José María Sánchez Carrión

José María Sánchez Carrión, también conocido con el sobrenombre de "Txepetx" (chochín en euskera) es un lingüista español nacido en Cartagena (Murcia) en 1952. Licenciado en Filología Anglogermánica por la Universidad de Salamanca, doctor en Lingüística y Filología Vasca por la Universidad del País Vasco y catedrático de instituto de Lengua y Literarura;​ su trayectoria académica y profesional ha estado muy vinculada desde el principio tanto al euskera como a Navarra y el País Vasco. Sin embargo, también ha ejercido como profesor en Escocia, Inglaterra, Canarias, Menorca y Granada. Sus áreas de investigación se han referido al bilingüismo, la sociolingüística y la vida de las lenguas.​ Ostenta la patente de la Hololingüística,​ a la que considera una "teoría autoconsistente de la experiencia lingüística".​ El profesor Luis Michelena dejó escrita una temprana estimación del itinerario de Sánchez Carrión: "En dos palabras, en la vida y en la obra del autor se manifiesta una trayectoria poco habitual, sobre todo por la escasa atención que parece prestarse al "cursus honorum", cosa cada vez menos corriente en el gremio."​

Vida y obra

Años 60 y 70

José María Sánchez Carrión pasó la mayor parte de su infancia y adolescencia en Ceuta, donde estudió el bachillerato primero en el Colegio San Agustín hasta y luego en el Instituto Nacional de Enseñanza Media. Sus compañeros de clase lo recuerdan como "un chico silencioso, muy blanco, con gafas" y "tan empollón que estudiaba "vascuence" (que entonces no se llamaba euskera) en sus ratos libres".​ Existe una anécdota curiosa de aquellos años. Cuando los alumnos de sexto curso del INEM de Ceuta pasaron la reválida en 1968, realizaron un viaje de fin de estudios a Madrid y Toledo. La escuela aprovechó aquella ocasión para participar en el famoso programa de televisión "Cesta y puntos" de TVE presentado por Daniel Vindel. Sánchez Carrión formó parte del equipo concursante, pero al ser de letras, no supo responder a la pregunta que derrotó al instituto ceutí: ¿cuál es el símbolo químico del Itrio?​ Cuarenta años después, en junio de 2008, Sánchez Carrión se reunió con sus antiguos compañeros de Colegio, para quienes escribió dos emotivos artículos en el diario El Faro de Ceuta.​

A la edad de dieciséis años marchó a Granada y comenzó a estudiar Filosofía y Letras en su Universidad. Nada más finalizar el primer curso, en 1970, solicitó a sus profesores permiso para llevar a cabo un estudio in situ de los límites del euskera en Navarra. De esa forma el jovencísimo estudiante de apenas dieciocho años realizó, en circunstancias realmente penosas, una encuesta y posterior estudio que supusieron un auténtico soplo de aire fresco en aquel ambiente tardofranquista. Se publicó en forma de libro dos años más tarde, en 1972, bajo el título de El estado actual del vascuence en la provincia de Navarra (1970).​

Se traslada a la Universidad de Salamanca para continuar sus estudios, especializándose en la entonces llamada Filología Moderna (rama anglogermánica). En dicha Universidad presentó su tesina de licenciatura, "El bilingüismo y la teoría de los espacios lingüísticos". Ejerce, así mismo, como profesor en una escuela de la ciudad escocesa de Paisley, luego en la Universidad de Granada, después en una pequeña escuela de la Montaña Navarra y finalmente obtiene la cátedra de Lengua y Literatura en el Instituto de Mondragón (Guipúzcoa). En 1974 publica en el Anuario del Seminario de Filología Vasca "Julio de Urquijo" un largo artículo escrito durante su estancia en Escocia, "Bilingüismo, disglosía, contacto de lenguas"​ donde introduce el concepto de "bilingüismo social", de gran operatividad en el campo de la sociolingüística.​

