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Los domos persas o los domos iraníes tienen un origen antiguo y una historia que se extiende a la era moderna. El uso de domos en la antigua Mesopotamia fue llevado adelante a través de una sucesión de imperios en la región de la Gran Persia.

Una antigua tradición de la real audiencia de tiendas de campaña en representación de los cielos se ha traducido en monumentales cúpulasde de piedra y ladrillo debido a la invención de la trompa, un método confiable de apoyo a la base circular de una pesada cúpula sobre los muros de una cámara de plaza. Los domos fueron construidos como parte de palacios, castillos, caravasares, y templos, entre otras estructuras.

Con la introducción del Islam en el siglo vii, la arquitectura de mezquitas y mausoleos también adoptaron y desarrollaron estas formas. Innovaciones estructurales que incluian cúpulas, tambores, techos cónicos, doble y triple de conchas, y el uso de mocárabes y formas bulbosas. Desde patrones de ladrillo decorativo, costillas entrelazadas, yeso pintado, y coloridos mosaicos se utilizaron para decorar tanto el exterior como en el interior de las superficies.

Descripción[editar]

Los domos persas de diferentes épocas históricas pueden ser distinguidos por su transición de niveles: trompas, enjutas, o los soportes de transición de las estructuras de apoyo a la base circular. Las baterías, después de la época de Ilkanate, tienden a ser muy similares y tienen una altura promedio de 30 a 35 metros del suelo. Es donde las ventanas se encuentran. El interior es comúnmente semi-circular, semi-elíptica, puntiaguda, o en forma de platillo. La capa exterior de un domo persa reduce el espesor de cada 25 o 30 grados desde la base. La capa externa puede ser semi-circular, semi-elíptica, puntiaguda, de forma cónica, o bulbosa, y esta forma externa se usa para categorizarlos. Los domos puntados se pueden subclasificar como perfiles superficiales, medios y agudos y los domos bulbosos como superficiales o agudos. Los de doble cúpula usan efuerzos internos con puntales de madera entre las conchas, con la excepción de aquellos con formas cónicas. [1]​

Periodo pre-islámico[editar]

La arquitectura persa probablemente heredó una tradición arquitectónica de construcción de domos que se remonta a los más antiguos domos de Mesopotamia.[2]​ Debido a la escasez de madera en muchas zonas de la meseta Iraní, eran una parte importante de la arquitectura vernácular persa a lo largo de la historia.[3]​

El Imperio Aqueménida[editar]

A pesar de que había palacios de ladrillo y piedra, los reyes de la Persia Aqueménida sostenian audiencias y festivales en tiendas de campaña derivadas de las tradiciones de los nómadas de Asia central. Eran probablemente similares a las tiendas de campaña de los khanes mongoles. Son conocidos como "Cielos", estas tiendas destacaban la significación cósmica del gobernante divino. Fueron adoptados por Alejandro el Grande tras su conquista del imperio, y la práctica de cúpulas baldaquín romana y bizantina se presume fue inspirada por esta asociación.[4]​

Imperio Parto[editar]

Los restos de un gran salón circular con cúpula de 17 metros de diámetro en la Partiana capital de la ciudad de Nisa ha sido datado cerca al primer siglo AD. "Muestra la existencia de una monumental tradición en Asia Central, que había sido hasta ahora desconocida y que parece haber precedido a los monumentos del Imperio Romano, o al menos han crecido de forma independiente a ellos."[5]​ Es probable que tuvieran un domo de madera.[6]​

La cúpula del santuario del Templo del Sol en Hatra fue precedida por una bóveda de cañón de iwan, una combinación que podría haber sido utilizada por el posterior Imperio Persa Sasánida.[7]​


Un domo de bulbo Partiano puede ser visto en la escultura en relieve del Arco de Septimio Severo en Roma, su forma aparentemente es debido a la utilización de una tienda de la luz como marco.[8]​

El Imperio Sasánida[editar]

Ruinas del palacio Sarvestan en Sarvestan, Irán.

