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Diferencia entre revisiones de «Kairós»

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== En la retórica ==
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El concepto era fundamental para los [[sofista]]s, que hacían hincapié en la capacidad de la [[retórica]] para adaptarse y aprovechar las circunstancias cambiantes y contingentes. En este sentido, kairós es «el momento adecuado para hacer algo». Así, en ''Panatenaicus'', [[Isócrates]] escribe que «las personas educadas son aquellas que manejan bien las circunstancias que enfrentan día a día, que poseen el juicio que es preciso en ocasiones especiales o reuniones que puedan surgir, y rara vez pierden el curso oportuno de la acción».
El concepto era fundamental para los [[sofista]]s, que hacían hincapié en la capacidad de la [[retórica]] para adaptarse y aprovechar las circunstancias cambiantes y contingentes. En este sentido, kairós es «el momento adecuado para hacer algo». Así, en ''Panatenaicus'', [[Isócrates]] escribe que «las personas educadas son aquellas que manejan bien las circunstancias que enfrentan día a día, que poseen el juicio que es preciso en ocasiones especiales o reuniones que puedan surgir, y rara vez pierden el curso oportuno de la acción».

Tambien se refiere a un grupo de inaptados que se colocaron este nombre por jailones.


[[Aristóteles]] también lo valora, para él representa «el momento y contexto adecuado en el que la [[Prueba (lógica)|prueba]] debe entregarse».<ref>{{cita libro |apellido=Mortara Garavelli |nombre=Bice |título=Manuale di retorica |título-trad=Manual de retórica |otros=traducción por Vega, María José |fechaacceso=6 de septiembre de 2012 |edición=primera |año=1991 |editorial=Cátedra D.L. |ubicación=Madrid |isbn=84-376-1015-X |oclc=434592621 |página=19}}</ref> Esta ''prueba lógica'' es el argumento usado por los oradores de la antigua Grecia para persuadir en el arte de la política y la ciudadanía, y así hacerse un lugar en la administración de la [[polis]]. En este ámbito, el kairós está al lado de otros elementos contextuales de la retórica, como el público, que es el maquillaje psicológico y emocional de los que van a recibir la prueba. De la misma forma, para Prepon, es «el estilo con el que el orador viste su prueba».
[[Aristóteles]] también lo valora, para él representa «el momento y contexto adecuado en el que la [[Prueba (lógica)|prueba]] debe entregarse».<ref>{{cita libro |apellido=Mortara Garavelli |nombre=Bice |título=Manuale di retorica |título-trad=Manual de retórica |otros=traducción por Vega, María José |fechaacceso=6 de septiembre de 2012 |edición=primera |año=1991 |editorial=Cátedra D.L. |ubicación=Madrid |isbn=84-376-1015-X |oclc=434592621 |página=19}}</ref> Esta ''prueba lógica'' es el argumento usado por los oradores de la antigua Grecia para persuadir en el arte de la política y la ciudadanía, y así hacerse un lugar en la administración de la [[polis]]. En este ámbito, el kairós está al lado de otros elementos contextuales de la retórica, como el público, que es el maquillaje psicológico y emocional de los que van a recibir la prueba. De la misma forma, para Prepon, es «el estilo con el que el orador viste su prueba».

Revisión del 16:06 24 nov 2017

Para la editorial véase Editorial Kairós.
Detalle de un fresco de Francesco Salviati en el que se aprecia a Kairós.

Kairós (en griego antiguo καιρός, kairós) es un concepto de la filosofía griega que representa un lapso indeterminado en que algo importante sucede. Su significado literal es «momento adecuado u oportuno»,[1]​ y en la teología cristiana se lo asocia con el «tiempo de Dios». La principal diferencia con cronos (en griego antiguo, kρόνος, krónos) es que, mientras Kairós es de naturaleza cualitativa, Cronos es cuantitativo.[2]​[3]​ Como dios, Kairós era semidesconocido, mientras que Cronos era la divinidad por excelencia de la época.