Años 80

Su tesina de licenciatura sería publicada en 1981 como segunda parte del libro El espacio bilingüe que según Luis Michelena, catedrático de Lingüística Indoeuropea sucesivamente en Salamanca y en Vitoria y ex profesor de Sánchez Carrión, "más que lingüística pura y hasta más que sociolingüística en las acepciones más usuales, es un estudio de los usos lingüísticos, encuadrados siempre dentro del marco mucho más amplio de las pautas del comportamiento social".​ Para Michelena se trataría "de lingüística antropológica o, si se quiere, etnológica.".​

El impacto causado por sus aportaciones era cada vez mayor, no sólo en círculos académicos sino también políticos. Esta extensión de su influencia puede que en parte se debiera al mismo profesor Michelena, destacado miembro del Partido Nacionalista Vasco,​ quien, el 17 de marzo de 1982, durante la presentación en Bilbao de un número especial de la Revista de Occidente dedicado al "bilingüismo", hizo de nuevo alusión a Sánchez Carrión en estos términos, tal y como lo recogió el diario El País:

De todas formas, la unificación [dialectal] es sólo la condición necesaria para la supervivencia del euskera. La condición suficiente sería, según dijo Mitxelena, citando a Sánchez Carrión, que el euskera "encuentre su espacio, su acomodo en una sociedad bilingüe". Que nadie [sic] que encuentre "un locus, nicho o hueco al que adaptarse. Es decir, que logremos determinar cuál es el terreno más favorable para que su empleo resulte productivo. Sin pretensiones delirantes, pero sin renunciar tampoco apriorísticamente a objetivos de cierta ambición".​

Así, el 25 de noviembre de 1982, durante la elaboración por parte del flamante Parlamento Vasco del "Proyecto de ley Básica de Normalización del Uso del Euskera", el joven Consejero de Educación Pedro Miguel Echenique,​ tras un enconado debate a dos bandas entre Euzkadiko Ezkerra y PNV, por un lado, y Partido Socialista de Euskadi, por otro, sobre uno de los artículos de dicha ley autonómica,​ se dirigió de este modo a los parlamentarios José Luis Lizundia​ (EE) y José Antonio Maturana​ (PSE), respectivamente:

Yo sé, en concreto, que el señor Lizundia en ningún modo quiere discriminar a nadie, ni en ningún modo quiere evitar que en muchos ayuntamientos -y para eso está la disposición transitoria que luego vamos a acordar- se pueda llegar a una situación de flexibilidad en la aplicación de esta ley, etcétera. Lo mismo puedo decir de la postura del Partido Socialista, que yo sé que el señor Maturana y el Partido Socialista están totalmente de acuerdo con apoyar, de acuerdo con los dictámenes de los técnicos, concretamente el informe de Sánchez Carrión y grandes expertos de este país, que es importante potenciar, en aquellas zonas que pueden ser reservas monolingües, el euskera, en el sentido de que esas zonas permitan esa fortaleza que necesita el idioma por irradiación.​

La resultante Ley autonómica 10/1982 fue impugnada por inconstitucional en siete de sus treinta artículos por el Abogado del Estado el 16 de marzo de 1983. Precisamente el artículo motivo de la discusión parlamentaria a la que nos hemos referido, el 8.3, que rezaba "No obstante lo preceptuado anteriormente, los poderes públicos podrán hacer uso exclusivo del euskera para el ámbito de la Administración Local, cuando en razón de la determinación socio-lingüística del municipio, no se perjudiquen los derechos de los ciudadanos",​ sería uno de los dos artículos y un único inciso de dicha Ley autonómica declarados inconstitucionales por el Tribunal Constitucional presidido por Francisco Tomás y Valiente con sentencia del 26 de junio de 1986.​

En junio de 1983, Sánchez Carrión fue nombrado vocal del recién creado Consejo Asesor del Euskera del primer Gobierno Vasco.​ Sin embargo, año y medio después, en noviembre de 1984, sin cumplir, por tanto, los cuatro años estipulados,​ fue cesado de su cargo.​ Todo ello en el contexto de las disputas internas del PNV que precepitarían la salida del "lehendakari" Carlos Garaikoetxea y la formación del nuevo partido Eusko Alkartasuna.