Los Caravasares utilizaron domos desde el periodo Sasánida de la dinastía Qajar.[3]​ La invención persa de la trompa, una serie de arcos concéntricos que forman una media de cono sobre la esquina de una habitación, permitió la transición de las paredes de la cámara a una base octogonal de domo. Las transiciones anteriores a los domos de cámara cuadrada existían, pero eran improvisados en la calidad y solo se intentaban en una pequeña escala, por no ser lo suficientemente fiable como para grandes construcciones. La trompa habilitó al domo para ser ampliamente utilizado y como un resultado se convirtieron en parte de la arquitectura vanguardista persa.[9]​

Las ruinas del Palacio de Ardash y Ghal'eh Dokhtar en la Provincia de Fars, Irán, construido por Ardash I (224–240) del Imperio Sasánida, tienen los primeros ejemplos conocidos de trompas.[3]​ Los tres cúpulas del Palacio de Ardash son de 45 metros de diámetro y verticalmente elíptica, cada uno con una abertura central o de oculus para admitir la luz.[10]​ fueron construidas con piedra y mortero y se cubre con yeso en el interior.[11]​ En el centro del palacio de Shahpur, en Bishapur, hay un verticalmente elíptica cúpula que descansa directamente sobre el suelo y está datada a 260.[12]​ La gran cúpula de ladrillo rojo de la Sarvestan Palacio, también en Fars, pero más tarde en la fecha, la muestra más elaborada decoración y cuatro ventanas entre la esquina de trompas. También llamado "el Templo de Anahita", el edificio podría haber sido un templo del Fuego.[11]​[3]​ en Lugar de utilizar un óculo central en cada cúpula, como en el Palacio de Ardash y como se muestra en los relieves encontrados en Kuyunjik, la iluminación es proporcionada por un número de huecos de terracota cilindros en las cúpulas a intervalos regulares.[13]​

Varios relatos escritos de fuentes medievales árabes, bizantinas y occidentales describen un palacio de estructura abovedada sobre el trono de Cosroes, decoradas en azul y oro. La cúpula fue cubierta con representaciones del sol, la luna, las estrellas, los planetas, el zodiaco, astrapai, y reyes, incluyendo a Cosroes mismo. De acuerdo con Ado y otros, la cúpula podía producir lluvia, y podía girar con un sonido como un trueno por medio de cuerdas tiradas por caballos en un sótano.[14]​ El castillo de Qasr-e Shirin tenía una cúpula al final de una larga bóveda de cañón iwan. El sasánida Tāq-i Kasrā en Ctesifonte también podría haber tenido una cúpula en la sala del trono.[15]​

Ruinas de un chahar-taqi en Irán.

<i id="mwSw">Chahar-taqi</i>, o "cuatro bóvedas", eran más pequeños templos de fuego zoroastrianos cuyas estructuras con cuatro soportes dispuestos en un cuadrado estaban conectados por cuatro arcos de medio punto, y cubiertos por un domo central ovoide. El templo zoroastriano Niasar en Kashan y el chahar-taqi en Darreh Shahr, son algunos ejemplos.[16]​ Tales templos, domos construidos con entradas en los ejes, inspirados en las formas de las principales mezquitas después de la conquista Islámica de el imperio en el siglo VII.[17]​ Estos domos son los más numerosos sobrevivientes desde el período Sasánida, con algunos siendo convertidos en mezquitas. Los posterioresdomos de cámaras aisladas llamadas "quiosco de mezquita" podrían haberse desarrollado a partir de estos.[3]​ Los domos pre-islámicos en Persia son comúnmente semi-elípticos, con la mayoría de los domos del período islámico con cúpulas punteadas y exteriores cónicos.[18]​

Aunque los sasánidas no crearon tumbas monumentales, las cúpulas de chahar-taqi pueden haber servido como monumentos. Un fragmento de pintura sogdiana de principios del siglo VIII encontrada en Panjakent parece representar un domo funerario (posiblemente una tienda de campaña) y esto, junto con un par de osarios de naturaleza arquitectónica, indica una posible tradición en Asia central de asociación funeraria con la forma del domo. La zona del noreste de Irán, junto con Egipto, fue una de las dos áreas más notables de desarrollo de mausoleos con cúpulas, que aparecieron en el siglo X.[19]​

Periodo islámico[editar]

Principios de la época islámica[editar]

Mausoleo Samanid en la ciudad de Bujara (Uzbekistán).

