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Diferencia entre revisiones de «Ernest Renan»

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* (1868). ''Cuestiones contemporáneas''.
* (1868). ''Cuestiones contemporáneas''.
* [http://enp4.unam.mx/amc/libro_munioz_cota/libro/cap4/lec01_renanqueesunanacion.pdf ''¿Qué es una nación?'' Conferencia dictada en la Universidad de París el 11 de marzo de 1882.]
* [http://enp4.unam.mx/amc/libro_munioz_cota/libro/cap4/lec01_renanqueesunanacion.pdf ''¿Qué es una nación?'' Conferencia dictada en la Universidad de París el 11 de marzo de 1882.]
* (1883). ''Recuerdos de infancia y de juventud''. Incluye la [http://www.lexilogos.com/document/renan/acropole.htm ''Prière sur l'Acropole'']
* (1883). ''Recuerdos de infancia y de juventud''. Incluye [http://biblio3.url.edu.gt/Libros/grecia_eterna/20.pdf ''La oración en la Acrópolis'']
* (1886). ''El cura enemigo''.
* (1886). ''El cura enemigo''.
* (1887-1893). ''Historia del pueblo de Israel''.
* (1887-1893). ''Historia del pueblo de Israel''.

Revisión del 10:39 16 ago 2016

Ernest Renan

Información personal
Nombre de nacimiento Joseph Ernest Renan Ver y modificar los datos en Wikidata
Nacimiento 28 de febrero de 1823 Ver y modificar los datos en Wikidata
Tréguier (Côtes-d'Armor, Segunda Restauración) Ver y modificar los datos en Wikidata
Fallecimiento 2 de octubre de 1892 Ver y modificar los datos en Wikidata
V Distrito de París (Francia) Ver y modificar los datos en Wikidata
Sepultura Cementerio de Montmartre Ver y modificar los datos en Wikidata
Nacionalidad Francesa
Religión Iglesia católica Ver y modificar los datos en Wikidata
Lengua materna Francés Ver y modificar los datos en Wikidata
Familia
Padres Philibert Renan
Magdelaine-Joseph Féger
Cónyuge Cornélie-Henriette Scheffer
(c. 1833-22 may. 1894)
Hijos Ary (1857-1900)
Ernestine (1859-1860)
Noëmie (1862-1943)
Educación
Educación D.A. Ver y modificar los datos en Wikidata
Educado en
Supervisor doctoral Etienne Marc Quatremère Ver y modificar los datos en Wikidata
Información profesional
Ocupación Escritor, filólogo, filósofo e historiador
Años activo c. 1848-1892
Cargos ocupados
Empleador
Movimiento Darwinismo
Idealismo alemán
Positivismo
Racionalismo
Miembro de
Distinciones
Firma
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Joseph Ernest Renan (Tréguier —Côtes-d'Armor—, 27 de febrero de 1823-París, 2 de octubre de 1892) conocido simplemente como Ernest Renan, fue un escritor, filólogo, filósofo e historiador francés. Destacó principalmente por sus obras históricas sobre el cristianismo primitivo, así como por sus teorías políticas acerca de los pueblos semitas y el concepto de nación.

Datos biográficos

A la izquierda, casa natal de Ernest Renan hacia 1905. Construida a finales del siglo XVI, esta vivienda típica de la arquitectura bretona fue adquirida en 1780 por el abuelo paterno del escritor, quien vivió en ella hasta la edad de 15 años. En 1947, fue rehabilitada y convertida en museo, inaugurado por el entonces presidente de la Asamblea Nacional Edouard Herriot el 20 de julio de ese año.
Monumento a Ernest Renan en la Plaza de Martray de Tréguier, del escultor Jean Boucher. Una fuerte controversia acompañó a su instalación en septiembre de 1903. Particularmente, su emplazamiento junto a la catedral, así como la imagen de Atenea levantando los brazos para coronar a Renan, fueron interpretados como un desafío al catolicismo. El cabildo local erigió un calvario como «símbolo de la Iglesia ultramontana triunfante».
Detalle de la tumba de Ernest Renan en el Cementerio de Montmartre de París.
Inscripción:
ERNEST RENAN
(1823 — 1892)
VERITATEM DILEXI
(ME ENCANTÓ LA VERDAD).

