Diferencia entre revisiones de «Necesario»

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La [[sociología]] estudia la consideración de ''lo necesario para vivir'', y clasifica las necesidades en [[necesidades primarias|necesidades básicas o primarias]] y [[necesidades secundarias|secundarias]].
La [[sociología]] estudia la consideración de ''lo necesario para vivir'', y clasifica las necesidades en [[necesidades primarias|necesidades básicas o primarias]] y [[necesidades secundarias|secundarias]].
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== Notas ==
== Notas ==

Revisión del 23:48 29 jun 2009

Necesario es el término relativo a "necesidad". Se entiende por necesidad una carencia o la exigencia de un objeto.

Lo necesario, por tanto, se define en cada caso por la necesidad que satisface. Por ejemplo: Para cortar es necesario un instrumento que corte.

Especial significado tiene la necesidad de justificar un enunciado como verdadero. Según sea el tipo de verdad que se busca, así será la razón necesaria que justifique y legitime la verdad del enunciado.

Esto es esencial para el establecimiento de las verdades científicas[1]​ y filosóficas.[2]

Lo necesario como realidad

En filosofía lo Necesario sería la Razón Absoluta respecto al Universo como Totalidad de lo real, de Ser y el Devenir que justificaría el principio Absoluto del Ser, de toda existencia y de toda razón.

Necesario en filosofía es "lo que es, y no puede no ser", o bien "lo que no puede no ser".[3]

Este juego de palabras se hace imprescindible porque lo necesario es; pero no todo lo que es, es necesario.

La diferencia entre lo que es, y lo que necesariamente es, se establece con las siguientes relaciones lógicas: Lo necesario es, pero puede incluir lo posible como necesariamente condicionado; pero implica contradicción con lo contingente y es lógicamente contrario a lo imposible.

De estas relaciones lógicas surge el problema de si lo necesario es algo ideal-lógico propio del pensamiento, o real, metafísico o físico. Lo que da lugar a considerar diferentes modos de ser.

Annque los presocráticos abundaron en la idea de que las cosas suceden por necesidad, conforme a ley, no es sino Aristóteles quien establece el concepto y sus distinciones con total claridad, como principio de causalidad que explica el movimiento. (Met.,Λ VII, 1072 b sigs.).

Pero no es hasta la Edad Moderna cuando este concepto adquiere entidad propia mediante el establecimiento de un Principio de razón suficiente: Si existe algo existe lo Necesario.

Lo Necesario, en este caso, es un necesario absoluto, incondicionado, pues tiene en sí mismo la razón de su ser y de su existencia y es incausado. En otras palabras es el Principio Absoluto del Ser.

Dos formas posibles de concebir lo Necesario como necesidad metafísica:

  • Ser Necesario, contradictorio al ser posible y contingente, al que trasciende y otorga existencia como "causa primera", Razón necesaria y suficiente del Universo.

Culturalmente suele entenderse como Dios, aunque cada religión y cultura le añade matices y cualidades propias. En este caso lo necesario se entiende como lo Absoluto (Metafísica).

  • Existencia del ser contingente condicionado a la acción de unas causas que actúan conforme a leyes necesarias cuyo encadenamiento expresan la Razón necesaria y suficiente del Universo.

Es el Mundo conocido, cognoscible y desconocido; en su conjunto: la realidad, el universo; si bien cada cosa en sí misma es contingente, el conjunto como tal en su acción sucesiva de causas, es necesario. En este caso lo necesario, como conjunto, es un concepto y pierde su condición de Absoluto (Metafísica).

El principio de causalidad constituiría un mundo eterno, como sucesión de causas, que no implica necesariamente la existencia ni de un Primer Motor (Aristóteles) ni de Dios-Creador (Religiones monoteístas).

Lo necesario como concepto

Lo Necesario en cualquier caso surge como necesidad de la Razón que pretende explicar todo en función de un principio último.

Cómo se entienda dicha Razón da lugar a diversas interpretaciones del mundo de los posibles y de lo real y de lo existente, incluida la idea misma de existencia. La diversidad de escuelas y opiniones de autores viene a ser prácticamente la propia Historia de la Filosofía.

Lo necesario como guía de la investigación científica

En la actualidad la posibilidad de una Metafísica está seriamente cuestionada, siendo conscientes de los límites del conocimiento de la ciencia. Las teorías científicas siempre estarán ligadas a un contexto de referencia determinado.

La necesidad metafísica podría justificarse en un ideal de la ciencia como verdad a posteriori.[4]​ Así la verdad de que el Agua es (H2O)sería una verdad metafísica en el sentido de que en todo mundo posible, allí donde haya agua ésta es (H2O).

Pero tal afirmación está sometida a las condiciones del conocimiento científico, ideal no plenamente realizable, pues siempre estaría condicionada, por ser a posteriori, a condiciones empíricas dadas y contextos teóricos establecidos, siempre abiertos a nuevos horizontes de experiencia posible.

