Edipo

Edipo y la esfinge de Gustave Moreau (1864).

Edipo era un rey mítico de Tebas, hijo de Layo y Yocasta que, sin saberlo, mató a su propio padre y desposó a su madre.

El mito

Edipo era el hijo del rey de Tebas y al nacer, el Oráculo de Delfos auguró a su padre, Layo, que el niño, una vez adulto, le daría muerte y desposaría a su mujer. Layo, queriendo evitar tal destino, ordenó a un súbdito que matara a Edipo al nacer. Apiadado de él, en vez de matarlo, el súbdito lo abandonó en el monte Citerón, colgado de un árbol por los pies, los cuales perforó. Un pastor halló el bebé y lo entregó al rey Pólibo de Corinto. Peribea o Mérope, la esposa de Pólibo y reina de Corinto, se encargó de la crianza del bebé, llamándolo Edipo, que significa ‘de pies hinchados’ por haber estado colgado.

Al llegar a la adolescencia, Edipo, por habladurías de sus compañeros de juegos, sospechó que no era hijo de sus pretendidos padres. Para salir de dudas visitó el Oráculo de Delfos, que le auguró que mataría a su padre y luego desposaría a su madre. Edipo, creyendo que sus padres eran quienes lo habían criado, decidió no regresar nunca a Corinto para huir de su destino. Emprende un viaje y, en el camino hacia Tebas, Edipo encuentra a Layo en una encrucijada, discuten por la preferencia de paso y lo mata sin saber que era el rey de Tebas, y su propio padre. Más tarde Edipo encuentra a la esfinge, un monstruo que daba muerte a todo aquel que no pudiera adivinar sus acertijos, atormentando al reino de Tebas. A la pregunta de «¿cuál es el ser vivo que camina a cuatro patas al alba, con dos al mediodía y con tres al atardecer?», Edipo respondió correctamente que es el hombre, La explicación consiste en esto: La mañana, la tarde y la noche traducen las etapas de la vida. El día o comienzo de la vida muestra al bebe gateando en cuatro pies o patas, la tarde o mitad de la vida es la adultez del ser humano caminando en dos pies y la noche o final de la vida muestra al anciano con un bastón o sea en tres pies. Había también otro acertijo: «Son dos hermanas, una de las cuales engendra a la otra y, a su vez, es engendrada por la primera». Edipo contestó: el día y la noche. Furiosa, la Esfinge se suicida lanzándose al vacío y Edipo es nombrado el salvador de Tebas. Como premio, Edipo es nombrado rey y se casa con la viuda de Layo, Yocasta, su verdadera madre. Tendrá con ella cuatro hijos: Polinices, Eteocles, Ismena y Antígona y los dos hermanos se enfrentarían más tarde entre ellos a muerte por el trono tebano.

Al poco, una terrible plaga cae sobre la ciudad (la peste), ya que el asesino de Layo no ha pagado por su crimen y contamina con su presencia a toda la ciudad.

Edipo emprende las averiguaciones para descubrir el culpable, y gracias a Tiresias descubre que en realidad es hijo de Yocasta y Layo y que es él mismo el asesino que anda buscando. Al saber Yocasta que Edipo era en realidad su hijo, se da muerte, colgándose en el palacio. Horrorizado, Edipo se quita los ojos con los broches del vestido de Yocasta en señal de la ceguera que siente por no haber visto la realidad antes y ordena a Creonte, que lo expulse de la ciudad. Sólo su hija y hermana Antígona le guía por donde tiene que caminar. La obra concluye con el coro, que advierte a los espectadores: "Que a nadie se le tenga por dichoso hasta que muera...".

Edipo en la tragedia griega

Fotografía de una representación teatral de Edipo en la tragedia de Sófocles.

La referencia más antigua del mito de Edipo se encuentra en la Odisea, en el capítulo “Evocación de los muertos”. Allí, Epicastra, su madre, marcha a la morada de Hades a purgar el incesto, mientras Edipo, aunque con contratiempos, sigue reinando sobre los cadmeos de Tebas.

