Jasid

Jasid (חסיד, 'piadoso' - un buen hombre; plural חסידים Jasidim) es un término judío, frecuentemente utilizado con respeto excepcional, en el Talmud y los primeros períodos medievales. En la literatura rabínica clásica se diferencia de Tzadik (justo) al denotar en cambio a alguien que va más allá de los requisitos legales del ritual y la observancia Halajá ética en la vida diaria. El significado literal de 'Jasid' deriva de 'Jesed' (bondad), la expresión externa del amor por Dios y otras personas.

Esta devoción espiritual de fe motiva una conducta piadosa más allá de los límites cotidianos. La natura devocional de su descripción se prestó a que algunos movimientos judíos en la historia fueran conocidos como jasidim.

En conjunto, puede referirse a miembros de cualquiera de los siguientes movimientos judíos:

• los 'Jasideanos' del período macabeo, alrededor del siglo II a. C.
• los Jasidey Ashkenaz, un movimiento místico-ético alemán ascético de los siglos XII y XIII (Eleazar de Worms; Sefer Jasidim; también Saadia Gaon y Abraham Zacuto)
• Judaísmo jasídico, un movimiento que comenzó en Ucrania en el siglo XVIII

Jasidut y Jasidismo

Además de sus numerosas intervenciones para ayudar a otros judíos, por ejemplo también económicamente, el Jasid y el Rebe Baal Shem Tov solían viajar para difundir las palabras de la Torá con el fin de despertar incluso el alma y la fe de aquellos que se consideraban alejados de la religión judía: el Besht también habló de la Torá con mujeres judías, algo poco común en ese momento que ciertamente reveló su pureza espiritual.

Todo judío está naturalmente inclinado a la devoción religiosa, por lo que siempre está feliz de hablar sobre Dios y Su sabiduría, especialmente en la compañía de sus propios hermanos judíos: esta natura religiosa intrínseca a las personas de religión judía y luego esforzarse por encontrar palabras de la Torá o judíos sinceramente dispuestos a mostrar su bondad siempre que puedan, es lo más cercano al significado de Tikún Olam.

¿Cómo, entonces, aquellos que están lejos de la Torá pueden despertarse de su "sueño espiritual"? Para tales personas, la Torá debe estar vestida y oculta con historias: deben escuchar narraciones de la antigüedad, que van más allá del simple Jasidut y son excelentes en Jasidut

Rebe Najman de Breslov, Likutey Moharan I, 60:6

En primer lugar, el jasid ciertamente posee una gran bondad, especialmente hacia otros judíos que también son jasidim. El jasid casi va más allá de sus propias fuerzas y cruza los límites del poder común y la voluntad de ayudar a sus hermanos judíos para acercarlos a la fe en Dios, motivo de orgullo y medio para elevar a más personas en situaciones de distancia y existencial dificultades o más simplemente en la vida cotidiana de la vida práctica: este pragmatismo religioso es necesario para despertar la Teshuvá con el apoyo de alguien útil y fraternalmente protector, con amor y alegría, equilibrio y buenos consejos.

El dicho jasídico: Con cada caída... una elevación aún mayor. Excluyendo así cualquier egoísmo cínico y cruel, un jasid y Tzadik saben que la religión judía coloca la Teshuvá incluso antes de la Creación.

No se puede negar que el "alma piadosa" - Jesed es benevolencia en sí misma como una actitud - no es una característica solo del pueblo judío. En consecuencia, el judío jasid es el que logra asimilar espiritualmente la disciplina ética judía: por ejemplo, el autocontrol para evitar el riesgo de pecado, adhiriéndose así al ascetismo como necesaria medida de comportamiento que excede el requisito normal para las Mitzvot; debido a la sabiduría inteligible de las Sefirot; Jojmá, Dáat y Biná, la tradición de la Cábala se convierte en la forma de vida más fiel de los judíos, los Jasidim y Tzadikim.

Fuente bíblica

La Torá habla de tres tipos de comportamiento en relación con el resto de la humanidad: son Noé, Avraham y 'Mosheh Rabbeinu'.​

• Noé: el mismo Pentateuco dice de él que es un Tzadik y de hecho encontró gracia ante Dios; pero Noé no oró por el resto de la humanidad castigada con las aguas del diluvio, de hecho tratando de advertirles solo del inminente castigo divino.

