Simone Weil

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No confundir con la abogada y política francesa Simone Veil.
Simone Weil
Simone Weil Baden-Baden(1921).jpg
Información personal
Nacimiento 3 de febrero de 1909 Ver y modificar los datos en Wikidata
París, Francia Ver y modificar los datos en Wikidata
Fallecimiento 24 de agosto de 1943 Ver y modificar los datos en Wikidata (34 años)
Rashford, Inglaterra Ver y modificar los datos en Wikidata
Causa de la muerte Tuberculosis Ver y modificar los datos en Wikidata
Nacionalidad Francesa Ver y modificar los datos en Wikidata
Lengua materna Francés Ver y modificar los datos en Wikidata
Familia
Familiares André Weil (hermano)
Educación
Educado en
Información profesional
Ocupación Filósofa, profesora, escritora, autobiógrafa, poeta y sindicalista Ver y modificar los datos en Wikidata
Área Filosofía política, ética, poesía, metafísica y cosmogonía Ver y modificar los datos en Wikidata
Años activa hasta 1943
Movimiento filosofía cristiana y neoplatonismo Ver y modificar los datos en Wikidata
Rama militar Brigadas Internacionales Ver y modificar los datos en Wikidata
Participó en Guerra civil española Ver y modificar los datos en Wikidata

Simone Weil (Acerca de este sonido [simɔn vɛj] París, 3 de febrero de 1909 - Ashford, 24 de agosto de 1943) fue una filósofa francesa. A pesar de que solo fue bautizada poco antes de morir,[1]​ pues al inicio no quería recibir el bautismo —a causa de su rechazo de la ortodoxia, más precisamente de la concepción tomista de la fe católica—, vivió y es ampliamente considerada como una mística cristiana. Dejó una abundante literatura cristiana y textos místicos. La mayor parte de sus escritos ha sido publicada póstumamente por Albert Camus y el padre Joseph-Marie Perrin. Formó parte de la Columna Durruti durante la Revolución social española de 1936.

Biografía[editar]

Simone Weil en 1921.

Simone nació en el seno de una familia judía intelectual y laica: su padre era un médico renombrado y su hermano mayor, André Weil, un matemático reputado.

Estudió filosofía y literatura clásica, y fue alumna de Alain (Émile Chartier). A los diecinueve años de edad ingresó, con la calificación más alta, seguida por Simone de Beauvoir, en la Escuela Normal Superior de París. Se graduó a los veintidós años y comenzó su carrera docente en diversos liceos.

En uno de sus escritos autobiográficos, Simone de Beauvoir comentó sobre Weil: «Me intrigaba por su gran reputación de mujer inteligente y audaz. Por ese tiempo, una terrible hambruna había devastado China y me contaron que cuando ella escuchó la noticia, lloró. Estas lágrimas motivaron mi respeto, mucho más que sus dotes como filósofa. Envidiaba un corazón capaz de latir a través del universo entero».

Al comienzo de los años 1930, partió por algunas semanas a Alemania y a su regreso escribió algunos artículos donde expresó con lucidez hacia dónde se dirigía dicho país. A los veintitrés años de edad fue transferida del liceo donde trabajaba por encabezar una manifestación de obreros cesantes. Los problemas con los superiores de los liceos se sucedieron, por cuestiones políticas y de metodología docente, lo que significó que una y otra vez fuera transferida de liceo.

Conoció a León Trotski en París, con quien discutió sobre la situación rusa, Stalin, y la doctrina marxista.

A los veinticinco años, abandonó provisionalmente su carrera docente para huir de París y, durante 1934 y 1935, trabajó como obrera en Renault: «Allí recibí la marca del esclavo», dijo. En 1941, ya en Marsella, trabajó como obrera agrícola. Pensaba que el trabajo manual debía considerarse como el centro de la cultura y sostuvo que la separación creciente a lo largo de la historia entre la actividad manual y la actividad intelectual había sido la causa de la relación de dominio y poder que ejercían los que manejaban la palabra sobre los que se ocupaban de las cosas.

Pacifista radical, luego sindicalista revolucionaria, finalmente llegó a pensar que solo era posible un reformismo revolucionario: los pobres estaban tan explotados que no tenían la fuerza de alzarse contra la opresión y, sin embargo, era absolutamente imprescindible que ellos mismos tomaran la responsabilidad de su revolución. Por eso era necesario crear condiciones menos opresivas mediante avances reformistas para facilitar una revolución responsable, menos precipitada y violenta.