El más antiguo domo islámico conocido en Persia, como la Gran Mezquita de Qom (878) y la tumba de Muhammad b. Musa (976), parece haber continuado la forma redondeada de los sasanidas.[20]​ Cúpula mausoleos contribuido enormemente al desarrollo y propagación de la cúpula en Persia temprano en el periodo Islámico. En el siglo 10, tumbas de cúpula había sido construido para los califas Abásidas y Chií de los mártires. Peregrinación a estos sitios puede haber ayudado a difundir el formulario.[3]​

Los primeros sobrevivientes ejemplo, la Qubbat al-Sulaibiya, era una estructura octogonal con una cúpula central sobre un tambor construido alrededor de 892 en Samarra.[21]​ Gratis-permanente cúpula pabellones son conocidos desde Shiraz y Bukhara , en el siglo décimo.[22]​ El Samanid Mausoleo en Transoxiana fechas a más tardar 943 y es el primero en tener trompas crear un octágono regular como base de la cúpula, que luego se convirtió en el estándar de la práctica. El Árabe-Ata Mausoleo, también en Transoxiana, puede ser fechada a 977–78 y utiliza mocárabes entre las trompas para más unificado de la transición a la cúpula. Cilíndrico o poligonal plan de la torre de tumbas con techos cónicos, sobre las cúpulas también existen comienzo en el siglo 11.[3]​ El primer ejemplo es el de Gonbad-e Qabus torre de la tumba, de 57 metros de altura y de expansión de 9,7 metros, el cual fue construido en el 1007.[23]​[21]​

Los selyúcidas de la dinastía[editar]

La Mezquita Jameh en Isfahan, Irán.

Los Turcos Selyúcidas construido la torre de tumbas, llamado "turco Triángulos", así como cubo de mausoleos cubierto con una variedad de cúpula formas. Selyúcidas cúpulas incluido de forma cónica, semi-circular, y señaló formas en uno o dos conchas. Superficial semi-cúpulas circulares se encontraron principalmente en la época Selyúcida. La doble capa cúpulas fueron discontinuo o continuo. El continuo de doble capa cúpulas separados el uno del otro en un ángulo de 22.5 grados desde su base, tales como la cúpula de la mezquita del viernes en Ardestan, mientras que la discontinuidad de las cúpulas se mantuvo completamente independientes, tales como los de la torre de tumbas de Kharrqan.[24]​ Este par de ladrillos de la torre de tumbas desde el siglo 11 en Kharraqan, Irán, son los más antiguos que se conocen de mampostería de doble concha de cúpulas. Las cúpulas puede haber sido inspirada en principios de los dobles de madera de shell cúpulas, tales como la de la Cúpula de la Roca. También es posible, porque las porciones superiores de ambos de la cáscara que faltan, que una parte de los exteriores de los domos pueden haber sido de madera.[25]​ Estos ladrillo mausoleo cúpulas fueron construidas sin el uso de centrado, una técnica desarrollada en Persia.[26]​

Los Selyúcidas Imperio introdujo la cúpula de caja en frente de la mezquita del mihrab, que llegaría a ser popular en persa de la congregación de las mezquitas, aunque la cúpula de las habitaciones también puede haber sido utilizado anteriormente en el pequeño barrio de las mezquitas. La cúpula del recinto de la Mezquita Jameh de Isfahan, construido en 1086-7 por Nizam al-Mulk, fue la cúpula de albañilería más grande en el mundo Islámico en ese momento, había ocho costillas, y se introdujo una nueva forma de esquina squinch con dos cuartos de cúpulas de apoyo a un corto bóveda de cañón. En 1088 Tāj-al-Molk, un rival de Nizam al-Mulk, construyó otra cúpula en el extremo opuesto de la misma mezquita con entrelazado de las costillas de la formación de estrellas de cinco puntas y pentágonos. Este es considerado el hito de los Selyúcidas de la cúpula, y podría haber inspirado posterior de los patrones y de las cúpulas de la Il-Kanato período. El uso de la teja y de la llanura o yeso pintado para decorar la cúpula de interiores, en lugar de ladrillo, el aumento de la virtud de los Selyúcidas.[3]​ Uno de los más grandes de los Selyúcidas cúpulas, construida en el sitio de un Sasánida Templo del Fuego, era la de la Mezquita Jameh de Qazvin con un palmo de 15,2 metros.[27]​ El más grande de los Selyúcidas cúpula de la cámara fue la Tumba de Ahmed Sanjar, que tenía un doble grande shell, intersección de las costillas a la llanura trompas, y un exterior muy bien decorado en la zona de transición con arcos y estucos.[3]​ La tumba del Sultán Sanjar, que reinó desde 1117 a 1157, fue dañado en el saco de Merv en 1221 por el Tolui Khan.[20]​

