Arrebatamiento

De Wikipedia, la enciclopedia libre
Saltar a: navegación, búsqueda

El arrebatamiento o arrebatamiento de la Iglesia, también conocido como rapto, es la creencia de algunas Iglesias cristianas fundamentalistas, sobre todo de las premilenaristas, de que muy cerca del final de los tiempos, antes de la segunda venida de Cristo, un selecto grupo de cristianos fieles será arrebatado de la Tierra, elevado por los aires y ascendido a los cielos, de modo que será dispensado de sufrir las tribulaciones apocalípticas del fin del mundo.

La creencia fue desarrollada por el evangelista angloirlandés John Nelson Darby por los años 1830. Surgió de una interpretación literal de 1 Tesalonicenses 4:17 («Luego, nosotros los que vivimos, los que hayamos quedado, seremos arrebatados juntamente con ellos [los muertos en Cristo] en las nubes para recibir al Señor en el aire y así estaremos siempre con el Señor»), que los creyentes en el rapto ven apuntalada en otras citas bíblicas, como Mateo 24:29-31, 2 Tesalonicenses 2:1-4 y ciertos pasajes del Apocalipsis, particularmente aquel en que se narra cómo el hijo dado a luz por la mujer es arrebatado y llevado al cielo (Apocalipsis 12:5).

Etimología[editar]

El versículo citado de la Primera epístola a los tesalonicenses, originalmente escrita en griego común o helenístico (koiné), utiliza la palabra ἁρπαγησόμεθα (harpaguesómeza), que podría traducirse como ‘seremos arrebatados’, ‘seremos raptados’ o frases parecidas. La palabra es una conjugación del verbo ἁρπάζω (harpadsō), que significa ‘arrebatar’, ‘pillar’, ‘raptar’ y verbos similares.

En la Vulgata, ἁρπαγησόμεθα (harpaguesómeza) se traduce al latín como rapiemur, de significado similar, que proviene del verbo rapio (‘raptar’, ‘arrebatar’, ‘robar’).

Corrientes teológicas[editar]

Existen fundamentalmente tres corrientes teológicas al respecto de esta doctrina, si bien dichas corrientes a su vez se subdividen en otras y no son propias de denominaciones particulares, sino que se encuentran en todos los grupos cristianos:

  • Por un lado, los amilenaristas niegan el arrebatamiento porque es una doctrina nueva, que no se recoge ni en la Biblia ni en la tradición de la Iglesia católica (Santos Padres de la Iglesia, magisterio de los papas, Concilios, etc.). Entre estos están: la Iglesia católica, grupos protestantes tradicionales, etc.
  • En cuanto a los milenaristas, existen a su vez dos grandes subdivisiones (entre estos están: cristianos evangélicos de denominaciones como bautistas, pentecostales, etc.):
    • Postribulacionistas. Por un lado, están los que, de acuerdo a la doctrina tradicional de la primitiva Iglesia y los textos bíblicos referidos arriba, especialmente Mateo 24:21-24, 2 Tesalonicenses 2:1-4, 1 Corintios 15:52 y Apocalipsis 13:3-15,20:1-6, creen que la Segunda Venida de Jesús debe producirse tras la manifestación del Anticristo y que la Iglesia será arrebatada tras pasar por la última gran persecución (Gran Tribulación) a manos del Anticristo, después de ser derrotado éste y al ocurrir la resurrección de los que murieron en Cristo. Esta fue la doctrina sostenida por los escritores paleocristianos y los reformadores protestantes de la Edad Media.[cita requerida] Muchas Iglesias evangélicas y protestantes sostienen esta visión.[cita requerida]
    • Pretribulacionistas. La mayoría de las personas que abogan por esta tesis creen que después del arrebatamiento (anterior a la manifestación del Anticristo y a la Gran tribulación) habrá un gran caos en la Tierra durante 7 años (3 años y medio de falsa paz y 3 años y medio de guerras), con el gobierno del Anticristo , del falso profeta y de la Bestia. Ese período se llama la Gran Tribulación. Después de siete años, Jesús volvería nuevamente junto con los escogidos para reinar en nuestro planeta por mil años. Después del milenio acontecerá el juicio final y la construcción del "nuevo cielo" y de la "nueva Tierra". Esta doctrina es relativamente reciente (poco más de un siglo). Desde 1832 hizo parte de las tesis dispensacionalistas de Darby, quien se refería al arrebatamiento como "el misterio del rapto". Esta doctrina fue incorporada a la Biblia de Referencia Scofield en el año 1909. Tras la publicación del libro de Hal Lindseys, La Agonía del Gran Planeta Tierra en 1970 y la difusión de varias películas, es hoy una doctrina muy popular en el seno de muchas Iglesias evangélicas (por ejemplo, la Iglesia Metodista Pentecostal, la Iglesia Internacional del Evangelio Cuadrangular, las Asambleas de Dios, y la mayoría de las Iglesias pentecostales.
  • También existen otras teorías del rapto de la Iglesia, como son:
    • Mid-tribulacionales. Esta posición doctrinal considera que la Iglesia pasará los primeros 42 meses en la Tierra y que el arrebatamiento es aproximadamente a la mitad de la semana 70 (considera que es antes de la Gran tribulación, que dura los últimos 42 meses finales de la semana 70 —Mateo 24:20-21 y Apocalipsis 13:5—). A la mitad de la Tribulación, el Anticristo se convierte en la "abominación de la desolación" por la profanación del Tercer templo de Jerusalén, que se habrá de construir al lado del Domo de la Roca.
    • Pre-Ira. Esta posición doctrinal considera que el arrebatamiento ocurrirá en la segunda mitad de la Tribulación, antes de la Segunda Venida. Es la nueva doctrina post-tribulacional que adelanta el arrebatamiento un poco antes de finalizarla. Divide la semana 70 en 3 periodos: del primer sello al tercer sello como "Principio de dolores de parto"; del cuarto sello al sexto sello lo llama la "Gran tribulación del anticristo"; y después del sexto sello considera este último tiempo como el "día de la ira del Señor". Los creyentes en esta doctrina consideran que el arrebatamiento ocurrirá cuando se abra el sexto sello; para este entonces, muchos cristianos habrían sido asesinados como mártires por el Anticristo.
    • Parcial. La teoría del rapto parcial sostiene que los verdaderos cristianos serán arrebatados antes, en medio de, o después de la tribulación, dependiendo de la verdadera conversión a la fe. Por lo tanto, el rapto de un creyente se determina por el tiempo de su conversión durante la tribulación. Los defensores de esta teoría sostienen que solo los que son fieles en la Iglesia serán raptados al inicio de la Tribulación, y el resto de los creyentes lo serán en algún momento durante la tribulación o al final.