Hijo de un capitán de la marina mercante (Philibert —ferviente republicano— fallece arrastrado por un golpe de mar[1]​ cuando tenía cinco años,[2]​ por lo que fue criado entre su madre —hija de un hombre de negocios de ideas monárquicas, originaria de la vecina comuna de Lannion— y su hermana Henriette-Marie, doce años mayor que él),[3]​ inicia la carrera eclesiástica en el seminario diocesano de Tréguier (1832-1838), donde se le tiene por un alumno «dócil, paciente, diligente, meticuloso y exacto». En cursos posteriores, pasa por los de Saint-Nicolas-du-Chardonnet —un centro donde la joven nobleza católica convive con los estudiantes más aventajados—, Issy-les-Moulineaux (octubre de 1841-1843) y Saint-Sulpice (1843-6 de octubre de 1845),[4]​ considerado por Renan, sobre todo, como «una escuela de virtud» (Souvenirs d'Enfance et de Jeunesse, 1883).

Pero una profunda crisis religiosa (cuya influencia es observable en varias generaciones de intelectuales franceses hasta el comienzo de la Gran Guerra) le hace abandonarla.[5]​

Se siente atraído entonces por los sistemas filosóficos de Thomas Reid, Nicolas Malebranche, Friedrich Hegel, Immanuel Kant…

Pese a seguir despertándole «cierta ternura» (Renan no fue nunca una persona profundamente convencida. Su fe procede más bien de ciertas emociones infantiles y, sobre todo, de un idealismo religioso típicamente celta, del que el filósofo nunca tratará de liberarse),[6]​ Jesús de Nazaret deja de ser el Dios-hombre de su niñez y los Evangelios se convierten para él en «biografías legendarias».[7]​

Tras una breve estancia en el Colegio Stanislas de París, recibe alojamiento y comida gratis a cambio de dos horas de clase diarias en una pequeña escuela de la capital, lo que le deja tiempo suficiente para preparar el examen de acceso a la Universidad, estudiar hebreo, árabe, siriaco y sánscrito, o entablar cierta amistad con el químico e historiador Marcelin Berthelot.

Hacia 1848, comienza a escribir L'Avenir de la Science (París, 1890), en la que el autor —siguiendo las indicaciones de Augustin Thierry— rechaza ya cualquier atisbo de trascendencia, amparado en un férreo determinismo y una consideración casi religiosa de la ciencia positiva, trazando así las líneas teóricas de todo su futuro trabajo intelectual.[8]​

A mediados de la década siguiente, comienza a colaborar en las revistas Revue des Deux Mondes y Journal des Débats, cuyos artículos aparecerán recopilados más tarde en Études d'Histoire Religieuse (1857) y Essais de Morale et de Critique (1859).[9]​

El 11 de septiembre de 1856, contrae matrimonio con Cornélie-Henriette Scheffer, hija del pintor Henry Scheffer, con la que tiene tres hijos: Ary, Ernestine y Noëmie, quien a su vez se casará en 1882 con el escritor y erudito francés de origen griego Jean Psichari.

Véase también: Ernest Psichari

En 1849-1850[10]​ y 1861 (encomendada por Napoleón III), interviene en otras tantas campañas arqueológicas en Italia (Roma, Florencia, Venecia y Padua;[11]​ mientras prepara su tesis doctoral sobre Averroes y el averroísmo, que presenta en 1852), Egipto y Oriente Próximo. Durante esta última, el 24 de septiembre de 1861, fallece de paludismo su hermana Henriette-Marie en la ciudad libanesa de Amchit, a tres cuartos de hora de Gebal, la antigua Biblos.[12]​ Renan, también muy enfermo, es llevado semiinconsciente a puerto y conducido de regreso a Francia.[13]​

1865

Viaja por Egipto, Anatolia y Grecia.

1869

Como político independiente, opta al cargo de diputado por el departamento de Seine-et-Marne, que no llega a conseguir.

1870

Visita Noruega.[14]​

1878

El 13 de junio, es elegido miembro de la Academia Francesa, en la que ocupa el sillón n.º 29, vacante tras el fallecimiento en febrero de ese año de Claude Bernard. Pronuncia su discurso de ingreso el 3 de abril de 1879, siendo recibido por Alfred Mézières.[15]​

1880

Es investido oficial de la Legión de Honor. El mariscal Mac Mahon se negaba a firmar el correspondiente decreto del ministro de Instrucción, por lo que el nombramiento se demoró un año.

1883

Es designado administrador del Collège de France.