El Ilkanato[editar]

El Mausoleo de Öljaitü en Soltaniyeh, Irán.

Después de los efectos devastadores de varias invasiones de los Mongoles, la arquitectura persa de nuevo floreció en el Ilkanato y Timurid períodos. La característica de estas cúpulas son el uso de alta tambores y varios tipos de discontinuos doble conchas, y el desarrollo de la triple conchas y refuerzos internos ocurrido en este momento. Comenzando en el Ilkanate, persa cúpulas logrado su configuración final de los apoyos estructurales, zona de transición, el tambor, y conchas, y la evolución posterior fue restringido a las variaciones en la forma y en el shell de la geometría. La construcción de la tumba torres disminuido.[28]​

Los dos grandes cúpulas del Ilkanato período son la ya no existente mausoleo de Ghazan en Tabriz y el Mausoleo de Öljaitü en Soltaniyeh, el último después de haber sido construido para competir con el ex.[3]​ Öljaitü fue el primer soberano de Persia para declararse a sí mismo de los Chiítas de la secta del Islam y construyó el mausoleo, con la mayor persa de la cúpula, a la casa de los órganos de Ali y Hussein como un lugar de peregrinación. Esto no ocurrió y se convirtió en su propio mausoleo en su lugar.[29]​ La cúpula mide 50 metros de alto y casi 25 metros de diámetro y tiene el mejor conservadas de baldosas y estucos de este período. La delgada, de doble caparazón de la cúpula era reforzada por arcos de medio punto entre las capas.[3]​

La cúpula de la Mezquita Jameh de Varamin, Irán

La torre de las tumbas de este período, tales como la tumba de Abdas-Samad Esfahani en Natanz, a veces tienen cúpulas de mocárabes, aunque por lo general son de yeso conchas que se esconden en las estructuras subyacentes. Las altas proporciones de la Mezquita Jameh de Varamin se debió principalmente a la mayor altura de la zona de transición, con la adición de un joven de dieciséis lados de la sección por encima de la principal zona de mocárabes trompas.[3]​ El 7.5 metros de ancho, de doble cúpula de Soltan Dromedario Mausoleo de Agha (1351-1352) es el primer ejemplo conocido en el que las dos conchas de la cúpula significativamente diferentes perfiles, que se extendió rápidamente por toda la región. El interior y exterior de las conchas había radial rigidizadores y los puntales entre ellos.[30]​ Un ejemplo temprano de una cámara de cúpula casi completamente cubierto con azulejos decorativos es el de la Mezquita de Jame de Yazd (1364), así como varios de los mausoleos de Shah-i-Zindé en Samarcanda. El desarrollo del taller de tambores también continuó en la Timurid período.[3]​

Timurid dinastía[editar]

En el Timurid capital de Samarcanda, de los nobles y gobernantes en los siglos 14 y 15 se inició la construcción de tumbas con doble cáscara de cúpulas que contiene cilíndrica de mampostería tambores entre las conchas. En el Gur-e Amir, construido por Timur alrededor de 1404, un entramado de madera en el interior de la cúpula apoya el exterior, la cúpula bulbosa. Radial tie-bares en la base de la cúpula bulbosa proporcionar más apoyo estructural. La madera anillos de refuerzo y anillos de piedra vinculado por el hierro calambres también fueron utilizados para compensar los problemas estructurales introducidos por el uso de tales tambores.[31]​ las secciones Radiales, de paredes de ladrillo con puntales de madera fueron utilizados entre las conchas de los discontinuo doble cúpulas para proporcionar estabilidad estructural como muy tarde en el siglo 14.[32]​

El Mausoleo de Khoja Ahmed Yasawi en Turquestán, Kazajstán.