La cuestión del Necesario metafísico, Absoluto (Metafísica), se convierte así en un tema propio de las creencias, o bien un postulado de la ciencia con sentido heurístico.[5]

Lo necesario como necesidad lógica

Lo necesario como razón lógica tiene su referencia en los principios de la razón humana, en cuanto ésta expresa proposiciones, razonamientos o inferencias conforme a un sistema formal. Si el sistema explicita los axiomas y las reglas que permiten derivar sus teoremas, decimos que este sistema formal es axiomático.

Decimos que una proposición es una verdad lógica, es decir, necesariamente verdadera, cuando:

1. Dicha proposición es una instancia particular de una ley lógica, una tautología o, lo que viene a ser lo mismo

2. Se puede derivar, según las reglas del sistema, como teorema consecuente de un condicional lógico partiendo de su antecedente.

En ambos casos, y por tanto siempre, las verdades lógicamente verdaderas son necesarias, son proposiciones analíticas, y su tabla de verdad da en todos los casos posibles valor de verdad V.

Lo necesario como condición de ley

Las regularidades del mundo de la experiencia se formulan mediante leyes que expresan las condiciones según las cuales se producen dichas regularidades. Su forma de condición de necesidad toma la forma genérica de una proposición condicional: Si…… entonces….. como proposición sintética.

Lo necesario en las leyes científicas

Expresan las regularidades bajo la condición de la acción de las causas, según el principio[6]​ de que las mismas causas producen siempre los mismos efectos.

Su condición de necesidad tomaría la forma: Si se dan los factores x, y, z... entonces se producirán los efectos s, t, u....

La ciencia, como conjunto de verdades de hecho, fácticas, no analíticas, fundamenta esta necesidad en sistemas o marcos teóricos abiertos, teorías y paradigmas, cada vez abarcando mayores ámbitos de experiencia y procurando su expresión ideal en un sistema formal lógico-matemático aun a sabiendas de la imposibilidad de un sistema completo.[7]

Lo necesario en las leyes técnicas

Expresan las regularidades respecto de los medios necesarios para alcanzar determinados fines. Su condición de necesidad toma la forma: “Si quieres alcanzar tales fines debes usar tales medios”, lo que podríamos llamar Principio de utilidad.

La íntima conexión de estas leyes con las leyes científicas hace que en realidad hoy día hablemos de una legalidad “científico-técnica”.

Lo necesario en las leyes sociales

Expresan las regularidades de la conducta social en cuanto imposición de las normas sociales de convivencia establecidas por convención; de lo que se deriva una condición de necesidad del tipo: Si perteneces a este grupo social, entonces deberás hacer...

Especial relevancia tienen en este campo las leyes jurídicas, que añaden a lo anterior el ser necesariamente escritas, promulgadas en un ámbito determinado y con capacidad de imponerse por la fuerza de la coacción de un poder legítimamente constituido como Autoridad.

Lo necesario como necesidad moral

Lo necesario como necesidad moral surge del hecho de la conciencia moral, es decir, la necesaria, en el sentido de obligatoria, imposición en la conciencia libre de una acción u omisión dirigida hacia la realización de un Bien considerado en sí mismo como incondicionado, es decir que no depende de las circunstancias.

Su forma de necesidad se expresa en el deber y en la obligación. Su expresión es imperativa, Tienes necesariamente que hacer...

Lo necesario en sentido no filosófico

Hace referencia al sentido de utilidad mencionado más arriba, pero dirigido al mantenimiento de la vida ordinaria, lo que vulgarmente solemos expresar en el plural, las necesidades, englobando Todo lo necesario para vivir, acomodado por otro lado a las situaciones sociales, ambientales y personales.

La sociología estudia la consideración de lo necesario para vivir, y clasifica las necesidades en necesidades básicas o primarias y secundarias.

Notas

  1. De manera general solemos entender como razones científicas las explicaciones que consisten en la determinación de las causas que producen un determinado fenómeno y la ley general que permite deducir que dadas dichas causas se producirá el fenómeno
  2. Cuando las razones pretenden justificar la verdad de los enunciados que establecen los principios sobre los cuales consideramos las condiciones de la existencia o del conocimiento
  3. Para la lectura de este artículo la riqueza de la lengua española nos permite distinguir entre "ser" y existir". Aunque por otro lado también dicha riqueza nos puede complicar la intelección del mismo.
  4. La cuestión está planteada incluso respecto a la lógica ¿Es la lógica una ciencia a posteriori?
  5. Bunge, M. y Sacristán, M. (2000). La investigación científica. Siglo XXI, pgs.591-592
  6. Establecido como axioma o como argumento de analogía
  7. Véase implicación

BIBLIOGRAFÍA

  • FERRATER MORA, J. (1984). Diccionario de Filosofía. MADRID. ALIANZA EDITORIAL. 
  • WHITE, A.R. (1975). Modal thinking. Oxford. 
  • PLANTINGA, A. (1974). The nature of Neccesity. Oxford. 
  • QUINE W.v. (1985). Desde un punto de vista lógico. BARCELONA. Orbis. 
  • NAGEL, E. (1991). La estructura de la ciencia. Barcelona. Paidós. 
  • GOODMAN, N. (1983). Fact, Fiction and forecast. Cambridge, Mass.