El progresivo desencuentro entre el lingüista y las instituciones autonómicas encargadas de velar por la lengua vasca se extiende a la Comunidad Foral Navarra. Tras las elecciones del 8 de mayo de 1983, el Partido Socialista de Navarra​ releva a Unión de Centro Democrático​ en el Parlamento Foral de Navarra. Hacia el final de la legislatura, en otoño de 1986, el gobierno socialista, encabezado por el Consejero de Educación, Cultura y Deporte Román Felones,​ comenzó el trámite de aprobación parlamentaria de lo que sería Ley Foral del Vascuence del 15 de diciembre de 1986.​ Previamente se habían consultado a lingüistas expertos en la materia, entre ellos, Sánchez Carrión. Lo relató Eugenio Arraiza, secretario de la Sociedad de Estudios Vascos en Navarra desde 1980 hasta 1993 y posteriormente su viceprersidente,​ durante una jornada organizada por la fundación Euskara Kultur Elkargoa en Pamplona el 12 de noviembre de 2004. Para el estudio previo a la que sería "Ley Foral 18/1966 del Vascuence",​ "el Gobierno de Navarra buscó un sociólogo, en concreto habló con Txepetx", pero desgraciadamente "no se pusieron de acuerdo".​ En opinión de Arraiza, Sánchez Carrión "al final no estuvo de acuerdo porque vio que no tenía ninguna garantía de que el trabajo que él hacía se iba a llevar a un texto legal."​

A pesar de todo, Sánchez Carrión continuó con sus investigaciones durante su estancia en Londres y fruto de ellas es su tesis doctoral "Teoría sociolingüística de la recuperación del euskara y teoría social de las lenguas", la cual fue defendida con éxito en la Universidad del País Vasco en 1986. En opinión de la profesora de Sociolingüística y Psicolingüística de la UPV Mª José Azurmendi,​ en la tesis de Sánchez Carrión convergen dos puntos de vista:

1) El de su trayectoria personal, en primer lugar. Trayectoria tanto experiencial como de teorización en relación con el Euskara (en mayúsculas, como nombre propio que es, tal y como nos sugiere Txepetx) y con la comunidad lingüística euskaldún; y el de su engarce en la trayectoria, también experiencial y de teorización, de dicha comunidad lingüística. Y 2) de la trayectoria del quehacer de la sociología de las lenguas, respecto del cual este trabajo supone un cambio cualitativo, ya que se pasa de la acumulación de datos a la teorización explicativa, de los detalles a la globalidad, de la repetición a la innovación del discurso científico, de la observación sin más a la formulación de toda una teoría de la acción sociolingüística, o mejor, psicosociolingüística.​

La profesora Azurmendi cree que nos encontramos ante "una teoría científica fundamentalmente novedosa, elaborada sobre una base empírica amplia y una reflexión personal original, que encierra toda una praxiología o programa de actuación.".​

Para entonces, como se ha dicho, su figura ya no contaba con el respaldo oficial autonómico. Su tesis será recogida por los sectores militantes del movimiento social en favor del euskera, afines a la llamada "izquierda abertzale", como es el caso de José Luis Álvarez Emparanza "Txillardegi", miembro correspondiente de la Real Academia de la Lengua Vasca, profesor de la UPV​ y senador de Herri Batasuna,​ quien se pronunció de esta manera en 1989 durante la Universidad Catalana de Verano, como recogió el diario La Vanguardia:

El miembro de la Academia Vasca defendió la necesidad de “un espacio de uso exclusivo del euskera o territorialidad lingüística, terminología utilizada por el estudioso José María Sánchez Carrión, imposible con la actual legislación española” y se mostró partidario del modelo belga o suizo. Para “Txillardegi”, a las trabas legales se suma en el País Vasco “una incultura sociolingüistica tremenda” y una “monumental farsa colectiva, en la que también participan gentes que politicamente se definen como "abertzales"."​

Años 90

La Sociedad de Estudios Vascos celebró su XI Congreso en octubre de 1991 en San Sebastián (Guipúzcoa) con el tema "Nuevas formulaciones culturales: Euskal Herria y Europa". El lingüista Sánchez Carrión, uno de los participantes, se adentró en el terreno de la historiografía con una ponencia leída el 8 de octubre​, densa y de ambicioso título: "Las lenguas vistas desde la historia versus la historia vista desde las lenguas (o el giro copernicano de un nuevo discurso social)"​.

