Arquitectura de Irán

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La arquitectura iraní o arquitectura persa es la arquitectura que se ha construido en el territorio que ahora corresponde más o menos con el Irán contemporáneo y el continente cultural iraní. Su historia data desde al menos 5000 a. C. hasta el presente, con ejemplos característicos distribuidos en una amplia zona desde Turquía e Irak hasta el norte de la India y Tayikistán, y desde el Cáucaso hasta Zanzíbar. Los ejemplos de edificios persas varían desde chozas campesinas a casas de té y jardínes, desde pabellones a «algunos de los edificios más majestuosos que el mundo ha visto jamás».[1] Además de puertas, palacios y mezquitas históricos , el rápido crecimiento de ciudades, como la capital, Teherán (ver: arquitectura de Teherán) ha ocasionado una ola de demoliciones y nuevas construcciones.

La arquitectura iraní muestra una gran variedad, tanto estructural como estética, a partir de un desarrollo gradual y coherente de tradiciones y experiencias anteriores. Sin innovaciones repentinas, y a pesar del repetido trauma de las invasiones y los choques culturales, se ha logrado «una individualidad distinta de la de otros países musulmanes». [2] Se han señalado como virtudes primordiales varias: «un marcado sentimiento de forma y escala, la inventiva estructural, sobre todo en la bóveda y la construcción de la cúpula, un genio de la decoración con la libertad y el éxito no rivalizado en cualquier otra arquitectura».[3]

Tradicionalmente, el motivo formativo rector de la arquitectura iraní ha sido su simbolismo cósmico «por el cual el hombre se pone en comunicación y participación con las fuerzas del cielo».[4] Este tema —compartido por casi toda la arquitectura asiática y que persistendo incluso en los tiempos modernos—, no solo ha dado unidad y continuidad a la arquitectura de Persia, sino que ha sido también la fuente principal de su carácter emocional. Según el historiador y arqueólogo persa Arthur Pope:

El arte supremo de Irán, en el sentido propio de la palabra, ha sido siempre su arquitectura. La supremacía de la arquitectura se aplica tanto a los períodos pre y post-islámico.

Introducing Persian Architecture, Arthur Pope[5]

Principios fundamentales[editar]

La arquitectura persa tradicional ha mantenido una continuidad que, aunque temporalmente interrumpida por conflictos políticos internos o invasión extranjera, ha logrado tener un estilo inconfundible. En esta arquitectura,

(...) no hay edificios triviales, incluso los pabellones de jardín tienen nobleza y dignidad, y los caravasar más humildes tienen en general encanto. En expresividad y comunicatibilidad, la mayoría de edificios persas son lúcidos, incluso elocuentes. La combinación de intensidad y simplicidad de forma proporciona inmediatez, mientras que el ornamento y, a menudo, sutiles proporciones recompensan la observación detallada. (..) there are no trivial buildings; even garden pavilions have nobility and dignity, and the humblest caravanserais generally have charm. In expressiveness and communicativity, most Persian buildings are lucid - even eloquent. The combination of intensity and simplicity of form provides immediacy, while ornament and, often, subtle proportions reward sustained observation.
Persian Architecture, de Arthur Upham Pope[6]

Categorización de estilos[editar]

El Jardín de Eram, en Shiraz, es un edificio del siglo XVIII y un legado de la dinastía Zand.

En general, la arquitectura tradicional en tierras iraníes a través del tiempo se pueden clasificar en las siguientes seis clases o estilos (sabk"): [7]

  • Zoroástrica o pre-islámica:
  • Islámica:
  • estilo Razi (desde el siglo XI hasta el período de la invasión mongola), que incluye métodos y dispositivos de los siguientes períodos:

Materiales[editar]

Los materiales de construcción de que se dispone en la región dictan las formas principales en la arquitectura tradicional iraní. Las arcillas pesadas, fácilmente disponibles en varios lugares a través de la meseta, han estimulado el desarrollo de la más primitiva de todas las técnicas de construcción, el barro moldeado, comprimido tan sólidamente como sea posible, y luego dejado secar. Esta técnica, que se utiliza en Irán desde la antigüedad, nunca ha sido completamente abandonada. La abundancia de tierra plástica pesada, en conjunción con un tenaz mortero de cal, también facilitó el desarrollo y el uso del ladrillo.[8]

Geometría[editar]

La arquitectura iraní hace uso de abundante geometría simbólica, utilizando formas puras como círculos y cuadrados, y las plantas se basan en los diseños simétricos que a menudo hacen uso de patios rectangulares y salones.