Interpretación de algunas religiones[editar]

La exégesis católica (amilenial), así como la de ciertas denominaciones protestantes tradicionales, no cree en un arrebatamiento en estos términos, y tampoco en los mil años literales (milenarismo) que, para ellas, consistirían en el lapso de tiempo entre la ascensión de Jesús y los tiempos en que vivimos, pero sí en la parusía, que es la Segunda Venida de Cristo al final de los tiempos y su manifestación gloriosa al mundo para juzgar personalmente a cada hombre según su fe y obras, y la historia humana. Los justos serían salvados y gozarían una vida eterna, la creación sería renovada y los malvados condenados a la eternidad sin Dios, que es el Infierno.

En el Antiguo Testamento también se refiere el arrebatamiento de Enoc (Génesis 5:24), el cual fue trasladado al cielo antes del diluvio, así como la Iglesia sería trasladada antes de que comience la Gran Tribulación. Otro caso es el de Elías, (2 Reyes 2:11), sin ser muy claro el significado de este acontecimiento. Luego, en el Nuevo Testamento, se toma a Jesús ascendiendo al cielo, (Hechos 1:9). Pablo siendo arrebatado al tercer cielo (2 Corintios 12:2-4). Y Juan al llamado de una voz como de trompeta para subir (Apocalipsis 4:1). Así, todo se relaciona con 1 Tesalonicenses 4:13-18 de una manera literal.

También se dice[¿quién?] que el concepto se popularizó en años recientes, tanto por el avance del esfuerzo misionero protestante como por la difusión de obras de ficción, de las cuales la más notable es la popular serie de novelas Dejados Atrás, de los autores Tim LaHaye y Jerry B. Jenkins.

Este concepto también se ha usado en la literatura, como es el caso de la popular saga de Dragonlance, en la que, antes del cataclismo de Ansalon, muchas personas "justas" fueron arrebatadas.

En vista de diferencias de opiniones, un folleto publicado por la Iglesia Pentecostal Elim de Gran Bretaña dice: Aunque nosotros suscribimos un amplio abanico de acontecimientos relacionados con el regreso del Señor Jesús […], permitimos libertad en la interpretación de la profecía según la convicción de la persona. Muchos adoptan una posición no dogmática, y esperan con paciencia que los acontecimientos mismos revelen el programa profético.[cita requerida]

Véase también[editar]

Enlaces externos[editar]