Sindicalista en la educación, se mostró a favor de la unidad sindical y escribió en la revista La Escuela Emancipada. Antiestalinista, participó desde 1932 en el Círculo comunista democrático de Boris Souvarine a quien había conocido a través de Nicolás Lazarévitch. Participó en la huelga general de 1936. Militó apasionadamente por un pacifismo intransigente pero, al mismo tiempo, formó parte de la columna Durruti en España que luchaban contra el levantamiento militar encabezado por Francisco Franco. Fue periodista voluntaria en Barcelona, y se incorporó a los combatientes armados en Aragón. Fue durante esta etapa que se la relacionó con el dibujante José Luis Rey Vila, que posiblemente adoptó el seudónimo Sim en homenaje a Simone.

La Segunda Guerra Mundial[editar]

Lúcida sobre lo que está sucediendo en Europa nunca tuvo demasiadas ilusiones de las amenazas que desde el comienzo de la guerra se cernían sobre ella y su familia. Su familia estaba en grave peligro de ser clasificada como no-aria, con las consecuencias del caso. Irónicamente, Weil no tuvo formación judía alguna. Sus escritos religiosos son netamente cristianos, si bien sumamente heterodoxos. Su posición frente al judaísmo y a la identidad comunitaria judía es de rechazo explícito y total, propiciando que haya sido acusada de «autoodio» por algunos autores.

Cuando en 1940 es obligada a huir de París y refugiarse en Marsella, escribe permanentemente para exponer una filosofía que se quiere proyecto de reconciliación —siempre dolorosa— entre la modernidad y la tradición cristiana, tomando como brújula el humanismo griego.

En 1942, visita a sus padres y hermano en Estados Unidos, pero más tarde parte hacia Inglaterra para incorporarse a la resistencia, aunque se ve limitada a trabajar como redactora en los servicios de Francia Libre, liderada por el general Charles de Gaulle. En julio de 1943 deja de pertenecer a esta organización.

En este período final de su vida profundiza en la espiritualidad cristiana. Sin embargo, su acercamiento es heterodoxo y no excluye el interés por otras tradiciones religiosas. También se interesó en estos años por la no violencia preconizada por Gandhi —que ella juzgaba más reformista que revolucionaria— y tuvo algunos encuentros con Lanza del Vasto.

En 1943 se le diagnostica tuberculosis. Se interna en un sanatorio de Ashford, en Inglaterra, donde fallece en agosto con 34 años. La causa exacta de su muerte es objeto de debate. Algunos de sus biógrafos subrayan su deseo de compartir las condiciones de vida de la Francia ocupada por la Alemania nazi, lo que la habría llevado a no alimentarse lo suficiente, agravando así su enfermedad.

Todas sus obras aparecieron después de su muerte, editadas por sus amigos. Desde entonces, ha atraído la atención creciente de literatos, filósofos, teólogos, sociólogos y lectores corrientes por su ética de la autenticidad y la rara combinación de lucidez, honestidad intelectual y desnudez espiritual de su escritura.

Albert Camus, uno de sus editores y amigo, admiró su obra como una de las más importantes del fin de la guerra. Camus la describió en 1951 como «el único gran espíritu de nuestro tiempo».[2]T.S. Eliot dijo que la obra de Simone Weil pertenecía a ese género de «prolegómenos de la política, libros que los políticos rara vez leen, y que tampoco podrían comprender y aplicar». Consideraba que debían ser leídos por los jóvenes antes de que las propagandas políticas anularan su capacidad de pensamiento.