Diseño[editar]

Ciertos elementos de la arquitectura persa han persistido a lo largo de la historia de Irán. Lo más llamativo son una marcada sensación de escala y un uso exigente de formas simples y masivas; la constancia de las preferencias decorativas; el conjunto de altos portales altos con arco dentro de un rebaje; las columnas con capiteles de soporte, y los tipos recurrentes de planta y alzado. A través de los siglos estos elementos se han repetido en tipos de edificios completamente diferentes, construidos para diversos programas y con el patrocinio de una larga sucesión de gobernantes.

Columna de estilo persa, como se ven en Persépolis.


El pórtico de columnas, o talar, que se ve en las tumbas excavadas en la roca cerca de Persépolis, reaparece en los templos sasánidas, y hacia finales de época islámica que fue utilizado como el pórtico de un palacio o una mezquita, y se adaptan incluso a la arquitectura de casas de té en carretera. Del mismo modo, la Gonbad sobre cuatro arcos, tan característica de los tiempos sasánidas, todavía se encuentra en muchos cementerios e Imamzadehs hoy por todo Irán. La noción de torres de tierra que alcanzanel cielo para mezclarse con las torres divinas se prolongó hasta el siglo XIX, mientras que el patio interior y la piscina, la entrada en ángulo y la extensa decoración es antigua, pero sigue siendo común, características de la arquitectura iraní.[6]

Arquitectura pre-islámica de Persia[editar]

Hatra en Irak. En 3 al siglo 1 a.C, durante el Imperio Parto, Hatra fue un centro religioso y comercial. Hoy en día es un sitio del patrimonio mundial, protegido por la UNESCO.

Los estilos pre-islámicos se basan en 3.000-4.000 años de desarrollo arquitectónico de diversas culturas de la meseta iraní. El post- islámica arquitectura del Irán, a su vez, atrae a las ideas de su predecesor pre-islámica, y tiene formas geométricas y repetitivos, así como las superficies que están ricamente decorados con azulejos, tallada estuco, ladrillo, patrón florales adornos y caligrafía.

Las ruinas de Persépolis, construido hace 2.500 años, durante el reinado del Imperio Aqueménida.

Irán es reconocido por la UNESCO como una de las cunas de la civilización.

Cada uno de los períodos de elamitas, aqueménidas, partos y sasánidas fueron los creadores de la gran arquitectura que, a lo largo de los siglos, se extienden a lo largo y ancho lejos a otras culturas. Aunque Irán ha sufrido su cuota de destrucción, incluyendo Alejandro Magno de decisión para quemar Persépolis, hay restos suficientes para formar una imagen de la arquitectura clásica.

Los aqueménidas construida a gran escala. Los artistas y los materiales que utilizaron fueron traídos de casi todos los territorios de lo que entonces era el estado más grande en el mundo. Pasargadae establece la norma: la ciudad fue presentada en un amplio parque con puentes, jardines, columnatas palacios y pabellones de columnas abiertas. Pasargadae junto a Susa y Persépolis expresó la autoridad del Rey de Reyes, las escaleras de la última grabación en escultura en relieve la gran extensión de la frontera imperial. Davazdah Cheshmeh Puente Amol, Casco antiguo Arquitectura de Irán, Kamboj, Shekleh Shah.

Con la aparición de los partos y sasánidas aparecieron nuevas formas. Innovaciones partos totalmente florecieron durante el sasánida época con enorme bóveda de cañón cámaras, domos de mampostería sólida y altas columnas. Esta influencia se mantendría en los próximos años. Por ejemplo, la redondez de la ciudad de Bagdad en el abasí era, apunta a sus precedentes persas, como Firouzabad en Fars. Al-Mansur contrató a dos diseñadores de planificar el diseño de la ciudad: Naubakht, antiguo persa Zoroastro, que también determina que la fecha de la fundación de la ciudad debe ser astrológicamente significativos y Mashallah ibn Athari, un antiguo judío de Jorasán.

