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Iglesia de creyentes

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La iglesia de creyentes es una doctrina teológica del cristianismo evangélico que enseña que uno se convierte en miembro de la Iglesia por nuevo nacimiento y profesión de fe. La adhesión a esta doctrina es una característica común de la definición de una iglesia evangélica.

Historia

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Esta doctrina tiene su origen en la Reforma radical dentro del anabaptismo.[1]​ La Confesión de Schleitheim publicada en 1527 por los hermanos suizos, un grupo de anabaptistas, de los cuales Michael Sattler, en Schleitheim es una publicación que difunde esta doctrina.[2]​[3]​ En esta confesión, el bautismo del creyente después de una profesión de fe se coloca como un fundamento teológico esencial.[4]​ En 1644, la Confesión de Fe Bautista de 1644 publicada por las Iglesias bautistas hará lo mismo.[5]​ En 1916, la Declaración de verdades fundamentales de las Asambleas de Dios publicada por iglesias pentecostales, también retomará esta doctrina.[6]​[7]​[8]​[9]​ En la década de 1960, las iglesias del movimiento carismático evangélico también adoptaron esta doctrina.[10]​ En 1967, la Conferencia de la Iglesia de creyentes (Believers' Church Conference) se estableció en el Seminario Teológico Bautista del Sur en Louisville, em los Estados Unidos, y se llevará a cabo cada 2 o 3 años en un colegio bíblico evangélico diferente.[11]​[12]​

La adhesión a la doctrina de la iglesia de creyentes es una característica común de la definición de una iglesia evangélica en el sentido específico.[13]​[14]​

Doctrina

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Una definición ampliamente aceptada de las características es la del historiador estadounidense Donald Durnbaugh, quien resume la doctrina de la Iglesia de creyentes en 7 puntos:[15]​[16]​[17]​[18]​[19]​[20]​[21]​

  1. Membresía voluntaria. Uno se convierte en miembro de la Iglesia por nuevo nacimiento y profesión de fe. El bautismo, reservado para los creyentes adolescentes o adultos (bautismo del creyente), es un símbolo de este compromiso.
  2. La Iglesia es una comunidad fraterna de ayuda mutua y edificación.
  3. Caridad y el servicio en la iglesia son una expresión de una vida cristiana saludable.
  4. El Espíritu Santo y la Biblia son las únicas bases de autoridad en la Iglesia. Algunas tradiciones religiosas no bíblicas deben ser rechazadas. Los miembros que no respeten la confesión de fe de la Iglesia y no quieran arrepentirse recibirán la excomunión de la comunidad.
  5. Voluntad de regresar a los fundamentos de la Iglesia primitiva.
  6. Una estructura simple de la Iglesia.
  7. Fe en la Iglesia como el cuerpo de Cristo.

La doctrina de la iglesia de creyentes no debe confundirse con la iglesia libre, que es un concepto que designa las iglesias separadas de los estados.[22]​[23]​ Ciertas denominaciones cristianas que pueden identificarse en el movimiento de la Iglesia Libre no se adhieren a la doctrina de la Iglesia de creyentes.[24]​[25]​[26]​

Principales movimientos adherentes

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A pesar de los matices en los diversos movimientos evangélicos, existe un conjunto similar de creencias para los movimientos adheridos a la doctrina de la Iglesia de creyentes, siendo las principales Anabautismo, Iglesias bautistas y Pentecostalismo.[27]​[28]​[29]​[30]​[31]​[32]​

Véase también

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Libros sugeridos

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  • Barry L. Callen, Radical Christianity: The Believers Church Tradition in Christianity's History and Future, Evangel Publishing House, Kenia, 1999

