Alasdair MacIntyre

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Alasdair Chalmers MacIntyre
Alasdair MacIntyre.jpg
Nacimiento 12 de enero de 1929 (85 años)
Glasgow, Escocia
Alma máter Universidad de Mánchester, Q195668
Ocupación Filósofo y escritor
Empleador Universidad de Essex, Universidad Brandeis

Alasdair Chalmers MacIntyre (n. Glasgow, Escocia, 12 de enero de 1929) es un filósofo principalmente conocido por sus contribuciones a la filosofía moral y a la política filosófica, pero también es conocido por sus obras sobre historia de la filosofía y teología. Es el O'Brien Senior Research Professor of Philosophy en la Universidad de Notre Dame.

Biografía[editar]

Estudió en la institución ahora conocida como Queen Mary, de la Universidad de Londres. Obtuvo un Master of Arts en las Universidades de Manchester y Oxford. Comenzó su carrera como profesor en 1951 en la Universidad de Mánchester. Enseñó en las Universidades de Leeds, Essex y Oxford en el Reino Unido. Después se trasladó a los Estados Unidos alrededor de 1969, donde ha enseñado en diversas universidades:

  • Profesor de History and Ideas, Brandeis University (1969 o 1970).
  • Decano del College of Arts y profesor de filosofía, Universidad de Boston (1972).
  • Henry Luce Professor, Wellesley College (1980),
  • W. Alton Jones Professor, Vanderbilt University (1982).
  • Profesor de filosofía, Universidad de Notre Dame (1985).
  • Profesor de filosofía, Vanderbilt University (1985).
  • Profesor visitante, Whitney Humanities Center, Universidad de Yale (1988).
  • 'McMahon-Hank Professor of Philosophy', Universidad de Notre Dame (1989).
  • Profesor de filosofía, Duke University (1995–1997).
  • 'Rev John A. O'Brien Senior Research Professor' y 'Permanent Senior Research Fellow' en la Universidad de Notre Dame (2000-2007).
  • Profesor emérito de la Duke University.

Se ha casado tres veces. De 1953 a 1963 estuvo casado con Ann Peri, con quien tuvo dos hijas. De 1963 a 1977, con Susan Williams, con quien tuvo un hijo y una hija. Desde 1977, está casado con la filósofa Lynn Joy.

Método filosófico[editar]

A diferencia de otros filósofos contemporáneos, que se centran en argumentos lógicos, analíticos o científicos, MacIntyre utiliza el sistema de la narración histórica, o de la filosofía narrativa. Un ejemplo claro es su libro After Virtue, o 'Tras la virtud', en el que explica el desarrollo de algunos conceptos éticos a lo largo de la historia. Entre los distintos tipos de investigación filosófica (tradiciones o escuelas) propone, sea en el ámbito del ser o en el del deber ser, el modelo que le parece más adecuado: el aristotélico. También lo utiliza en la introducción al pensamiento de la filósofa Edith Stein.

Ética de la virtud[editar]

MacIntyre es una figura clave en el reciente interés en la ética de la virtud, que pone como aspecto central de la ética los hábitos, las virtudes, y el conocimiento de cómo alcanza el individuo una vida buena, en la que encuentren plenitud todos los aspectos de la vida humana, en vez de centrarse en debates éticos específicos como el aborto. MacIntyre no omite hablar sobre esos temas particulares, sino que se acerca a ellos desde un contexto más amplio y menos legalista o normativista. Es éste un enfoque de la filosofía moral que demuestra cómo el juicio de un individuo nace del desarrollo del carácter.

MacIntyre subraya la importancia del bien moral definido en relación a una comunidad de personas involucradas en una práctica -concepto central de su obra After Virtue- que llama bienes internos o bienes de excelencia, en vez de centrarse en fenómenos independientes de una práctica, como la obligación de un agente moral (ética deontológica) o en las consecuencias de un acto moral particular (utilitarismo). La ética de la virtud suele estar asociada con autores pre-modernos (p. ej. Platón, Aristóteles, Tomás de Aquino), aunque también se encuentra en otros sistemas éticos (p. ej. deontología kantiana). MacIntyre afirma que la síntesis de Tomás de Aquino del pensamiento de San Agustín con el de Aristóteles es más profundo que otras teorías modernas, al ocuparse del telos (finalidad) de una práctica social y de la vida humana, dentro del contexto en el cual la moralidad de los actos es evaluada.