• Avraham: se le conoce por ser precisamente Tzadik pero sobre todo con altísimos dones de Jasid; el primer patriarca judío involucró pragmáticamente a muchos en la creencia en el Dios Único.

• Mosheh: según la Cabalá, Cabeza de todos los profetas, el era el Tikun de Noé precisamente porque rezo mucho por todo el pueblo judío e incluso por 'la gran mayoría des extraños', no-judíos, unidos en cualquier caso al 'núcleo de los judíos, la nación que salió de Egipto'.​

• Matusalén: el caso de Matusalén es un poco particular. Antes de que Dios castigara a la generación del diluvio, así narra el Midrash, con la muerte de Matusalén esperó un poco de tiempo restaurando casi la belleza original en la Tierra... Lamentablemente, sin embargo, esa generación no se arrepintió​ continuando corrompiendo al mundo, especialmente con los pecados de origen sexual, con los hurtos y homicidios; luego es Dios mismo quien obra en un intento de adoptar la misericordia hacia la humanidad, aunque se exija luto y honor por la muerte de Matusalén.

En los tres casos, a saber, Noé, Avraham y Mosheh, tenemos pruebas tangibles de la figura del Tzadik que casi renuncia a su vida por aquellos que no son judíos: Noé es mordido por el león, Avraham arriesga por su propia seguridad tratando de ayudar Lot y finalmente Mosheh incluso le dice a Dios que quiere renunciar a su puesto de 'Líder' si ha decidido en varias ocasiones castigar severamente a 'esa mayoría alienígena'.

El 'deonominador común' de estas eminentes figuras bíblicas​ es precisamente el del Mesías, del Mashiaj ben David: como con Noé hubo una renovación del mundo, así es en las profecías hebreas del Tanaj en relación con la era de la redención mesiánica, sin embargo, también definió 'Olam ha-Ba (Mundo Futuro); Avraham pudo salvar a Lot porque estaba al tanto del futuro nacimiento de un salvador gracias a Rut... y aquí el Midrash nombra a Rey David.​

Avraham y Sara, los primeros jasidim

...y las almas que hicieron en Jarán: Avraham convirtió a los hombres mientras que Sarai convirtió a las mujeres, las Sefirot Jesed y Ghevurah, hombres y mujeres. Esto es lo que dice: Estas son las generaciones del Cielo y de la Tierra cuando fueron creados—behibaram…​ b'Je bra'am—con [la letra] Hey Él los creó, es decir, los cinco Jassadim incluidos en Avraham que también son las letras de behibaram. [Fue el mérito de Avraham] lo que permitió que el Cielo y la Tierra siguieran existiendo. Este fue el resultado del endulzamiento de los Ghevurot llamados Elohim por los Jassadim llamados Havaya (YHWH)​

Jaim Vital

Abraham y Sarah representan Jesed: Avraham y Sarah crearon almas, por indicar que estaban viviendo con amor y rectitud para dar la verdadera fe con los caminos divinos, de hecho, siempre han acogido en sus hogares a cualquiera que tuviera la sincera intención de mostrar con fuerza su fe en Dios.​

El jasidim judío nace así inherentemente para ayudar a otros, especialmente a otros judíos, y esto debe hacerse con fuerza. ¿Por qué? Esta necesidad de un gasto de energía, a veces hasta el límite y en casos raros más allá; por lo tanto, sobre todo por amor al prójimo, gracias a una fe fuerte en Dios y el respeto por las Mitzvot y la Torá, que es precisamente para evitar la renuncia a la vida religiosa judía.

Y Jacob, Israel, descendió a Egipto con 70 almas: esto significa que Israel realiza la Mitzvá, según el versículo: Porque así dice el Señor que creó el cielos, el Dios que formó la Tierra. Él hizo esto (el mundo), estableció esto... Él no creó esto para permanecer desierto, sino que lo formó para ser habitado: Yo soy el Señor y no hay nadie más (Isaías 45:18). Israel es, por tanto, ciertamente el pueblo de Jasidim y Tzadikim: el jasid vive un amor innato por Dios, por los otros judíos y por la Torá, como para llevarlo más allá del sentimiento o la natura espiritual hasta viajar por el territorio de la Tierra con el fin de realizar buenas acciones. La benevolencia y la voluntad de realizar verdaderamente actos de misericordia son perpetradas por el judío jasid de una manera continua y correcta con perfecta devoción, es decir Jasidut.