1884

Es nombrado comendador de la Legión de Honor.[16]​

1888

Es ascendido al grado de gran oficial de la Legión de Honor.[17]​

Sus últimos años están marcados por un cierto diletantismo que, en todo caso, no parece afectar a sus ideas principales.[18]​[19]​

Ancestros

Ancestros de Joseph Ernest Renan (s. XVIII)
Joseph Ernest Renan
(1823-1892) 		Padre:
Philibert Renan (7 abr. 1774-jul. 1828) 		Abuelo paterno:
Allain Renan (n. 24 jul. 1738) 		Bisabuelo paterno:
Pierre Renan (n. 1704)
Bisabuela paterna:
[?]
Abuela paterna:
Renée Le Maître (m. 22 may. 1785) 		Bisabuelo paterno:
[?]
Bisabuela paterna:
[?]
Madre:
Magdelaine-Joseph Féger (7 jun. 1783-1868) 		Abuelo materno:
Joseph-Marie Féger (m. dic. 1790) 		Bisabuelo materno:
Yves Féger
Bisabuela materna:
Françoise Hamon (m. 25 abr. 1772)
Abuela materna:
Claire-Jeanne-Gillette Cadillan 		Bisabuelo materno:
Arnaud Cadillan
Bisabuela materna:
Marie-Anne Gautier (m. 24 ago. 1762)

Pensamiento

Ernest Renan. Fotografía de Ferdinand Mulnier.
Renan en su despacho del Collège de France. Tras los duros enfrentamientos que le obligan a dejar la cátedra de hebreo en 1863, es readmitido en su puesto en 1870.

Desde una perspectiva estrictamente racionalista, aborda la denominada «búsqueda del Jesús histórico» en su obra La vie de Jésus (París, 1863),[20]​ escrita —o comenzada al menos— durante su estancia en Ghazir (Líbano) hacia 1860-1861, y en la que el autor ofrece una interpretación del Nuevo Testamento libre de toda referencia sobrenatural y una visión de Jesús como «un hombre incomparable».[21]​ Esta publicación, en la que niega la divinidad de Jesucristo y, por ende, su resurrección,[22]​ le obliga a dejar la cátedra de hebreo en el Collège de France, donde se producen violentas manifestaciones que amenazan con suspender su actividad (el Gobierno imperial le ofrece a cambio la dirección de la Biblioteca Nacional, que rechaza), a la vez que le vale el apelativo de «blasfemo europeo» por parte del papa Pío IX.[23]​ Renan tilda a Jesús de Nazaret de «anarquista»:[24]​

Lo que distingue, en efecto, a Jesús de los agitadores de su época y de los de todos los siglos es su perfecto idealismo. En ciertos aspectos, Jesús es un anarquista, porque no tiene ninguna idea del gobierno civil. Este gobierno le parece pura y simplemente un abuso. […] Todo magistrado le parece un enemigo natural de los hombres de Dios; anuncia a sus discípulos altercados con la política, sin pensar un solo momento que haya en ello motivo para avergonzarse. Pero nunca se manifiesta en él el intento de sustituir a los poderosos y a los ricos. Quiere aniquilar la riqueza y el poder, no apoderarse de ellos. Predice a sus discípulos persecuciones y suplicios, pero ni una sola vez deja entrever la idea de una resistencia armada.[25]​
Ernest Renan, La vie de Jésus.

Ítem más. En su discurso del 11 de marzo de 1882 intitulado ¿Qué es una nación?,[26]​ el autor ofrece una idea bien distinta del término de la que se venía aceptando, comúnmente, hasta entonces. Según Renan, más que los componentes raciales o hasta la existencia de un idioma propio, lo que verdaderamente distingue a unas naciones de otras es el hecho de haber vivido una historia común, tiempos felices y trágicos, así como la determinación de querer vivir nuevos acontecimientos de esa misma manera. La religión, la raza, el idioma, la cultura, la comunidad de intereses o el territorio donde se asienta («lo que se llama las fronteras naturales») quedan así en un segundo plano:[27]​

Resumo, señores: el hombre no es esclavo ni de su raza, ni de su lengua, ni de su religión, ni de los cursos de los ríos, ni de la dirección de las cadenas de montañas. Una gran agregación de hombres, sana de espíritu y cálida de corazón, [es lo que] crea una conciencia moral que se llama una nación.