Uno de los lugares donde se ha ensayado a poner en práctica dicho discurso social, a partir de los años noventa del siglo XX, es el centro cultural y recreativo de inicativa privada Kafe Antzokia​ (Café-teatro en euskera) de Bilbao (Vizcaya). Según el equipo del Centro de Estudios sobre la Identidad Colectiva,​ el cual entrevistó a los responsables del proyecto Kafe Antzokia, el encuentro de estos con Sánchez Carrión supuso "acceder a un discurso que había sistematizado determinada visión de la lengua y de las relaciones sociales que los entrevistados sólo habían elaborado muy precariamente. El discurso de Txepetx no sólo atiende a la "vida de la lengua", sino también, y este es el aspecto que reconocen más novedoso, al "lenguaje de la vida"."​ En opinión del equipo investigador de dicho Centro de Estudios con sede en la UPV:

Esta alusión al “lenguaje de la vida” nos pone sobre la pista de todo un nuevo imaginario que se encuentra en fase de gestación y al que los entrevistados apelan a lo largo de toda la entrevista. Desde esta nueva forma de imaginar y vivir la lengua se procede a cierta desterritorialización de las referencias tradicionalmente asociadas a ella; una traslación del significado social de la lengua que va del abandono de sus referentes más identitario-simbólicos, (asociados a la comunidad política), a la inclusión de la lengua en los ámbitos sociológicamente más neutros de la intimidad –y los valores asociados a ella- y las relaciones sociales con quienes comparten el entorno más inmediato de vida. La lengua, llevada de la mano de este impulso pragmático que asocia su uso a las relaciones cotidianas, se resignifica doblemente: pervive en tanto que se hace uso de ella (vida del lenguaje) y se revaloriza en razón de que se le dota de pertinencia en el marco de las relaciones sociales (lenguaje de la vida)."​

Con todo, la posición del propio Sánchez Carrión respecto a la política, sea ésta lingüística o no, era más excéntrica si cabe. La perplejidad que los sucesivos trabajos del lingüista iban suscitando puede percibirse en esta recensión de unas jornadas de sociolingüística celebradas en Alcoy (Alicante) donde presentó una provocativa ponencia llamada "Les llengües del territori i el territori de les llengües" [Las lenguas del territorio y el territorio de las lenguas]: "La nota de color és una conferència inclassificable de José María Sánchez Carrión, «Txepetx», a mig camí entre la teoria sociolingüística, la retrospectiva historicopersonal, la divagació filosòfica i el manifest ètic sui generis". [La nota de color es una conferencia inclasificable de José María Sánchez Carrión, «Txepetx», a medio camino entre la teoría sociolingüística, la retrospectiva histórico-personal, la divagación filosófica y el manifiesto ético sui generis.]​

A instancias del colectivo que promueve el Kafe Antzokia, Sánchez Carrión tomó parte en el 49º. Congreso Internacional de Americanistas celebrado en Quito. Allí participa en un homenaje a Monseñor Leonidas Proaño, el llamado "obispo de los indios", organizado por la Fundación Pueblo Indio del Ecuador​, presentando una ponencia indigenista llamada "La importancia de los pueblos de origen dentro de un modelo global de sostenibilidad de lenguas, cultura y territorio".​

Finalmente, en 1999 el Ayuntamiento de Bilbao publicó la última obra de Sánchez Carrión, Aplicación sociolingüística de la territorialidad, un libro donde "se aportan datos objetivos sobre la situación del euskera en Bilbao -un 14.4 % de euskaldunes, y mucho más conocimiento que uso-. Incluso barrio por barrio",​ y donde el autor "indica, además, los pasos inmediatos que se deben seguir para alcanzar niveles mayores de aceptación, competencia y convivencia lingüística".​ En palabras de Marisa Gutiérrez Cabriada,