Fuente en el Talmud

Cualquier pescador puede ser considerado como Jasid - Todos los marineros son devotos​

Talmud, Kiddushin 82a

El Jasid es, por definición, muy atento al bienestar de todos los seres vivos, precisamente porque se ocupa de ayudarlos con una 'sensibilidad' y empatía que ciertamente 'no es común'. Entonces, ¿por qué el Talmud nos da el ejemplo del pescador para insinuar de forma cóncisa el valor de Jasid en el judaísmo? Un pescador es intrínsecamente fiel al Dios único: sabe lo que es la fe en el Dios único porque arriesga su vida en el mar y, por lo tanto, sabe lo que realmente significa orar y la oración puede dirigirse a Dios; se sigue que todo pescador es también consciente de que Dios puede ayudar y, 'a imitación de Dios', sabe cómo ayudar a otras criaturas. Por otro lado, precisamente porque Dios lo ha ayudado, ¿por qué no poder ayudar a los demás tanto en la fe como en otras cosas con buenos fines sabiendo precisamente que esto es el bien?​

La edad de oro para los judíos

Aquellos a quienes Dios premió por comprender intelectualmente los secretos de nuestra Sagrada Torá nos vincularon con estos santos que fueron supremos en el Talmud, como rabbi Shimon bar Yojai, sus colegas y alumnos y quienes bebieron de sus aguas en generaciones posteriores, como los exaltados uno, santo y maravilloso hombre de Dios, el 'Arizal' que iluminó nuestros ojos con una pequeña cantidad de las razones e intenciones de las Mitzvot... es puramente para permitir que cada individuo aprecie, de acuerdo con su intelecto y su percepción, hasta qué punto uno puede alcanzar todos los detalles de las acciones, discursos, pensamientos sus​ y todas sus asunciones en los mundos y poderes superiores e inferiores... y debes ser influenciado y motivado por esto para observar y realizar cada Mitzva con todo el servicio a Dios que debe ser con suprema precisión, con respeto, con sombra y amor, con santidad y pureza de corazón y, como resultado de aquellos, provocará mayores ajustes en los mundos de aquellos que hubiera habido [por cualquiera] si hubiera realizado la Mitzva sin santidad y pureza de intención. Sin embargo las partes esenciales de todas las Mitzvot, sin las cuales pueden ser invalidadas, son los detalles de su realización 'material'​

La tradición de la Cábala judía explica que hubo 3 épocas maravillosas, principalmente gracias a la difusión de la Cábala:​

1) el período del Zohar, o con el rabbi Shimon bar Yojai: su muerte todavía se celebra paradójicamente hoy, precisamente porque murió como Tzadik, de hecho, cumpliendo todos los Tikkunim de su devoción fiel a Dios; lamentablemente se vio obligado a esconderse en una cueva con el único apoyo de un algarrobo y un manantial de agua.

2) la era del 'ARIZAL', Isaac Luria: ya entonces la Cábala se difundió en Israel con una obra mastodóntica y hoy en día los judíos aún estudian los textos religiosos esotéricos del círculo de Safed; desafortunadamente, algunos filósofos se presentaron como autoridades religiosas, haciendo inútil el esfuerzo por restaurar el derecho a la Rabbanut.

3) el nacimiento del Jasidismo, gracias al Baal Shem Tov y también al Rebe Najman de Breslov; arriesgaron la vida y los bienes materiales para ayudar a casi cualquier persona en la fe en Dios en un período histórico que ya presagiaba el colapso de la Primera Guerra Mundial y luego de la Shoah debido a un ateísmo radical (dice el Rebe Najman).