Las ruinas de Persépolis, Ctesifonte, Jiroft, Sialk, Pasargadae, Firouzabad y Arg-é Bam nos dan una idea lejana de lo que las contribuciones persas hechas a la edificación.

Vista panorámica de la Naqsh-e Rustam. Este lugar contiene las tumbas de cuatro reyes aqueménidas, incluidos los de Darío I y Jerjes.

Arquitectura islámica de Persia[editar]

La caída del imperio persa a la invasión de las fuerzas islámicas condujo a la creación de notables edificios religiosos en Irán. Artes como la caligrafía, estucos, el trabajo del espejo y los mosaicos se convirtió estrechamente vinculados con la arquitectura en Irán en la nueva era. Las excavaciones arqueológicas han proporcionado mucha evidencia que apoya el impacto de la arquitectura sasánida en la arquitectura del mundo islámico.

Timcheh-e-Aminoddowleh, bazar de Kashan.

Las excavaciones arqueológicas han proporcionado mucha evidencia que apoya el impacto de la arquitectura sasánida en la arquitectura del mundo islámico. Muchos expertos creen que el período de la arquitectura persa del 15 al siglos 17 CE que es el pináculo de la era post-islámica. Varias estructuras tales como mezquitas, mausoleos, bazares , puentes y palacios han sobrevivido a partir de este período.

Safavid Isfahan trató de lograr grandeza en la escala (de Isfahan Naghsh-i Jahan Square es la sexta plaza más grande en el mundo), a sabiendas de cómo construir edificios altos, con amplios espacios interiores. Sin embargo, la calidad de los ornamentos fue menor en comparación con los de los siglos 14a y 15a. Otro aspecto de esta arquitectura es la armonía con la gente, su entorno y sus creencias se presenta y se manifiesta. Al mismo tiempo, hay reglas estrictas se aplican para dirigir este tipo de arquitectura islámica. Las grandes mezquitas de Jorasán , Isfahan y Tabriz cada uno utilizado geometría local, materiales locales y métodos de construcción locales para expresar, cada uno a su manera, el orden, la armonía y la unidad de la arquitectura islámica. Cuando se examinan los principales monumentos de la arquitectura persa islámico, revelan relaciones geométricas complejas, una jerarquía estudiado de forma y adornos y grandes profundidades de significado simbólico. En palabras de Arthur U. Papa, quien llevó a cabo extensos estudios en edificios antiguos persas e islámicos:

"El impacto significativo de la arquitectura persa es versátil. No insoportable pero digna, magnífica e impresionante."

Naqshe cuadrado Jahan en Isfahán es el epítome de la arquitectura iraní del siglo 16. Ver vista de 360.


Referencias[editar]

  1. "some of the most majestic structures the world has ever seen". Arthur Upham Pope. Introducing Persian Architecture. Oxford University Press. London. 1971. p.1.
  2. "an individuality distinct from that of other Muslim countries". Arthur Upham Pope. Persian Architecture. George Braziller, New York, 1965. p.266
  3. "a marked feeling for form and scale; structural inventiveness, especially in vault and dome construction; a genius for decoration with a freedom and success not rivaled in any other architecture". Arthur Upham Pope. Persian Architecture. George Braziller, New York, 1965. p.266
  4. "by which man is brought into communication and participation with the powers of heaven". Nader Ardalan and Laleh Bakhtiar. Sense of Unity; The Sufi Tradition in Persian Architecture. 2000. ISBN 1-871031-78-8
  5. the supreme Iranian art, in the proper meaning of the word, has always been its architecture. The supremacy of architecture applies to both pre-and post-Islamic periods. Arthur Pope, Introducing Persian Architecture. Oxford University Press. London. 1971.
  6. a b Arthur Upham Pope. Persian Architecture. George Braziller, New York, 1965. p.10
  7. Sabk Shenasi Mi'mari Irani (Study of styles in Iranian architecture), M. Karim Pirnia. 2005. ISBN 964-96113-2-0 p.24. Page 39 however considers "pre-Parsi" as a distinct style.
  8. Arthur Upham Pope. Persian Architecture. George Braziller, New York, 1965. p. 9.