Aunque el término utilizado en la antigüedad varía en los diferentes textos y aparece con significados ligeramente distintos. Así, Hesíodo lo define como «todo lo que es mejor que algo», y Eurípides dice que es «el mejor guía en cualquier actividad humana». Sin embargo, no se pueden unificar todos sus usos y el significado exacto debe extraerse del contexto. Ni siquiera siempre es asociado con el tiempo, pero sí con la eficiencia y aparentemente siempre juega un papel decisivo en las situaciones imprevisibles e inusuales y es una condición necesaria para lograr el éxito en una empresa.[4]​

En la retórica

El concepto era fundamental para los sofistas, que hacían hincapié en la capacidad de la retórica para adaptarse y aprovechar las circunstancias cambiantes y contingentes. En este sentido, kairós es «el momento adecuado para hacer algo». Así, en Panatenaicus, Isócrates escribe que «las personas educadas son aquellas que manejan bien las circunstancias que enfrentan día a día, que poseen el juicio que es preciso en ocasiones especiales o reuniones que puedan surgir, y rara vez pierden el curso oportuno de la acción».

Tambien se refiere a un grupo de inaptados que se colocaron este nombre por jailones.

Aristóteles también lo valora, para él representa «el momento y contexto adecuado en el que la prueba debe entregarse».[5]​ Esta prueba lógica es el argumento usado por los oradores de la antigua Grecia para persuadir en el arte de la política y la ciudadanía, y así hacerse un lugar en la administración de la polis. En este ámbito, el kairós está al lado de otros elementos contextuales de la retórica, como el público, que es el maquillaje psicológico y emocional de los que van a recibir la prueba. De la misma forma, para Prepon, es «el estilo con el que el orador viste su prueba».

En la mitología griega

En la mitología griega es el dios del clima y las estaciones. Habitualmente es considerado hijo menor de Zeus y Tique.[6]​ Como tal, según la genealogía más aceptada, es nieto de Crono y habría vivido cuando éste ya no reinaba. Se lo representa calvo o con un solo mechón en la parte delantera de la cabeza y un par de alas, portando una balanza desequilibrada en su mano izquierda.[6]​

En la teología cristiana

Relieve de Kairós en el claustro del monasterio de San Juan de Trogir, copia del original de Lisipo del siglo IV a. C., ubicado en El Cairo, que fue creado para la palestra de Olimpia.

El término aparece mencionado en versiones griegas del Nuevo Testamento, por ejemplo en Marcos 1:15,[7]​ en donde significa «el momento señalado en el propósito de Dios», que representa el tiempo necesario para que la voluntad de Dios se cumpla. Otros significados atribuidos son:[8]​

  • «En la medida justa»
  • Como unidad de tiempo:
    • un momento de crisis, «la época decisiva»;
    • «el momento oportuno»;
    • un período de tiempo limitado e indeterminado;
    • lo que viene con el tiempo.

Al comienzo de la Divina Liturgia de las Iglesias católicas orientales y ortodoxa, el diácono le dice al sacerdote: «Es tiempo [kairós] para que el Señor actúe» (Kairós tou poiesai a Kyrio), lo que indica que el tiempo de la liturgia es una intersección con la eternidad.

El teólogo dialéctico Paul Tillich, en The Interpretation of History, hace un uso extensivo del término. Para él, los kairoi (plural de kairós en griego) son las crisis recurrentes de la historia, concepto acuñado por el existencialismo cristiano, que crean una oportunidad para que se demande una decisión existencial del ser humano, siendo la principal la segunda venida de Cristo. En el Documento Kairós, un ejemplo de la teología de la liberación en Sudáfrica bajo el apartheid, el término se utiliza para denotar «la hora señalada» o «el momento decisivo» del que se habla en el texto.

