Zohar

De Wikipedia, la enciclopedia libre
Saltar a: navegación, búsqueda
Portada de la primera edición del Zohar, Mantua, 1558. Biblioteca del Congreso.

El Zohar (En idioma hebreo זהר Zohar "esplendor") es, junto al Séfer Ietzirá, el libro central de la corriente cabalística o kabalística, supuestamente escrito por Shimon bar Yojai en el siglo II, pero cuya autoría se debe probablemente a Moisés de León.

Contenido[editar]

Está comprendido por exégesis (Midrashim) bíblicas, organizadas según la porción semanal de lectura de la Torá (las parshiot). El Zohar está dividido en tres cuerpos centrales:

  1. el Zohar original,
  2. los "Senderos de la Torá" (Sitrei Torá) y el "Comentario Desaparecido" (haMidrash haNe’elam), y
  3. Re’ia Mehimana y “Arreglos” (Tikunim).

El Zohar, o segundo trabajo explicativo de la Cábala, ha sido llamado con justicia la "Biblia" de los cabalistas. Sobre su autoría, desde antiguo se manejan dos puntos de vista:

  1. La tradición cabalística afirma que fue escrito en arameo por Rabi Shimon bar Yojai, un Tana de la Mishna (Ley Oral).
  2. Sin embargo, debido a múltiples aspectos tales como no aparecer citado en el Talmud se debate su autoría con el filosofo judío y rabino Mosé ben Sem Tob de León (en hebreo משה בן שם-טוב די-ליאון), también conocido como Moisés de León o Moisés de Guadalajara. Fue un filósofo judío sefardí y rabino. Establecido en su natal Guadalajara, realizó alrededor de veinticuatro escritos sobre la Cábala y en 1286 se dice que ya tenía concluida gran parte del Zóhar, incluyendo una versión distinta del Midrash. Moisés de Leon afirmó basarse en antiguos manuscritos del místico Shimón Bar Yojai (siglo II) , entonces era muy común entre los escritores judíos atribuir sus libros a autores clásicos. Por tal motivo es que se debate su autoría o co-autoria con Bar Yojai. Investigadores como Yeshayahou Leibowitz atribuyen su autoría de Moisés de León, quien llegó a afirmar que "Es igual de claro que Moisés de León escribió el Zóhar como que Theodor Herzl escribió El Estado Judío".[1]

La obra se divide en varios tratados y analiza los textos bíblicos para extraer de ellos su significado oculto. El universo se reparte entre los imperios de la luz y de las tinieblas, cada uno de ellos compuesto por diez esferas.

(traducción desde la página en Inglés): El Zohar es la obra fundacional en la literatura del pensamiento místico judío conocido como Cábala ( o Kabbalah). Es un grupo de libros que incluyen comentarios sobre los aspectos místicos de la Tora (los cinco libros de Moisés) e interpretaciones bíblicas y también material de teología teosófica, cosmogonía mística y psicología mística. El Zohar contiene una discusión de la naturaleza de Dios, del origen y estructura del universo, naturaleza de las almas, redención, la relación Ego-Oscuridad y del “verdadero yo” con la “luz de Dios”, y la relación entre la «energía universal» y el hombre. Su interpretación de las Escrituras puede ser considerada como una forma esotérica de la literatura rabínica conocida como el Midrash, que desarrolla la Tora. El Zohar está mayormente escrito en lo que se ha descrito como un estilo exaltado, y excéntrico de arameo, un lenguaje hablado en la tierra de Israel durante el período romano en los primeros siglos de la era común.

El Zohar re-aparece en el siglo XIII y fue publicado por un escritor judío llamado Moisés de León. Moisés de León atribuye la obra a Shimon bar Yojai, un rabino del siglo segundo durante la persecución romana, que según la tradición judía, se ocultó del imperio Romano en una cueva y durante 13 años se dedicó al estudio de la Torá con su hijo el Rab Eleazar, durante este periodo fue inspirado por el profeta Elías para escribir el Zohar. Esto concuerda con la afirmación tradicional de los partidarios de que la cábala es la parte oculta de la Torá oral.

La opinión de la mayoría religiosa en el judaísmo tradicional ha sido que las enseñanzas de la cábala fueron reveladas por Dios a personajes bíblicos como, Abraham, y Moisés y que se transmitieron oralmente de la época bíblica hasta su redacción por Shimon bar Yojai. Gershom Scholem hace un análisis académico del Zohar y ha teorizado que Moisés de León fue el autor. Sim embargo, para los grupos judíos y no judíos practicantes y estudiosos de la Cabalá este es un tema secundario ya que no se ha podido constatar en plenitud una u otra postura. Parece lógico pensar que si Moisés de León afirmó haberse basado en antiguos manuscritos de Shimón Bar Yojai (siglo II) podríamos encontrarnos ante una contribución después de varios siglos de distancia ó bien ante un hallazgo de los manuscritos que viajarón desde Israel hasta Europa con el paso de los años.

En algunos sectores judíos principalmente no ortodoxos se ajustan a opiniones como la de Gershom Scholem. Sin embargo se sigue considerado el Zohar con una perspectiva enriquecedora que promueve un sentido más práctico para el judaísmo moderno.

Véase también[editar]

Referencias[editar]

  1. Para un análisis detallado sobre este punto, ver la sección sobre el debate acerca de la autoría del Zohar en la edición en inglés de la Wikipedia [1]

Bibliografía[editar]

  • Bar Iojai, Shimón Rabí (2006-2014). El Zohar: traducido, explicado y comentado. Obra completa. Barcelona: Ediciones Obelisco. 
  • –. El zohar: el libro del esplendor. Traducido por Carles Giol. 1ª ed., 4ª imp. Barcelona: Ediciones Obelisco, 1996. ISBN 978-84-7720-463-3. 
  • –. El Zohar. Traducido por León Dujovne. 1ª ed., 2ª imp. Buenos Aires: Editorial Sigal, 2007. 
  • Bension, Ariel (Judá Halevi):. El Zohar y la España de las tres religiones. Correcciones a la ed. esp. de 1934 -prologada por M. de Unamuno en Ed. Nuestra Raza-, Introducción y Notas: Jacobo Israel Garzón. Hebraica Ediciones, Madrid, 2009. ISBN 978-84-612-6017-1. 
  • Bension, Ariel:. El Zohar y la España musulmana y cristiana. Estudio preliminar: M. Beltrán Munar. Universidad de Granada, 2010. ISBN 978-84-338-5102-4. 

Enlaces externos[editar]