Incluso en estos casos, la difusión de la verdad era motivo de sacrificio para los judíos... los más graves hasta la muerte o casi con renuncia a las motivaciones LeShem Shamaim por afán de poder, como en el primer caso por culpa de un César que amenazó al rabbi Shimon bar Yojai, en el segundo porque aspiraban a puestos de prestigio en Israel y con el Rebe Najman de Breslov porque tenía que 'luchar' contra las diversas 'autoridades semi-religiosas' que egoístamente exigían honores por temor a perder audiencias o seguidores, como se menciona a continuación al ateísmo redundante.

Origen teológico

Obviamente la bondad del Jasid es Imitatio Dei, por misericordia divina; el ser humano, judío o no-judío, es consciente del deber de ser piadoso también con el prójimo, ya que Dios mismo obra así: ...Dios es bueno con todos.

Ser Jasid en la era actual

La alegría como la base del Jasid

Hoy en día, el jasidismo es conocido como una expresión en parte ancestral y folclórica de lo que concierne a una historia casi atemporal, de hecho parece remontarse auténticamente tanto a la era talmúdica como a la del período entre 1700 y 1800, en parte a la natura peculiarmente judía de sabiduría y alegría: además del misterio de la Cabalá que encierra y revela, debido a que esta forma de judaísmo todavía existe hoy, la alegría es esa espontaneidad que en la figura de cada Rebe parece transpirar como un curioso significado arcano de la vida misma. Es la sabiduría que puede conciliarse con la alegría ahora considerada un tesoro de inestimable valor.​

Libertad

En la comunión de alegría, felicidad, rectitud y bondad se encuentran la voluntad de ayudar a los demás y la libertad para hacerlo. En la religión judía, la libertad coincide con la festividad religiosa de Pesaj, precisamente en recuerdo de la libertad concedida por Dios a los judíos. ¿Cuál es el significado de la libertad para un judío Jasid? Esta consiste en poder vivir la Torá con alegría y compartir su verdad, como dice precisamente la Hagadá de Pesaj: Los que tienen hambre vengan y coman…​ En la religión judía, ayudar a los demás de manera desinteresada es así el primer fundamento en el vínculo mutuo con los demás.

Historia judía moderna

Los signos de una Ghemilut Jassadim no aceptado, pero propuesto, lamentablemente están presentes incluso dentro de la religión judía: esta traición de un fundamento, precisamente un principio de valor muy importante en el que se basa incluso el mundo entero, refleja una actitud quizás demasiado ambiciosa para quienes reclaman puestos y roles de liderazgo; como dijo en el Pirkei Avot: Ten cuidado con aquellos que no confían, confirmando que aquellos que no saben cómo aceptar o no quieren reconocer una ayuda necesaria, en cualquier caso ya ofrecida, no niegan solo la verdad y sinceridad de este valor sino incluso toda una fase de la historia judía: precisamente el jasidismo.

Ya el Baal Shem Tov, sus seguidores y descendientes se verán entonces obligados a tratar con la Haskalá más rigurosamente obstinada y obtusa, no con los 'judíos lituanos' más dóciles o el Gaón de Vilna, que en todo caso se basaban en los mismos estudios de la Torá o los de la Cábala: éstos no negaban los valores y la exégesis de la religión judía mientras que todos los implicados directamente en la Haskalá no negaban sólo el vigor vital e intrínseco de todo judío sino que incluso afirmaban todo el abismo de ese ateísmo religioso que fue más tarde la causa de la Shoah... cuando faltaba la fe y Ghemilut Jassadim, es decir, paz y amistad fraterna.

Véase también

• Derej eretz
• Kedushá
• Middot#Kiddush haShem
• Musica judia
• Nigun jasídico
• Rebe
• Jabad-Lubavitch
• Besht
• Najman de Breslov

Enlaces externos

(en inglés) Siddur on-line, Amidah Preyer: "Al haTzaddikim veal haChassidim..." (www.chabad.org Jabad-Lubavitch)

(en inglés) Justice and "Gemilut Chassadim" by a "Chassid" with Torah (www.chabad.org)

(en inglés) Fear and LOVE, two Mitzvot of Torah: the study of Torah is the best kind of loving God (www.chabad.org)

(en inglés) Talmud online - Chasid (www.sefaria.org)

• Datos: Q27162357