Controversias

También su particular visión del pueblo semita ha sido duramente contestada. Para Renan, la cultura semítica está limitada por el dogmatismo, por lo que carece de una concepción cosmopolita de la historia;[28]​ mientras que tacha a los semitas de «una raza incompleta».[29]​ No obstante, hay que resaltar que el autor basa el concepto de raza más en factores culturales (lingüísticos —«razas lingüísticas»— o religiosos) y que sus referencias a los semitas incluyen en la misma categoría a árabes y judíos, las denominadas «religiones del desierto».[30]​ En su ensayo de 1883 Le Judaïsme comme Race et comme Religion, defiende el concepto de que el pueblo judío constituye una única entidad racial, en un sentido biológico del término, separándose así del antisemitismo europeo (sobre todo alemán) del XIX, con el que está absolutamente en desacuerdo.

Para acabar afirmando:

Si pudiera tener una segunda vida, ciertamente la consagraría a la historia griega, que todavía es más bella, en ciertos aspectos, que la historia judía.
Ernest Renan, Le Judaisme comme Race et comme Religion.[31]​

En cualquier caso, no debe considerarse a Renan como el creador de un corpus filosófico propio (quizá ni él mismo pretendió ser nunca un «filósofo coherente»), sino como el propagador de una serie de ideas basadas en el positivismo francés y el idealismo alemán, calificables indistintamente de panteistas, deistas o idealistas; y cuya aseveración fundamental sería la absoluta imposibilidad de lo sobrenatural y, consecuentemente, de la participación de Dios («[…] si es que hay un Dios…») en la historia de los hombres.[18]​

Obras

Obra completa en francés

  • (1848). De l'Origine du Langage.
  • (1852). Averroës et l'Averroïsme.
  • (1852). De Philosophia Peripatetica, apud Syros.
  • (1854). L'Âme Bretonne.
  • (1855). Histoire Générale et Systèmes Comparés des Langues Sémitiques.
  • (1857). Études d'Histoire Religieuse.
  • (1858). Le Livre de Job.
  • (1859). Essais de Morale et de Critique.
  • (1860). Le Cantique des Cantiques.
  • (1862). Henriette Renan, Souvenir pour ceux qui l'ont Connue.
  • (1863-1881). Histoire des Origines du Christianisme:
    • (1863). Vie de Jésus.
    • (1866). Les Apôtres.
    • (1869). Saint Paul.
    • (1873). L'Antéchrist.
    • (1877). Les Évangiles et la Seconde Génération Chrétienne.
    • (1879). L'Église Chrétienne.
    • (1882). Marc-Aurèle et la Fin du Monde Antique.
    • (1883). Index.
  • (1865). Prière sur l'Acropole.
  • (1865). Histoire Littéraire de la France au XIVe Siècle [con Victor Le Clerc].
  • (1868). Questions Contemporaines.
  • (1871). La Réforme Intellectuelle et Morale de la France.
  • (1876). Dialogues et Fragments Philosophiques
  • (1878). Mélanges d'Histoire et de Voyages.
  • (1878-1886). Drames Philosophiques:
    • (1878). Caliban.
    • (1881). L’Eau de Jouvence.
    • (1885). Le Prêtre de Némi.[32]​
    • (1886). L'Abbesse de Jouarre.
  • (1880). Conférences d'Angleterre.
  • (1881). L'Ecclésiaste.
  • (1882). Qu'est-ce qu'une Nation? [1][2]
  • (1883). Souvenirs d'Enfance et de Jeunesse.
  • (1884). Nouvelles Études d'Histoire Religieuse.
  • (1884). Le Bouddhisme.
  • (1887). Discours et Conférences.
  • (1887-1893). Histoire du Peuple d'Israël [5 vv.]
  • (1889). Examen de Conscience Philosophique.
  • (1890). L'Avenir de la Science, Pensées de 1848.
  • (1892). Feuilles Détachées.
  • (1899). Études sur la Politique Religieuse du Règne de Philippe le Bel.
  • (1904). Mélanges Religieux et Historiques.
  • (1908). Patrice.
  • (1914). Fragments Intimes et Romanesques.
  • (1921). Essai Psychologique sur Jésus-Christ.
  • (1928). Voyages: Italie, Norvège.
  • (1928). Sur Corneille, Racine et Bossuet.
  • (1945). Ernest Renan et l'Allemagne.