Obras[editar]

Primera edición de Escritos históricos y políticos.
  • Weil, Simone (2015). Reflexiones sobre las causas de la libertad y de la opresión social. Colección Estructuras y Procesos. Filosofía. Madrid: Editorial Trotta. ISBN 978-84-9879-566-0. 
  • – (2014). La condición obrera. Introducción Robert Chenavier. Colección Estructuras y Procesos. Ciencias Sociales. Madrid: Editorial Trotta. ISBN 978-84-9879-468-7. 
  • – (2007). Escritos históricos y políticos. Prólogo de Francisco Fernández Buey. Colección Estructuras y Procesos. Ciencias Sociales. Madrid: Editorial Trotta. ISBN 978-84-8164-895-9. 
  • – (2006). Poemas seguido de Venecia salvada. Traducción, Introducción y Notas de Adela Muñoz Fernández. Colección La Dicha de Enmudecer. Madrid: Editorial Trotta. ISBN 978-84-8164-855-3. 
  • – (2006). Sobre la ciencia. Traducción de Silvio Mattoni. Buenos Aires: Editorial El cuenco de plata. ISBN 978-987-1228-24-9. 
  • – (2005). La fuente griega. Colección Estructuras y Procesos. Religión. Madrid: Editorial Trotta. ISBN 978-84-8164-747-1. 
  • – (2004). Intuiciones precristianas. Colección Estructuras y Procesos. Religión. Madrid: Editorial Trotta. ISBN 978-84-8164-684-9. 
  • – (2003). El conocimiento sobrenatural. Colección Estructuras y Procesos. Religión. Madrid: Editorial Trotta. ISBN 978-84-8164-557-6. 
  • – (2001). Cuadernos. Colección Estructuras y Procesos. Religión. Madrid: Editorial Trotta. ISBN 978-84-8164-455-5. 
  • – (2000). Escritos de Londres y últimas cartas. Colección Estructuras y Procesos. Religión. Madrid: Editorial Trotta. ISBN 978-84-8164-314-5. 
  • – (2000). Eric O. Springsted, ed. Escritos esenciales. Santander: Editorial Sal Terrae. ISBN 978-84-293-1338-3. 
  • – (1998). Carta a un religioso. Colección Minima Trotta. Madrid: Editorial Trotta. ISBN 978-84-8164-265-0. 
  • – (1996). Echar raíces. Texto escrito en 1943, a petición del gobierno francés en el exilio. Traducción J. C. González y J. R. Capella. Colección Estructuras y Procesos. Ciencias Sociales. Madrid: Editorial Trotta. ISBN 978-84-8164-123-3. 
  • – (1996). A la espera de Dios. Contiene seis cartas dirigidas al padre Perrin y varios ensayos escritos en 1942. Colección Estructuras y Procesos. Religión. Quinta edición 2009. Madrid: Editorial Trotta. ISBN 978-84-87699-60-3. 
  • – (1995). Pensamientos desordenados. Colección Estructuras y Procesos. Religión. Madrid: Editorial Trotta. ISBN 978-84-8164-079-3. 
  • – (1994). La gravedad y la gracia. Contiene lo esencial de los cuadernos redactados en Marsella. Traducción e introducción de Carlos Ortega. Colección Estructuras y Procesos. Religión. Cuarta edición 2007. Editorial Trotta: Madrid. ISBN 978-84-8164-223-0. 
  • – (1995). Reflexiones sobre las causas de la libertad y de la opresión social. Texto escrito por Simone Weil en 1934. Traducción castellana de Carmen Revilla. Barcelona: Paidós Ibérica. ISBN 978-84-493-0118-6. 
  • – (1962). Ensayos sobre la condición obrera. Contiene varias cartas sobre el tema escritas entre 1934 y 1936, un diario sobre la vida en la fábrica en 1934 y reflexiones de la autora sobre la condición obrera redactadas entre 1936 y 1942. Traducción castellana de Antonio Jutglar. Barcelona: Editorial Nova Terra. 

Bibliografía[editar]

https://institutosimoneweilediciones.wordpress.com/2017/07/20/132/

Weil, Simone. Profesión de fe. Antología. https://institutosimoneweilediciones.wordpress.com/2018/03/09/simone-weil-profesion-de-fe-antologia/. 

Referencias[editar]

  1. Simona Salvi, Cessata la discussa polemica sul battesimo di Simone Weil, Prospettiva Persona, 14 dicembre 2008.URL consultada el 6-11-2017.
  2. Hellman, John (30 de octubre de 2010). Simone Weil: An Introduction to Her Thought (en inglés). Wilfrid Laurier Univ. Press. ISBN 9781554587025. Consultado el 5 de febrero de 2018. 

Enlaces externos[editar]

https://institutosimoneweilediciones.wordpress.com