La tragedia de Edipo fue versada por Sófocles en una trilogía compuesta por Edipo Rey, Edipo en Colona y Antígona

Es al comienzo de Edipo Rey‘‘, que aparece el pueblo de la ciudad de Tebas (o de Cadmo, su fundador), postrado ante los pies de Edipo, que es el gobernante de la ciudad (tras haberla salvado de las garras de la Esfinge). El pueblo suplica a Edipo que ponga fin a la terrible epidemia que azota a la población. Edipo tratará de averiguar la causa de la crisis enviando a su cuñado y a la vez tío, Creonte, a Delfos para consultar al oráculo. Al volver de Delfos, Creonte transmite a Edipo y al pueblo de Tebas, la sentencia del oráculo: "los dioses exigen que las tierras mansilladas con el asesinato de Layo sean purificadas con el destierro del responsable del crimen". Edipo tomó, entonces, la determinación de perseguir sin descanso al asesino y castigarlo muy duramente, sin saber que así, se estaba cavando su propia tumba. A partir de este momento, y mientras el protagonista realiza todo lo posible por desenmascarar al asesino,varios personajes de la obra, como Tiresias, su madre Yocasta, y hasta un criado -habiendo tomado conocimiento de quién es a él mismo a quien se busca-, tratarán de hacerle desistir de tal propósito. Pero, a pesar de todo, Edipo seguirá desentrañando el caso hasta saber la verdad.

En la obra, el pueblo tebano, (representado como el coro), cobrará un papel muy importante, opinando sobre todas las decisiones que toman los gobernantes de la ciudad, y teniendo mucha influencia sobre esas decisiones. Sófocles hace insistente uso de la ironía trágica y aparece la idea de que el personaje acaba por reconocerse a sí mismo, por saber quién es él en realidad (anagnórisis). Se alcanzan momentos de máxima tensión: el conflicto entre Tiresias y Edipo, la discusión entre Creonte y Edipo, y finalmente la conversación entre Edipo y Yocasta, que trata de distraerlo a toda costa para que abandone la investigación sobre su destino trágico. Ya lo había dicho el Oráculo de Delfosa Layo cuando él nació: "matará a su padre y se casará con su madre". Para evitarlo, Layo había mandado a matarlo: lo dejaron colgado de los pies en un bosque. Lo halló un criado piadoso que lo entregó en crianza a otros padres. Ya adulto, en una encrucijada del camino hacia Tebas, Edipo había tenido un mal encuentro con un hombre a quien dió muerte, y ese hombre era Layo, su padre. Yocasta -con quien había tenido cuatro hijos-, era su propia madre. Cuando Edipo conoce su destino trágico, se quita los ojos con sus propias manos y se autoexilia de la ciudad, de la mano de una de sus hijas, Antígona, que no lo abandonará hasta su muerte. Cabe mencionar que el destierro era una pena de máxima en la Antigua Grecia, pena considerada en sí misma como una muerte.

Prácticamente el último año de su vida, Sófocles escribió Edipo en Colona, libro en el cual, el protagonista, convertido en ese mendigo que vaga sin rumbo, ciego, y de la mano de Antígona, acabará muriendo en un bosque cercano a Atenas, donde será enterrado y se le rendirán grandes honores. Se presenta también en esta obra el trágico conflicto entre los dos hijos de Edipo (Eteocles y Polinices)

Hay muchas otras versiones sobre el personaje de Edipo de distintos escritores clásicos en distintos periodos de la Antigüedad. En la Edad Media versiones del mito de Edipo sobreviven en las leyendas cristianas de San Albano, San Gregorio y San Julián.

En Edipo Filósofo, Goux (1988), propone que Edipo representa el poder de la razón, capaz de develar los acertijos con el ejercicio de la inteligencia sin tener que apelar a los dioses ni a ningún saber ancestral, siendo quien inicia el camino del pensar filosófico "que llega a la cima con Descartes"

Edipo en la literatura, la música y el cine

Edipo, de André Marcel Baschet.

Edipo en Colono, de Fulchran-Jean Harriet (1798).

La leyenda de Edipo ha inspirado numerosos autores clásicos y contemporáneos.

Obras de teatro sobre el personaje de Edipo

• Edipo rey y Edipo en Colono de Sófocles
• Edipo de Séneca
• Los siete contra Tebas de Esquilo
• Edipo de Giovanni Andrea dell'Anguillara (1565)
• Edipo de Pierre Corneille (1659)
• Edipo de John Dryden y Nathaniel Lee (1678)
• Edipo de Voltaire (1718)
• El Edipo romántico de August von Platen-Hallermünden (1828)
• Edipo de Francisco Martínez de la Rosa (1829)
• Edipo y la esfinge de Joséphin Péladan (1903)
• Edipo y la esfinge de Hugo von Hofmannsthal (1906)
• Edipo de André Gide (1930)
• La máquina infernal de Jean Cocteau (1932)
• Oedipe ou Le crépuscule des dieux de Henri Ghéon (1938)
• La esfinge sin secreto de Ricardo López Aranda (1958)
• Oedipe ou Le silence des dieux de Jean-Jacques Kihm (1961)

