincia romana de África). Europa tiene entonces cerca de dos siglos de retraso sobre el mundo musulmán, aunque ciudades como Venecia tuvieron al respecto una situación extraordinaria. La imprenta vendrá luego para invertir el sentido de la diferencia cronológica.
Más que la victoria de 732 de Carlos Martel, que rechazará la invasión en Poitiers, es el fracaso del sitio de Constantinopla el que frenará el avance de los ejércitos árabes. Los establecimientos moros perdurarán mucho tiempo como atestigua la toponimia de Ramatuelle, una ciudad de Provenza al sur de Francia, nacida de Rahmat Allah, la gracia de Dios.
Conoceremos el movimiento inverso de guerra justo también, algunos siglos más tarde, en la Reconquista de la península Ibérica que verdaderamente se presenta en la batalla de Las Navas de Tolosa, la primera victoria de esta campaña, y se concluirá en el siglo XV por la conquista de los últimos reinos Taifas en 1492. Esta fecha corresponde también según Jacques Attali y Arnold J. Toynbee al exterminio de los últimos núcleos de resistencia cristiana en Egipto. Algunas cruzadas previamente destinados a reconquistar la tumba del Cristo habían reabierto en los países cristianos la ruta de las especias apoderándose de las escalas de Levante.
[editar] La conquista otomana
En el siglo IX, empieza el avance de los pueblos turco-mongoles de la región de las montañas Altai y del lago Baikal hacia el oeste; estos pueblos progresivamente se islamizan. Más tarde, debido al llamado de refuerzo hecho por el califa abbasí para calmar las agitaciones, poblaciones turcas llamadas selyúcidas se instalan en Bagdad en el siglo XI.
El Islam se extiende en Asia Menor y en la India. Un príncipe afgano convertido al Islam instaura una sultanía en la India. Hay diferentes familias influyentes en las tribus turcas en Asia Menor, y la familia Osman, instalada cerca de Estambul, va a emprender la conquista de Asia Menor y de los Balcanes. Constantinopla cae en 1453. La expansión del Islam en Europa se deció a las exitosas campañas militares que llevaron a cabo los otomanos, en particular sobre los Albaneses y sobre los eslavos de Bosnia.
[editar] Época contemporánea
El islam es hoy la religión más seguida después del cristianismo. Cuentan con 1,3 miles de millones de creyentes, sobre el 20% de la población mundial.
El Islam continúa su expansión en África, en una progresión constante hacia el sur del continente (que todavía se queda desde la colonización europea a dominante cristiana). Desde su independencia, una parte de los países de África negra privilegiaron más bien las relaciones con los países árabes musulmanes antes que con los antiguos colonizadores. La facilidad de difusión del Islam en África se explica bastante por el hecho que sean los países africanos vecinos los que aportan la religión y no evangelizadores colonizadores blancos como en el caso del catolicismo.[1]
Esta expansión es también fuente de tensiones y de conflictos. En Costa de Marfil o en Nigeria, por ejemplo, la oposición entre las poblaciones musulmanas al norte del país y las poblaciones cristianas del sur alimenta una inestabilidad permanente que puede ir hasta el conflicto armado a escala nacional (Costa de Marfil) o a ataques y represalias en las regiones "mixtas" (Nigeria). A las cuestiones religiosas se incorporan sin embargo intereses económicos y políticos (reparto de las riquezas y del poder político) en el génesis de los enfrentamientos.
La difusión del Islam fuera del mundo árabe-musulmán tradicional se explica en parte por el crecimiento de los flujos migratorios a partir de los países de religión y de cultura musulmana. Es el caso en los países occidentales dónde la inmigración de poblaciones musulmanas se desarrolló desde los años 1950. Sin embargo, esta inmigración no parece influir en el número de conversiones de la población local.
El Islam continúa también su difusión hacia el este en Asia. En Indonesia particularmente, el Islam, llegado desde comerciantes indios y chinos que hacían escalas en los puertos de Java y el Sumatra por lo menos desde el siglo XII, tuvo una progresión más bien lenta. En nuestros días, el 88% de la población indonesia administrativamente es registrada como musulmana.