Una miniatura pintada en Samarcanda muestra que bulbosas cúpulas fueron utilizados para cubrir los pequeños pabellones de madera en Persia a principios del siglo xv. Poco a poco van ganando en popularidad.[33]​ El grande, bulbosa, estriadas cúpulas de alto tambores que son característicos del siglo 15 Timurid arquitectura fueron la culminación de los países de Asia Central Iraní y la tradición de las altas cúpulas de azulejos revestimientos en azul y otros colores.[34]​ El Mausoleo de Khoja Ahmed Yasawi, situado en el sur de Kazajstán nunca fue terminado, pero tiene la mayor cúpula de ladrillo rojo en Asia Central, la medición de 18.2 m de diámetro. La cúpula exterior está cubierto con hexagonal verde azulejos de oro de los patrones.[35]​

Mausoleos fueron rara vez construido como estructuras independientes después de que el 14 de siglo, lugar que suele acompañar a las madrazas en pares. Las cúpulas de estas madrasas, tales como los de la madrasa de Goharshad (1417-1433) y la madrasa en Ḵargerd (1436-1443), ha drásticamente innovadores interiores. Se utiliza de intersección de los arcos para apoyar una cúpula interior más estrecho que el piso de abajo, un cambio que puede tener su origen en el siglo 14 el uso de la pequeña linterna de cúpulas sobre transversal de la bóveda. La madrasa de Goharshad es también el primer triple-shell cúpula. El centro de la cúpula puede haber sido añadido como refuerzo.[3]​ Triple caparazón de los domos son raros fuera de la Timurid de la época. La cúpula de el Amir Chakhmaq mezquita (1437) tiene un semi-circular de la cubierta interior y un avanzado sistema de refuerzos de madera y puntales de apoyo a una profunda señaló carcasa exterior. En particular, la cúpula tiene un tambor circular con dos niveles. Otro doble shell cúpula a partir de la década de los Selyúcidas período en el complejo del santuario de Bayazid Bastami fue cambiado en el período de Timurid por la adición de un tercer cónica shell existente en torno a las dos cúpulas de las conchas.[36]​

El uzbeko la arquitectura de la región alrededor de Transoxiana mantiene la Timurid estilo de fomento de la cúpula. Donde la cúpula de las cámaras fueron rodeados por axial iwan y habitaciones de esquina en planta octogonal, como en el Khwaja Abu Nasr Parsa santuario (ca. 1598), que proporcionó el modelo para la India mausoleos como el de la Tumba de Humayun en Delhi o el Taj Mahal. Algunos de los primeros sobrevivientes cúpulas de los mercados, llamado tīmcās, se puede encontrar en Shaybanid de la época de Bujara.[3]​

La dinastía Safavid[editar]

El Sheikh Lotfollah Mezquita de Isfahan, Irán.

Las cúpulas de la dinastía Safavid (1501-1732) se caracterizan por un distintivo bulbosa perfil y está considerada como la última generación de persa cúpulas. Ellos son generalmente más delgado que los anteriores cúpulas y están decoradas con una variedad de colores de los azulejos y complejo vegetal de los patrones.[37]​ la cúpula de La Mezquita Azul de Tabriz (1465) tuvo su interior cubierto con "azul oscuro losas hexagonales con esténcil dorado".[3]​ El palacio de Ālī Qāpū incluye la pequeña cúpula habitaciones decoradas con vegetación artificial.[38]​

La cúpula de Sheikh Lotfollah Mezquita de Isfahan (1603-1618), tal vez "la quintaesencia del persa cámara de cúpula", que combina la plaza de la habitación con la zona de transición y usos de la llanura de trompas como los de la anterior Selyúcidas período. En el exterior, los múltiples niveles de acristalamiento arabesco se mezclan con un mate de ladrillo de fondo. Las cúpulas de la Mezquita de Shah (más tarde rebautizada como el Imam de la Mezquita) y el Mādar-e Šāh madrasa tiene un exterior similar patrón sobre un fondo de luz azul de azulejos.[3]​ La cúpula bulbosa de la Mezquita de Shah fue construido a partir de 1611 a 1638 y es un discontinuo de doble capa de 33 metros de ancho y 52 metros de altura. El ejemplo más antiguo de la Safavid cúpula de cebolla está sobre el mausoleo octogonal de Khwaja Rabi (1617-1622). Las cúpulas fueron influyentes en los de otros Islámica estilos, tales como la arquitectura Mogol de la India.[39]​