(...) en una época en la que se habla hasta la saciedad de globalización y de un solo mundo, sólo para expresar con eufemismos el imperio obsceno del dinero en un mercado único, sorprende encontrar un libro como éste de "Txepetx" que, desde el comienzo hasta el final, es una defensa apasionada de la vida y de sus múltiples formas. "Por bien de la vida en todas partes" es una fórmula ritual de la nación australiana de los Auténticos, citada en el libro, y podría también servirle de título. Porque este libro habla de qué sucede y qué puede suceder con el euskera, lengua enferma pero aún viva, en Bilbao. Pero se pregunta igualmente por muchas otras supervivencias y apuesta por otras muchas curaciones, tal vez al final todas la misma. Porque en definitiva lo que está en juego es la continuidad de todo lo vivo sobre el planeta.​

En un orden jurídico, los argumentos de Sánchez Carrión fueron recuperados por el catedrático de Derecho Administrativo de la UPV Iñaki Agirreazkuenaga​ para valorar la vigencia de la "Ley básica de normalización del uso de euskera" de 1982 en su XVI aniversario:

Como reflexión previa me parecen acertadas las palabras de J.M. Sánchez Carrión cuando dice que “normalizar el euskara no es ganarle la partida al castellano o a los castellanoparlantes, sino ganar con todos la guerra a la irracionalidad y ganar la paz de un modelo de funcionamiento exportable de convivencia lingüístico-social” (“Márgenes de encuentro Bilbao y el euskara, aplicación sociolingüística de la territorialidad”. Bilbao 1999, p. 344). Por lo tanto, tal como indicaba en la introducción el objetivo que debe garantizar el marco jurídico en un sistema de doble oficialidad lingüística es el de permitir la plena y libre opción lingüística de los ciudadanos tanto en sus relaciones públicas como privadas; y corresponde a todos los poderes públicos, en el ámbito de sus respectivas competencias, garantizar el ejercicio de los derechos lingüísticos a todas las personas por igual.​

Siglo XXI

Sin embargo, no hay constancia de que la administración local de Bilbao, encabezada por el peneuvista Iñaki Azkuna desde que el libro de Sánchez Carrión se publicara,​ haya aplicado su teoría sociolingüística, ni en el "Plan de Normalización del Uso del Euskera del Ayuntamiento de Bilbao" de 1999​ ni en las actuaciones del Área de Cultura y Euskera del consistorio de los años 2003,​ 2004,​ 2005,​ 2006​ y 2007.​ Desde la creación de esta unidad administrativa el euskera ha sido representado por los siguientes concejales: Koldo Celestino de HB (1987-1991), Ana Reka del PNV (1991-1995) y Ana de Castro del PNV (2003-).​ El largo paréntesis que va de 1996 a 2002 parece que fue cubierto, entre otros, por Jose Joakin Gallastegi.​

Es más, los últimos trabajos de Sánchez Carrión, publicados por la sociedad de investigación aplicada SIADECO de San Sebastián (Guipúzcoa),​ transitan caminos poco frecuentados por la lingüística o sociolingüística convencionales. En un estudio del año 2005 que tiene como objetivo saber hasta qué punto el programa "Juventud Vasca Cooperante" del Gobierno Vasco.​ logra su meta de sensibilizar a la juventud vasca, y que el mismo lingüista prologa,​ se hace mención a su teoría en términos novedosos:

"¿Cuál es la fórmula de desarrollo? No lo sabemos taxativamente. Los jóvenes que han participado en las entrevistas en profundidad desarrolladas para la realización de este trabajo, se refieren a ella de distintos modos y maneras.