[editar] Fechas cruciales
- 570–632 : vida de Mahoma
- 629 : toma de La Meca (pacto de Houdaibiya)
- 632-661 : los cuatro primeros califas y el inicio de la expansión en el cercano oriente y en Egipto
- 638 : toma de Jerusalén
- 642 : los musulmanes penetran en Egipto.
- 656 : asesinato de Uthman. Batalla del camello. Inicio de la Fitna.
- 661 : asesinato de Alí ; inicio del chiísmo.
- 661–750 Dinastía de los Omeyas, (Damasco capital del califato)
- 698 : caída de Cartago
- 711 : Desembarco en España, fulminante Conquista musulmana.
- 718 : Inicio de la Reconquista en Asturias. Apogeo del sitio de Constantinopla por los Árabes.
- 771 : finalización de las conquistas de la India y de España.
- 732 : derrota árabe-bereber a manos de Carlos Martel en Poitiers.
- 750–1258 : dinastía de los Abbasíes (Bagdad capital del califato)
- 878 : ocultación del duodécimo Imán, descendiente de Alí.
- 1000 : inicio de las conquistas en la India por los soberanos turco-musulmanes.
- 1037 : muerte del pensador Ibn Sina (Avicena).
- 1099 : toma de Jerusalén por los cruzados.
- 1187 : Saladino recaptura Jerusalén de los cruzados.
- 1198 : muerte del filósofo Ibn Rouchd (Averroes).
- 1250–1517 : dinastía de los Mamelucos en Egipto
- 1258 : destrucción de Bagdad por los mongoles, fin de los Abbassíes. Dinastía de los Ilkhans mongoles.
- 1300 : los mercaderes indios introducirán el islam en Indonesia (Sumatra).
- 1419 : El Príncipe de Malacca se convierte al islam.
- 1453–1571 : apogeo del Imperio otomano, entre la toma de Constantinopla (Istanbul) y la derrota naval de Lepanto.
- 1492 : caída del Reino de Granada, fin de la reconquista cristiana en España.
- 1683 : apogeo relativo de los Turcos otomanos. El Imperio comienza su lento declinar.
- 1798 : llegada de Bonaparte a Egipto. Tratará de adoptar una estrategia de semi tentación, al declararse el amigo del sultan, y por lo tanto del pueglo egipcio, pero enemigo de los mamelucos que se comportan como un país conquistado, y hará proclamar esta declaración en todo el país.
- 1830 : inicio de la conquista francesa en Argelia.
- 1881 : inicios del movimiento mahdista en Sudán. Protectorado francés en Túnez.
- 1882 : protectorado británico sobre Egipto.
- 1912 : protectorado francés y español en Marruecos.
- 1920 : Mandato francés en Siria y Líbano ; mandato británico en Palestina e Iraq.
- 1921–1926 : Guerra del Rif en Marruecos.
- 1922 : independencia de Egipto
- 1924 : abolición del califato en Turquía por Mustafa Kemal
- 1928 : fundación en Egipto del movimiento Hermanos musulmanes.
- 1932 : los territorios conquistados por Abd al-Azi ibn Saoud quedan en poder de Arabia Saudita.
[editar] Notas
[editar] Véase también
[editar] Fuentes y bibliografía
- « Chrétiens et musulmans, le premier face-à-face VIIe-VIIIe siècle », en Le Monde de la Bible, n° 154, noviembre de 2003.
[editar] Enlaces internos
- Expansión musulmana
[editar] Enlaces externos
- Les particularités de l'islam au Maghreb por Paul Balta, Antiguo director del Centro de estudios del Oriente contemporáneo en la universidad de Paris III-Sorbonne Nouvelle.
- Les particularités de l'islam marocain par Bernard Lugan, Maestro de conferencias de la universidad de Lyon III.
- Textos sobre el Islam, las conquistas musulmanas y la sociedad musulmana
