Shulamith Firestone

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Shulamith Firestone
Información personal
Nacimiento 7 de enero de 1945
Bandera de Canadá Canadá
Fallecimiento 28 de agosto de 2012, 67 años
Bandera de Estados Unidos Nueva York, Estados Unidos
Nacionalidad canadiense
Religión Judaísmo
Educación
Alma máter
Información profesional
Ocupación Activista
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Shulamith Firestone (7 de enero de 1945 (Canadá) - 28 de agosto de 2012 Nueva York), (también llamada Shulie, o Shuloma) fue una figura central en el desarrollo temprano del feminismo radical canadiense.

Trayectoria[editar]

Firestone, judía feminista, nació en Canadá y fue la figura central en el desarrollo temprano del feminismo radical, después de haber sido una de las fundadoras de los grupos New York Radical Women, Redstockings y New York Radical Feminists.[1]

Firestone fue encontrada muerta por el propietario del edificio en su apartamento de Nueva York el 28 de agosto de 2012. Según su hermana, Laya Firestone Seghi, murió de causas naturales.[2]​ Su muerte fue confirmada por la Oficina del Médico Forense de la Ciudad de Nueva York. Según los informes, vivía de manera solitaria y sufría de mala salud.[3][4]

Pensamiento[editar]

Es considerada como una de las fundadoras del feminismo radical -"reformuló el feminismo como un proyecto radical en el sentido marxista. Radical en este caso significaría apuntar a la raíz misma de la opresión"[5]​-.

En 1970 publicó en Inglés su obra clave: La dialéctica del sexo: en defensa de la revolución feminista[6]​En ella, Shulamith Firestone modificó el análisis de la lucha de clases realizado por Engels, indicando que era necesaria una revolución de las clases sexuales: Para garantizar la eliminación de las clases sexuales, es necesario que la clase oprimida (las mujeres) se rebele y tome el control de la función reproductiva: … por esto el objetivo final de la revolución feminista debe ser distinto del objetivo del primer movimiento feminista: no exclusivamente la eliminación del privilegio masculino, sino de la misma distinción entre los sexos; las diferencias genitales entre seres humanos no tendrán ya ninguna importancia.[6]

Se llama también feminismo científico, porque hasta entonces tan sólo se había formulado un feminismo utópico.[7]​ "La revolución de las mujeres para controlar los medios de reproducción es paralela a la revolución del proletariado para controlar los medios de producción, y hoy es técnicamente posible: la píldora el aborto, la reproducción asistida, etcétera".

Defiende un “nuevo materialismo histórico”, que ella define como " aquella concepción del curso histórico que busca la causa última y la gran fuerza motriz de todos los acontecimientos en la dialéctica del sexo: en la división de la sociedad en dos clases biológicas diferenciadas con fines reproductivos, y en los conflictos de dichas clases entre sí; en las variaciones habidas en los sistemas de matrimonio, reproducción y educación de los hijos creadas por dichos conflictos; en desarrollo combinado de otras clases físicamente diferenciadas (castas); en la prístina división del trabajo basada en el sexo, que evolucionó hacia un sistema (económico, cultural) de clases”.[6]

Para Firestone que sigue a Marcuse, la familia es la causa de la existencia del tabú del incesto, el auténtico origen de la represión sexual percibida por el niño desde la infancia. Bastará por tanto con eliminar la familia biológica para eliminar el tabú del incesto y, en consecuencia, desinhibir los instintos reprimidos, o las pulsiones básicas del placer que oprimen a los individuos y a la sociedad. Llegaríamos así a la sociedad del Eros, presidida por el principio de placer. Especial consideración tiene para Firestone el tema de los niños. Según ella existe un paralelismo entre el mito de la infancia y el mito de la feminidad. La infancia también es una construcción cultural, y de la misma manera que debe producirse una emancipación de la mujer, debe también producirse una emancipación sexual de la infancia. Ella repudia de la cultura de protección y cuidado de los niños, y entiende que el programa del feminismo radical debe asumir la solidaridad histórica con los niños y conseguir la emancipación de la infancia.[7]

Desaparecido el tabú del incesto, "si el niño escogiera la relación sexual con los adultos, aun en el caso de que escogiera a su propia madre genética, no existirían razones a priori para que ésta rechazara sus insinuaciones sexuales (...). Las relaciones con los niños incluirían la cantidad de sexualidad genital de que el niño fuera capaz (...) Los tabús sexuales adulto/niño y homosexualidad desaparecerían, así como la amistad no sexual. Toda relación estrecha incluiría la relación física (pp. 299-301)" .[6]

Referencias[editar]

  1. Benewick, Robert and Green, Philip, Shulamith Firestone 1945–, The Routledge dictionary of twentieth-century political thinkers (2nd Edition), Routledge, 1998, pp. 84-86. ISBN 0-415-09623-5
  2. Fox, Margalit (30 de agosto de 2012). «Shulamith Firestone, Feminist Writer, Dies at 67». The New York Times. 
  3. Butnick, Stephanie (30 de agosto de 2012). «Shulamith Firestone (1945-2012): Leading feminist thinker and activist has died at 67». Tablet Magazine. Consultado el 30 de agosto de 2012. 
  4. Anderson, Lincoln (30 de agosto de 2012). «Shulamith Firestone, radical feminist, wrote best-seller, 67». The Villager. 
  5. Puleo, Alicia (2005). «Lo personal es político: el surgimiento del feminismo radical». En Miguel Álvarez, Ana de (coord.), Amorós Puente, Celia (coord.). Teoría feminista: de la Ilustración a la Globalización (Editorial Minerva). ISBN 84-88123-59-0. Consultado el 12 de junio de 2017. 
  6. a b c d Shulamith Firestone, La dialéctica del sexo: en defensa de la revolución feminista, (1era ed. en Español es de 1976) - editorial Kairos, ISBN 8472450791 [1]
  7. a b Trillo-Figueroa, Jesús (2009). «Sulamith Firestone: La dialéctica del sexo». La ideología de género. LibrosLibres. p. 62-65. ISBN 978-84-92654-22-2. 

Enlaces externos[editar]