Concepto moderno

Actualmente, el concepto es utilizado en diferentes ámbitos con significados variables, a veces relacionados con un espacio de tiempo y otras con un tiempo y lugar específicos.

Así, el autor estadounidense Eric Charles White lo define como «el instante fugaz en el que aparece, metafóricamente hablando, una abertura (o sea, el lugar preciso) que hay que atravesar necesariamente para alcanzar o conseguir el objetivo propuesto.».[1]​ Para el filósofo francés Gilles Deleuze es «un Momento-lugar único e irrepetible que no es presente sino siempre está por llegar y siempre ya ha pasado. Que nos sobrevuela.»[9]​ En el mismo sentido, el español Alejandro Corletti Estrada escribió que es «el tiempo de nuestros momentos trascendentes, de los hechos que marcan fuerte el camino personal de cada uno de nosotros, eso que algunos denominan destino, y que en determinados momentos nos hizo tomar decisiones importantes».[10]​

Véase también

Referencias

  1. ↑ a b White, Eric Charles (1987). Kaironomia: On the Will-To-Invent (en inglés). Ithaca, Nueva York: Cornell University Press. p. 13. ISBN 08-014-1993-X. OCLC 14411543. «a passing instant when an opening appears which must be driven through with force if success is to be achieved.» 
  2. ↑ Glover, Carl Wesley (1990). Kairos and Composition: Modern Perspectives on an Ancient Idea. Tesis doctoral. Louisville: University of Lousville Press. OCLC 39488117. 
  3. ↑ Freier, Mark (2006). Time Measured by Kairos and Kronos (en inglés). p. 2. Consultado el 6 de septiembre de 2012. 
  4. ↑ Jankélévitch, Vladimir (1957). Le je-ne-sais-quoi et le presque-rien (en francés). Tomo I (primera edición). París: Editions du Seuil. ISBN 2-02-005392-6. OCLC 6488105. 
  5. ↑ Mortara Garavelli, Bice (1991). Manuale di retorica [Manual de retórica]. traducción por Vega, María José (primera edición). Madrid: Cátedra D.L. p. 19. ISBN 84-376-1015-X. OCLC 434592621. 
  6. ↑ a b Núñez, Amanda. «Los pliegues del tiempo: Kronos, Aión y Kairós». Escuela de Arte Número 10. UNED. Archivado desde el original el 5 de enero de 2012. Consultado el 6 de septiembre de 2012. 
  7. ↑ Marcos 1:15
  8. ↑ Strong, James (1890), «Old & New Testament Greek: entrada #2540 (καιρός)», The Exhaustive concordance of the Bible (en inglés), Nueva York, Estados Unidos: Methodist Book Concern, OCLC 827731189 .
  9. ↑ Lógica del sentido. 
  10. ↑ Corletti Estrada, Alejandro (2008). Kayrós: "de escalas, tiempos, ciclos y sobre todo momentos trascendentes" (Primera edición). Madrid: Moralzarzal. pp. 4-5. ISBN 978-84-612-66128. OCLC 733746984. Consultado el 6 de septiembre de 2012. 

Bibliografía

  • Alliance for Computers and Writing (2001). «Kairos Layers of Meaning». En Siering, Greg, ed. A Journal For Teachers of Writing in Webbed Environments (Troy, Nueva york: D'artagnan Communications Group) 6 (1). ISSN 1521-2300. OCLC 34888760. Consultado el 8 de septiembre de 2012. 

Enlaces externos

Martínez Conesa, José A.; Corbera Lloveras, María Antonia (1991). «Concepto de "kairós" en la literatura hipocrática» (pdf). artículo descargable. Saitabi (41): 125-132. ISSN 0210-9980. Consultado el 30 de octubre de 2016. 
Núñez García, Amanda (2007). «Los pliegues del tiempo: Kronos, Aión y Kairós» (pdf). Paperback (nº4). ISSN 1885-8007. Consultado el 31 de mayo de 2017. 

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