"Pues más humildad sobre todo, más humildad, más tranquilidad, no sé, aparte tomarse la vida de otra manera…, pero igual esos rollos de saber compartir, saber repartir lo que tienes, que igual es lo de siempre, pero es que es así, joder." Camerún, 2001

Habría que calcular la proporción y la dosificación, de acuerdo al componente cultural, pero probablemente no esté muy lejos de ésta:

Producir + Agradecer* + Compartir + Repartir

(*El elemento «agradecer» incluye las siguientes tres dimensiones: retribuir, reponer y graduar-regular.)

Es ésta la fórmula de la molécula lingüística de cooperación y desarrollo planteada por José María Sánchez Carrión en su trabajo "Cooperación y Desarrollo: una Reflexión Hololingüística: Colección Cuadernos Profesionales SIADECO (SIADECO, 2004)". Fórmula que hacermos nuestra para este proyecto.​

Jose María Sánchez Carrión "Txepetx", este lingüista levantino, lleva en suma casi cuatro décadas desarrollando y formulando un modelo propio y original al que provisionalmente denomina Hololingüística, el cual, basándose en los datos sociolingüísticos, aúna así mismo las perspectivas social, psicológica y ética.​ En septiembre de 2002 el autor patentó la Hololingüística como marca industrial.​

Bibliografía

• SÁNCHEZ CARRIÓN, José María (1972): El estado actual del vascuence en la provincia de Navarra (1970): factores de regresión, relaciones de bilingüismo. Pamplona: Príncipe de Viana. ISBN 13: 978-84-7016-047-9
• SÁNCHEZ CARRIÓN, José María (1980): Lengua y pueblo. San Sebastián: Elkar. ISBN 13: 978-84-85485-21-5
• SÁNCHEZ CARRIÓN, José María (1981): El espacio bilingüe: aspectos etnolingüísticos del bilingüismo y teoría lingüística de los espacios. Burlada: Sociedad de Estudios Vascos. ISBN 13: 978-84-300-5151-9
• SÁNCHEZ CARRIÓN, José María (1987): Un futuro para nuestro pasado: claves de la recuperación del euskara y teoría social de las lenguas. Estella: Autoedición. ISBN 13: 978-84-398-9781-1
• SÁNCHEZ CARRIÓN, José María (1991): Un futuro para nuestro pasado: claves de la recuperación del euskara y teoría social de las lenguas, 2. ed. San Sebastián: Seminario de Filología Vasca "Julio de Urquijo" y "Adorez eta Atseginez" Mintegia. ISBN: 84-84-398-6972-X
• SARASUA, Jon (1997): Biziaren hizkuntzaz: Txepetxekin solasean. Bilbao: Gara. ISBN 13: 978-84-88747-28-0 [Libro-entrevista con José María Sánchez Carrión]
• SÁNCHEZ CARRIÓN, José María (1999a): Aplicación sociolingüística de la territorialidad: márgenes de encuentro, Bilbao y el euskara: sistemas modélicos de interpretación, modelos sistémicos de actuación. Bilbao: Ayuntamiento. ISBN: 84-88714-223-8
• SÁNCHEZ CARRIÓN, José María (1999b): Lengua y pueblo, 2. ed. Pamplona: Pamiela. ISBN 13: 978-84-7681-314-0

Enlaces

• Como llora el agua (15-06-2008)
• Cuarenta años en dos días (06-06-2008)
• Cooperación y desarrollo: claves para la revitalización de los conceptos (2005)
• Sobre bogeries, seny i vacunes: una revisió teoricopràctica de la consciència lingüística (Sobre locuras, juicio y vacunas: una revisión teórico-práctica de la conciencia lingüística) (2001)
• El euskera ya no está marginado en Bilbao (03-11-1999)
• La importancia de los pueblos del origen dentro de un modelo de sostenibilidad de lenguas, cultura y territorio en la obra colectiva En defensa del pluralismo y la igualdad: los derechos de los pueblos indios y el Estado compilada por Ileana Almeida y Nidia Arrobo Rodas (1998)
• Prólogo a Orhipean: el país del euskara de Xamar (1996)
• Las lenguas vistas desde la historia versus la historia vista desde las lenguas (o el giro copernicano de un nuevo discurso social) (1992)
• La nueva sociolingüística y la ecología de las lenguas (1985)