Benjamin Tucker

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Benjamin Tucker
BenjaminTucker.jpg
Benjamin Tucker
Información personal
Nombre de nacimiento Benjamin Ricketson Tucker
Nacimiento 17 de abril de 1854
Bandera de Estados Unidos Dartmouth, Massachusetts, Estados Unidos
Fallecimiento 22 de junio de 1939 (85 años)
Bandera de Mónaco Mónaco
Nacionalidad Estadounidense Ver y modificar los datos en Wikidata
Ciudadanía estadounidense
Lengua materna Inglés Ver y modificar los datos en Wikidata
Religión Ateísmo Ver y modificar los datos en Wikidata
Familia
Cónyuge Pearl Johnson
Hijos Oriole Tucker
Información profesional
Ocupación escritor
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Benjamin Ricketson Tucker (17 de abril de 185422 de junio de 1939) fue un traductor, propagandista y teórico anarquista individualista estadounidense del siglo XIX.

Difusor[editar]

La contribución de Benjamin Ricketson Tucker al anarquismo individualista se realizó a través de la publicación de periódicos y sus propios escritos. Editando y publicando el periódico anarquista, Liberty, Tucker filtró e integró las teorías de pensadores europeos, tales como Herbert Spencer y Pierre-Joseph Proudhon, con la de los pensadores anarquistas individualistas estadounidenses, Lysander Spooner, William Greene y Josiah Warren, además de incluir las ideas de la libertad de pensamiento y el amor libre, todo con el fin de producir bases para el anarquismo individualista, y que él denominó anarquismo filosófico y también socialismo anarquista.

Se encargó de la edición y difusión de sus traducciones de las obras de Mijaíl Bakunin y Max Stirner; fue además la primera persona en introducir las obras de Friedrich Nietzsche en los Estados Unidos, autor del que Tucker también realizó varias de las primeras traducciones al inglés.

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Tucker, compartió las ideas con los simpatizantes del amor libre y del libre pensamiento, acerca del rechazo en contra de la legislación de carácter religiosa, pero vio, además, la pobre condición de los trabajadores como un resultado de cuatro monopolios contrarios al libre mercado (monopolios que llamó "capitalismo"):

  1. dinero
  2. terratenientes
  3. aranceles y tarifas
  4. patentes

Tucker produjo un riguroso sistema de ideas que llamó "socialismo anarquista" ("Anarchistic-Socialism"),[1] [2] argumentando que "el socialismo más perfecto es posible solo con la condición del más perfecto individualismo".[3] Tucker dijo que "el socialismo es la creencia de que el siguiente paso importante del progreso consiste en un cambio en el entorno del hombre que incluye la abolición de todo privilegio por el cual los poseedores de la riqueza adquieren un poder anti-social de exigir tributos".[4]

Tucker pensaba que un libre mercado auténtico era la respuesta para abolir la explotación laboral y para igualar el salario con su producto.[5] Tucker consideró al interés, la renta y el lucro como la "trinidad de la usura", de los cuales pensaba que eran "simplemente diferentes métodos de imponer un tributo por el uso de capital", por lo que defendía que el uso del capital debía ser gratuito ya que para él el capital es "simplemente trabajo almacenado que ha recibido ya su pago completo".[6]

A diferencia de otros anarcoindividualistas, Tucker rechazó el iusnaturalismo -aunque en un principio fue iusnaturalista- creyendo en su lugar que "no había derecho natural, excepto el derecho de la fuerza, y los hombres deben reunirse y crear derechos si ellos los querían".[7]

Propuso la superación del monopolio de la violencia del Estado a través de un mercado de agencias privadas de policía.[8] [9]

Véase también[editar]

Referencias[editar]