La dinastía Qajar[editar]

Las cúpulas en el bazar de Qom, Irán

En el Qajar período (1779-1924), el movimiento de la arquitectura moderna significa menos de la innovación en la cúpula de la construcción. Las cúpulas se construyeron más de madrasas, tales como la de 1848, el Imam de la madrasa, o Sultani de la escuela, de Kashan, pero tienen relativamente simples apariencias y no use mosaicos.[39]​ El se refiere a los mercados o bazares (tīmcās) en Qom y Kashan cuentan con una cúpula central con cúpulas más pequeñas a cada lado y elaborar mocárabes. Un exagerado estilo de la cúpula de cebolla en un corto tambor, como se puede ver en el Shah Cheragh (1852-1853), apareció por primera vez en la Qajar período. Las cúpulas se han mantenido importante en la moderna mausoleos, tales como las tumbas de Ḥāfeẓ, Saʿdī, Reza Shah, y Ruhollah Jomeini en el siglo xx. Cúpula de cisternas y icehouses siguen siendo lugares comunes en el campo.[3]​

Referencias[editar]

  1. ↑ Ashkan y Ahmad, 2009, p. 111–113.
  2. ↑ Spiers, 1911, p. 957.
  3. ↑ a b c d e f g h i j k l m n ñ o p q O'Kane, 1995.
  4. ↑ Smith, 1950, p. 81–82.
  5. ↑ Grabar, 1963, p. 192.
  6. ↑ Ashkan y Ahmad, 2009, p. 99.
  7. ↑ Stronach, 1976, p. 623.
  8. ↑ Smith, 1950, p. 82.
  9. ↑ Creswell, 1915a, p. 148.
  10. ↑ Creswell, 1915a, p. 149.
  11. ↑ a b Ashkan y Ahmad, 2009, p. 101.
  12. ↑ Melaragno, 1991, p. 25.
  13. ↑ Creswell, 1915a, p. 150.
  14. ↑ Lehmann, 1945, p. 253.
  15. ↑ Swoboda, 1961, p. 85.
  16. ↑ Ashkan y Ahmad, 2009, p. 100.
  17. ↑ Stephenson, Hammond y Davi, 2005, p. 162.
  18. ↑ Ashkan y Ahmad, 2009, p. 113.
  19. ↑ Grabar, 1963, p. 192–194.
  20. ↑ a b Creswell, 1915, p. 208.
  21. ↑ a b Tappin, 2003, p. 1942.
  22. ↑ Grabar, 1963, p. 197.
  23. ↑ Ashkan y Ahmad, 2009, p. 103.
  24. ↑ Ashkan y Ahmad, 2009, p. 102, 104, 105, 113.
  25. ↑ Mainstone, 2001, p. 124.
  26. ↑ Gentry y Lesniewski, 2011.
  27. ↑ Ashkan y Ahmad, 2009, p. 102.
  28. ↑ Ashkan y Ahmad, 2009, p. 105, 110.
  29. ↑ Creswell, 1915, p. 208, 211.
  30. ↑ Ashkan y Ahmad, 2009, p. 106.
  31. ↑ Tappin, 2003, p. 1942–1943.
  32. ↑ Ashkan y Ahmad, 2009, p. 112.
  33. ↑ Born, 1944, p. 208.
  34. ↑ Peterson, 1996, p. 68.
  35. ↑ natcom,.
  36. ↑ Ashkan y Ahmad, 2009, p. 107–108, 114.
  37. ↑ Ashkan y Ahmad, 2009, p. 102, 108–109.
  38. ↑ Grabar, 1990, p. 19.
  39. ↑ a b Ashkan y Ahmad, 2009, p. 109.

Bibliografía[editar]

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