Véase también[editar]

Publicaciones[editar]

Sólo algunas de sus obras más importantes han sido traducidas al español.

  • Marxism: An Interpretation. London: SCM Press, 1953.
  • New Essays in Philosophical Theology. (Editor with Antony Flew). London: SCM Press, 1955.
  • The Unconscious: A Conceptual Analysis, London: Routledge & Kegan Paul, 1958, 2nd Ed. 2004.
  • Difficulties in Christian Belief. London: SCM Press, 1959.
  • Hume's Ethical Writings. (ed.) New York: Collier, 1965.
  • A Short History of Ethics. New York: Macmillan, 1966, 2nd edn. 1998.
  • Secularization and Moral Change. The Riddell Memorial Lectures. London: Oxford University Press, 1967.
  • The Religious Significance of Atheism. (With Paul Ricoeur). New York: Columbia University Press, 1969.
  • Herbert Marcuse: An Exposition and a Polemic. New York: The Viking Press, 1970.
  • Against the Self-Images of the Age: Essays on Ideology and Philosophy. London: Duckworth, 1971.
  • After Virtue. Notre Dame: University of Notre Dame Press, 1981, 2nd edn. 1984, 3rd edn. 2007. (Publicado como Tras la virtud.)
  • Whose Justice? Which Rationality?. Notre Dame: University of Notre Dame Press, 1988. (Publicado como Justicia y racionalidad.)
  • Three Rival Versions of Moral Enquiry. The Gifford Lectures. Notre Dame: University of Notre Dame Press, 1990. (Publicado como Tres versiones rivales de la ética.)
  • Marxism and Christianity, London: Duckworth, 2ª ed. 1995
  • The MacIntyre Reader. (Knight, Kelvin (ed.)) Notre Dame: University of Notre Dame Press, 1998. [1]
  • Dependent Rational Animals: Why Human Beings Need the Virtues. Chicago: Open Court, 1999.
  • Edith Stein: A Philosophical Prologue, 1913-1922. Rowman & Littlefield Publishers, 2005.
  • The Tasks of Philosophy: Selected Essays, Vol. 1. Cambridge: Cambridge University Press, 2006.
  • Ethics and Politics: Selected Essays, Vol. 2. Cambridge: Cambridge University Press, 2006.
  • "The End of Education: The Fragmentation of the American University," Commonweal, October 20, 2006 / Volume CXXXIII, Number 18.
  • Blackledge, P. & Davidson, N. (eds.) Alasdair MacIntyre’s Early Marxist Writings: Essays and Articles 1953-1974, Leiden: Brill, 2008

Ediciones en español[editar]

  • — (2001). Animales racionales y dependientes: por qué los seres humanos necesitamos las virtudes. Ediciones Paidós Ibérica. ISBN 978-84-493-1103-1. 
  • — (1994). Justicia y racionalidad: conceptos y contextos. Ediciones Internacionales Universitarias. ISBN 978-84-87155-28-4. 
  • — (2003). Primeros principios, fines últimos y cuestiones filosóficas contemporáneas. Ediciones Internacionales Universitarias. ISBN 978-84-8469-071-9. 

Bibliografía[editar]

  • Perreau-Saussine, Emile. Alasdair MacIntyre: une biographie intellectuelle, Paris: Presses Universitaires de France, 2005
  • Figueiredo, Lidia (1999). La filosofía narrativa de Alasdair MacIntyre. Eunsa. ISBN 978-84-313-1714-0. 
  • Ruiz Arriola, Claudia (2000). Tradición, universidad y virtud, filosofía de la educación superior en Alasdair Macintyre. Eunsa. ISBN 978-84-313-1751-5. 
  • Torre Díaz, Francisco Javier de la (2001). El modelo de diálogo intercultural de Alasdair Macintyre: el diálogo entre las diferentes tradiciones. Dykinson. ISBN 978-84-8155-748-0. 
  • Torre Díaz, Francisco Javier de la (2005). Alasdair Macintyre ¿un crítico del liberalismo?: creencias y virtudes entre las fracturas de la modernidad. Dykinson. ISBN 978-84-9772-711-2. 
  • Lorenzo Izquierdo, David (2007). Comunitarismo contra individualismo: una revisión de los valores de Occidente desde el pensamiento de Alasdair MacIntyre. Editorial Aranzadi. ISBN 978-84-8355-384-8. 

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