  1. Tucker dijo, El hecho de que una clase de hombres dependen para vivir de la venta de su trabajo, mientras otra clase de hombre están aliviados de la necesidad de trabajar por estar legalmente privilegiados para vender algo que no es trabajo, y eso, sino fuese por el privilegio, sería disfrutado por todos gratuitamente. Y a tal estado de cosas estoy tan opuesto como cualquiera. Pero el minuto que tú remuevas el privilegio, la clase que ahora lo disfruta será forzada a vender su trabajo, y entonces, cuando haya nada sino trabajo con el cual comprar trabajo, la distinción entre los que pagan salario y los que reciben salarios será aniquilada, y cada hombre será un trabajador intercambiando con compañeros trabajadores (...) Lo que el socialismo anarquista pretende eliminar es la usura... quiere privar al capital de su recompensa.Benjamin Tucker. Instead of a Book, p. 404
  2. "Los principios económicos del Socialismo Moderno son una deducción lógica del principio expuesto por Adam Smith en los primeros capítulos de su «Riqueza de las Naciones»: que el trabajo es la verdadera medida del precio. Pero Adam Smith, después de haber establecido este principio de la manera más clara y concisa, lo abandonó para dedicarse a mostrar cómo realmente se establecen los precios y cómo, por lo tanto, la riqueza es distribuida en la actualidad. Desde sus días casi todos los economistas políticos han seguido su ejemplo y limitado su función a la descripción de la sociedad tal como es, en sus fases industrial y comercial. El Socialismo, por el contrario, extiende sus funciones a la descripción de la sociedad tal como debe ser, y al descubrimiento de los medios necesarios para lograr este objetivo. Medio siglo o después de que Smith enunciara este principio, el Socialismo lo tomó donde él lo había abandonado y, al llevarlo hasta sus últimas consecuencias lógicas, lo convirtió en la base de una nueva filosofía económica. Esta labor parece haber sido realizada en forma independiente y por tres hombres diferentes, de tres diferentes nacionalidades, en tres diferentes idiomas: Josiah Warren, un norteamericano; Pierre J. Proudhon, un francés y Karl Marx, un judío alemán. Que Warren y Proudhon llegaron a sus conclusiones por su cuenta y sin ayuda, está comprobado; pero no es seguro que Marx no esté en deuda con Proudhon por sus ideas económicas. Sin embargo, aunque fuera así, la presentación que Marx hizo de sus teorías fue en tantos aspectos tan peculiar y propia, que es justo que se le reconozca su originalidad. Que el trabajo de este interesante trío haya sido hecho casi simultáneamente parece indicar que el Socialismo estaba en el ambiente, que la época estaba madura y la condiciones eran favorables para la aparición de esta nueva escuela de pensamiento. En lo que a prioridad en el tiempo se refiere, el crédito parece pertenecer a Warren, el americano, — un hecho que deberían tener en cuenta los oradores callejeros, tan amigos de atacar a al Socialismo por ser un artículo importado". Benjamin Tucker. Individual Liberty
  3. "[the] most perfect Socialism is possible only on the condition of the most perfect individualism." Peter Marshall. Demanding the Impossible: A History of Anarchism. PM Press. 2010. p. 390.
  4. Tucker, Benjamin (17 de mayo de 1884). «Socialism: What It Is». Instead Of A Book, By A Man Too Busy To Write One (en inglés). Liberty. Consultado el 24 de junio de 2016. 
  5. Tucker, Benjamin (22 de agosto de 1891). «The Equalization of Wage and Product». Instead Of A Book, By A Man Too Busy To Write One (en inglés) (Liberty). Consultado el 24 de junio de 2016. 
  6. Tucker, Benjamin. «Socialismo de Estado y anarquismo: En qué coindicen y en qué difieren». Consultado el 24 de junio de 2016. 
  7. Lloyd, John William (17 de junio de 1935). «Memories of Benjamin Tucker» (en inglés). Consultado el 24 de junio de 2016. 
  8. La relación del individuo con el Estado, 1890; Tucker, Benjamin, Libertad y tributación
  9. [...]la defensa es un servicio como cualquier otro servicio; es un trabajo a la vez útil y deseado, por tanto es una mercancía sujeta a la ley de la oferta y la demanda; que en un libre mercado esta mercancía se ofrecerá a precio de costo; que prevaleciendo la competencia, el patrocinio irá a quien ofrezca el mejor producto al precio más bajo; que la producción y venta de ésta mercancía está ahora monopolizada por el Estado; y el Estado al igual que todo monopolista, carga precios exhorbitantes. Benjamin Tucker, En vez de un libro

Enlaces externos[editar]