Algunas ediciones en español

Artículos

Discursos y trabajos académicos

Distinciones y reconocimientos

Entre otras distinciones y reconocimientos, Renan fue miembro de la Academia Francesa, Academia de Inscripciones y Lenguas Antiguas (desde 1856), gran oficial de la Legión de Honor y administrador del Collège de France. En 1847, con 24 años, obtuvo el premio Volney por su Ensayo histórico y teórico sobre las lenguas semíticas.

Véase también

Notas y referencias

  1. ↑ Según otros autores, parece que se suicidó.
  2. ↑ Kaufmann, Alfred (1924). Renan: The Man. The Catholic Historical Review 10 (3): pp. 388-398.
  3. ↑ Dubreuil, Léon (1946). La famille maternelle de Renan. Annales de Bretagne 53 (2): pp. 28-74
  4. ↑ Loth, Joseph (1892). Renan au Collège de Tréguier. Annales de Bretagne 8 (1): pp. 124-129.
  5. ↑ Galand, René (1959). L'Âme Celtique de Renan. Presses Universitaires de France.
  6. ↑ Cercle Ernest Renan.org
  7. ↑ Ernest Renan au séminaire. Publicado el 20 oct. 1992 por Robert-Ambroise-Marie CARRÉ
  8. ↑ Biografía de Ernest Renan
  9. ↑ Cercle Ernest Renan.org
  10. ↑ VOYAGES ITALIE (1849) — NORVÈGE (1870)
  11. ↑ Cercle Ernest Renan.org
  12. ↑ Lettres intimes (1842-1845). Précédées de Ma Sœur Henriette
  13. ↑ Lettres intimes (1842-1845). Précédées de Ma Sœur Henriette
  14. ↑ VOYAGES ITALIE (1849) — NORVÈGE (1870)
  15. ↑ Discurso de ingreso de Ernest Renan
  16. ↑ Biographie de Ernest RENAN
  17. ↑ Biographie de Ernest RENAN
  18. ↑ a b Renan, Joseph Ernest (1823-1892)
  19. ↑ Ernest Renan
  20. ↑ Texto en lexilogos.
  21. ↑ Baubérot, Jean (1997). «Biblia y cristianismo». En Delumeau, Jean, ed. El hecho religioso (una enciclopedia de las religiones hoy). México D. F.: Siglo XXI Editores. p. 52. ISBN 968-23-2063-1. «Para Renan, Jesús era "un hombre incomparable".» 
  22. ↑ Cabello Fernández, Manuel (2014). El cristianismo a examen. Madrid: Rialp. p. 57. ISBN 978-84-321-4379-3. «[…] E. Renan con su Vida de Jesús […] negaba las verdades centrales del cristianismo, concretamente la resurrección y la divinidad de Jesucristo.» 
  23. ↑ Ernest RENAN — Biographie
  24. ↑ Wright, Terence R. (1994). The Letter and the Spirit: Deconstructing Renan's Life of Jesus and the Assumptions of Modernity. Religion & Literature 26 (2): pp. 55-71.
  25. ↑ Renan, Ernest (2005). Vida de Jesús. Traducción de Agustín G. Tirado. Madrid: Edaf. p. 159. ISBN 978-84-414-1606-2. Consultado el 5 de agosto de 2016. 
  26. ↑ De Mingo Rodríguez, Alicia (2011). Nación, democracia y humanismo en Ernest Renan. Contrastes XVI: pp. 109-128. ISSN: 1136-4076
  27. ↑ Pitt, Alan (2000). The Cultural Impact of Science in France: Ernest Renan and the Vie de Jésus. The Historical Journal 43 (1): pp. 79-101.
  28. ↑ The Racial Motif in Renan's Attitude to Jews and Judaism, in: S. Almog (ed.) Antisemitism Through the Ages, Oxford: 1988, p. 255-278.
  29. ↑ Anti-Semitism, × Gotthard Deutsch, Jewish Encyclopedia
  30. ↑ Hammerton, J.A. (1937). Outline of Great Books, New York: Wise & Co. p. 998.
  31. ↑ Baird, William (1992). History of New Testament Research: From Deism to Tubingen. Augsburg: Fortress Press, p. 382.
  32. ↑ Renan considers the problem of a rational transformation by High Priest Antistius of the practice of human sacrifice into "a more humane, spiritual, and scientific form". Ver Brieux and Contemporary French Society, by William H. Scheifley, p. 408. Visto 27 feb. 2014
  33. ↑ Actualmente, se reportan en WorldCat 115 diferentes ediciones del texto en 1426 diferentes bibliotecas.

Enlaces externos

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