Enlaces externos

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Referencias

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  1. ↑ Sébastien Fath, Du ghetto au réseau: Le protestantisme évangélique en France, 1800-2005, Édition Labor et Fides, Genève, 2005, p. 378
  2. ↑ J. Philip Wogaman, Douglas M. Strong, Readings in Christian Ethics: A Historical Sourcebook, Westminster John Knox Press, USA, 1996, p. 141
  3. ↑ Donald F. Durnbaugh, The Believers' Church: The History and Character of Radical Protestantism, Wipf and Stock Publishers, USA, 2003, p. 65, 73
  4. ↑ William H. Brackney, Historical Dictionary of the Baptists, Scarecrow Press, USA, 2009, p. 21
  5. ↑ Michael Edward Williams, Walter B. Shurden, Turning Points in Baptist History, Mercer University Press, USA, 2008, p. 17
  6. ↑ Douglas Jacobsen, Thinking in the Spirit: Theologies of the Early Pentecostal Movement, Indiana University Press, USA, 2003, p. 195
  7. ↑ John H. Y. Briggs, A Dictionary of European Baptist Life and Thought, Wipf and Stock Publishers, USA, 2009, p. 322
  8. ↑ Keith Warrington, Pentecostal Theology: A Theology of Encounter, T&T Clark, UK, 2008, p. 164
  9. ↑ Roger E. Olson, The Westminster Handbook to Evangelical Theology, Westminster John Knox Press, USA, 2004, p. 259
  10. ↑ Grace Milton, Shalom, the Spirit and Pentecostal Conversion: A Practical-Theological Study, BRILL, Leiden, 2015, p. 108
  11. ↑ James Leo Garrett, Baptist Theology: A Four-century Study, Mercer University Press, USA, 2009, p. 534
  12. ↑ Paul Basden, David S. Dockery, The People of God: Essays on the Believers' Church, Wipf and Stock Publishers, USA, 2009, p. 333
  13. ↑ Religioscope, Sébastien Fath, À propos de l’évangélisme et des Églises évangéliques en France – Entretien avec Sébastien Fath, religion.info, Francia, 3 de marzo de 2002
  14. ↑ Donald W. Dayton, The Variety of American Evangelicalism, Univ. of Tennessee Press, USA, 2001, p. 155
  15. ↑ Philip LeMasters, Discipleship Between Creation and Redemption: Toward a Believers' Church Social Ethic, University Press of America, USA, 1997, p. 2
  16. ↑ William H. Brackney, Historical Dictionary of the Baptists, Scarecrow Press, USA, 2009, p. 86-87
  17. ↑ George Thomas Kurian, Mark A. Lamport, Encyclopedia of Christianity in the United States, Volume 5, Rowman & Littlefield, USA, 2016, p. 222
  18. ↑ Howard A. Snyder, Signs of the Spirit: How God Reshapes the Church, Wipf and Stock Publishers, USA, 1997, p. 40-41
  19. ↑ William H. Brackney, Historical Dictionary of Radical Christianity, Scarecrow Press, USA, 2012, p. 51
  20. ↑ Sébastien Fath, Du ghetto au réseau: Le protestantisme évangélique en France, 1800-2005, Édition Labor et Fides, Genève, 2005, p. 366, 378
  21. ↑ Donald M. Lewis, Richard V. Pierard, Global Evangelicalism: Theology, History & Culture in Regional Perspective, InterVarsity Press, USA, 2014, p. 297
  22. ↑ Donald F. Durnbaugh, The Believers' Church: The History and Character of Radical Protestantism, Wipf and Stock Publishers, USA, 2003, p. 8
  23. ↑ John Howard Yoder, Theology of Mission: A Believers Church Perspective, InterVarsity Press, USA, 2014, p. 147
  24. ↑ George Thomas Kurian, Mark A. Lamport, Encyclopedia of Christianity in the United States, Volume 5, Rowman & Littlefield, USA, 2016, p. 222-223
  25. ↑ Donald F. Durnbaugh, The Believers' Church: The History and Character of Radical Protestantism, Wipf and Stock Publishers, USA, 2003, p. 4-5
  26. ↑ John Howard Yoder, Theology of Mission: A Believers Church Perspective, InterVarsity Press, USA, 2014, p. 148
  27. ↑ William H. Brackney, Historical Dictionary of the Baptists, Scarecrow Press, USA, 2009, p. 87 : Traducción: "Desde el siglo XVI, aquellos en el círculo cercano de las iglesias de los creyentes incluyen a los menonitas, hermanos, bautistas, amish y huteritas, por nombrar las principales subcategorías. En un desarrollo más moderno, (...) como los pentecostales, pueden considerarse a sí mismos iglesias de creyentes según esta definición ". Texto original en inglés : "From the 16th century, those in the close circle of the believer's churches include the Mennonites, Brethren, Baptists, Amish, and Hutterites, to name the major subcategories. In more modern development, (…) such as the Pentecostals, may consider themselves believer's churches by this definition."
  28. ↑ Darren T. Duerksen, William A. Dyrness, Seeking Church: Emerging Witnesses to the Kingdom, InterVarsity Press, USA, 2019, p. 45 : Traducción: "Iglesia de creyentes: A medida que nos volvemos hacia la temprana" Reforma radical "o movimiento anabautista (...) ampliamente visto en varias iglesias bautistas, pentecostales, comunitarias e independientes". Texto original en inglés : "The Believer's Church: As we turn to the early “radical Reformation” or Anabaptist movement (…) widely seen in various Baptist, Pentecostal, community, and independent churches."
  29. ↑ Michel Deneken, Francis Messner, Frank Alvarez-Pereyre, La théologie à l'Université: statut, programmes et évolutions, Editions Labor et Fides, Genève, 2009, p. 64 : Traducción: "Docencia en establecimientos evangélicos: (...) iglesias evangélicas que aman presentarse como "Iglesia de los creyentes", cuyos miembros son cristianos convencidos y comprometidos". Texto original en francés : "L’enseignement dans les établissements évangéliques : (…) les églises évangéliques aimant à se présenter comme des « Églises de professants », dont les membres sont des chrétiens convaincus et engagés."
  30. ↑ Religioscope et Sébastien Fath, À propos de l’évangélisme et des Églises évangéliques en France – Entretien avec Sébastien Fath, religion.info, France, 3 mars 2002: Traducción: "El criterio de "Iglesia de los creyentes" permite definir más claramente lo que se llama stricto sensu de los evangélicos". Texto original en francés: "Le critère d’«Eglise de professants» permet plus nettement de cerner ce que l’on appelle stricto sensu des évangéliques"
  31. ↑ Donald M. Lewis, Richard V. Pierard, Global Evangelicalism: Theology, History & Culture in Regional Perspective, InterVarsity Press, USA, 2014, p. 40 : Traducción: "El movimiento misionero moderno es la muestra sobresaliente de la influencia del impulso teológico evangélico durante los últimos cuatro siglos". y 297: "Las tradiciones bautista y menonita son ejemplos de iglesias de creyentes". Texto original en inglés : "The modern mission movement is the outstanding exhibit of the influence of the evangelical theological impulse over the past four centuries". and 297: "The Baptist and Mennonite traditions are examples of believer's churches".
  32. ↑ Robert H. Krapohl, Charles H. Lippy, The Evangelicals: A Historical, Thematic, and Biographical Guide, Greenwood Publishing Group, USA, 1999, p. 11
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