Novelas y poemas sobre el personaje de Edipo

• La Tebaida de Publio Papinio Estacio
• Le Roman de Thèbes - anónima del siglo XII
• Edipo en el camino de Henry Bauchau (1990)
• Edipo rey de Didier Lamaison (2006)
• Mes Oedipes de Jacqueline Harpman (2006)
• Layos, la historia de un mito griego de Josep Asensi (2009), Ediciones Evohé, ISBN 978-84-936908-1-6

Edipo en la música

• Edipo en Colonna de Sacchini (1786) (ópera)
• Edipo Re de Leoncavallo (1920) (ópera)
• Oedipus Rex de Stravinsky (1927) (ópera)
• Oedipo de Enescu (1936) (ópera)
• Edipo de Tebas de Les Luthiers (1977) (canción cómica)

Edipo en el cine

• Edipo re de Pier Paolo Pasolini, 1967, con Franco Citti, Silvana Mangano y Alida Valli.​
• Edipo re de Giuseppe de Liguoro, 1909
• Edipo alcalde1996 película colombiana dirigida por Jorge Alí Triana
• Edipo de Raoul Ruiz 2004,

Complejo de Edipo

Este mito inspiró a Sigmund Freud su teoría del complejo de Edipo. En la Interpretación de los Sueños (1900), Freud aclara la relación que él encuentra entre el Mito de Edipo y el Complejo: “Si Edipo Rey es capaz de conmover al lector… moderno, como a sus contemporáneos los griegos, es porque el efecto de la tragedia… no depende del conflicto entre el destino y la voluntad humana, sino de la naturaleza peculiar del material que se revela…”

Dicho complejo plantea la idea que, mientras atraviesa la etapa del narcisismo primario, el infans comienza a sentir atracción sexual hacia el progenitor del sexo opuesto objeto. Freud plantea que el varón se siente atraído por la madre y odia al padre, como un rival. El infans, ante sus propias fantasías de amor y odio, se siente amenazado en su integridad, llegando -en la fase fálica- a fantasear que puede ser castrado como penalidad (Complejo de castración) Este conflicto se resuelve por medio de una identificación, donde el niño adopta características del padre. Se instala en la psique el Ideal del Yo y el Superyó definitivo, dando como efecto la posibilidad de que el infans aprenda el sentimiento de culpa.​ En el caso de la niña, el desarrollo que plantea Freud difiere en el desenlace, ya que el destino del Complejo de Edipo femenino, no es el de "irse a pique", sino el del deseo de hijo, como equivalente fálico.

Freud también deja en claro que el Complejo de Edipo es "completo" en la realidad, y que esta descripción que él realiza es a fines expositivos, ya que, debido a la ambivalencia afectiva propia del humano, todos los infans cursan simultáneamente ambos lados del complejo, el femenino y el masculino.

Del desenlace final que cada quien haga del complejo de castración,será su elección sexual definitiva, y su relación con la culpa

Véase también

• Sófocles
• Psicología
• Parricidio
• Complejo de Edipo
• Oedipus, obra de Séneca en la que se ofrece una versión más oscura y filosófica del mito de Edipo

Bibliografía

• Sófocles, Tragedias: Áyax, Las Traquinias, Antígona, Edipo Rey, Electra, Filoctetes, Edipo en Colono, Editorial Gredos: Madrid, 1981/2002 [1ª edición, 4ª reimpresión]. ISBN 84-249-0099-5.

Sobre Edipo

• Bettini, Maurizio y Giulio Guidorizzi (2008): El mito de Edipo. Imágenes y relatos de Grecia a nuestros días, tr. M. A. Castiñeiros González, Móstoles: Akal, ISBN 978-84-460-2430-9.
• Ruipérez, Martín S. (2006): El mito de Edipo. Lingüística, psicoanálisis y folklore, Madrid: Alianza, ISBN 84-206-6016-7.
• Sigmund Freud, Obras completas, Amorrortu Editores: Buenos Aires/Madrid, 1978/2006. ISBN 950-518-575-8.

Enlaces externos

• Wikimedia Commons alberga una categoría multimedia sobre Edipo.
• Wikisource contiene el texto completo de Edipo.