Usuario:Virum Mundi/Taller/++/Tumba de Zacarías
| Tumba de Zacarías | ||
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| RETO 36 | ||
La tumba de Zacarías es un antiguo monumento rupestre monolítico de Jerusalén, de la época del Segundo Templo (período helenístico), considerado en la tradición judía la tumba de Zacarías ben Joiada (Zacarías hijo de Joiada).[1] Forma parte del conjunto de tres tumbas excavadas en la roca del acantilado del valle de Cedrón, entre el Monte del Templo y el monte de los Olivos —junto a la tumba de Benei Hezir (conocida también como la tumba de Santiago) y el Pilar de Absalón—, formando un complejo monumental único. En la explanada por encima del complejo de sepulcros se extiende el cementerio judío del Monte de los Olivos.[2]
Datación y uso[editar]
No se sabe con certeza la fecha de su construcción, siendo la valoración más aceptada durante el siglo I (en cuyo caso hubiera sido construido anteriormente a la destrucción del Segundo Templo).[3] De ser cierto, su realización habría tenido lugar entre dos y tres siglos después de la del monumento más antiguo del complejo, la contigua tumba de Benei Hezir (conocida también como la tumba de Santiago).[4]
La opinión más extendida en la actualidad sostiene que la tumba de Zacarías no era lugar de sepultura per se, sino un nefesh, es decir, un suntuoso monumento decorativo de otra tumba.[5] Siendo una estructura monolítica y no un edificio, no existe espacio interior, quedando la masa de roca labrada como relleno de la estructura, a partir del cual se tallaron y se esculpieron los elementos decorativos. Esta teoría ha sido adoptada por más expertos después de las excavaciones que se han realizado a partir de los años 1960, y sobre todo tras apartar el monículo de roca y tierra que bloqueaba el lugar durante siglos (revelando la base de la estructura y su entrada), pues nunca se encontró una cripta o una sepultura propia en el lugar.[5]
Entre los que defienden esta teoría, hay quienes sugieren que la estructura pudo haber sido el monumento externo de la de Benei Hezir;[6] en este caso, dado el lapso de tiempo entra as dos estructuras, es probable que fuera a reemplazar un monumento anterior se habría perdido o derribado, probablemente un remate decorativo de estilo nabateo, que se cree que originalmente formaba parte del mausoleo.[2] Un dato que apoya esa explicación es el pasadizo excavado en forma de un túnel desde el patio de la estructura hacia la tumba de Benei Hezir,[7] que anteriormente había tenido solo un acceso a través de una escalera excavada en la misma roca, que descendía hacia el interior de la cueva desde el norte.[8] Aunque el monumento también podría haberse construido como nefesh de otra tumba que nunca llegó a realizarse (se han encontrado por la zona restos de preparaciones de tumbas sin realizar).[5]
Arquitectura[editar]
Se trata de una estructura monolítica con elementos clásicos tallada en la roca en su totalidad (sin aportación de materiales externos), separándola de la roca en todas las direcciones, salvo la base.[9] Con ello se diferencia en gran medida de la tumba de Benei Hezir, pues esta consta de aportaciones arquitectónicas y adaptaciones de la cavidad rocosa natural, y no ha sido excavada y esculpida como elemento separado de la roca (su pórtico helenístico sirve de entrada a lo que parece haber sido en su origen una cueva natural). Si bien, el piso inferior de la estructura, que lleva al corredor de criptas, forma parte de la base de la roca, y puede haber sido en un principio también algún tipo de cavidad, en torno a la cual se desarrollaba la obra.[10]
La base de la estructura consta de un crepidoma de tres niveles rematado por un estilóbato, patrón común de la arquitectura griega clásica.[9] Encima se erigen dos columnas jónicas, cuyos capiteles están decorados con ovas y dardos, entre dos medias columnas del mismo orden adyacentes a pilastras en ambos extremos.[2] Las columnas «sostienen» una cornisa de estilo egipcio antiguo (de hecho, están labradas a partir de la masa de roca sin estar del todo separadas de ella), y por encima yace una cubierta piramidal de una altura idéntica a la de las columnas y la cornisas juntas. Lo mismo que las otras tumbas del complejo, este estilo arquitectónico está claramente influenciado por la arquitectura helenística (prueba de un proceso de helenización artística de la comunidad judía de la época)[10] y su aplicación en las construcciones rupestres.[11] Si bien, a diferencia de la tumba de Benei Hezir, en esta estructura se han empleado elementos jónicos (en una variación típica de Jerusalén) y no dóricos.[10] También la influencia de la arquitectura egipcia era práctica común de la época, si bien con algunas excepciones, como en la tumba de Benei Hezir.
La estructura está tallada en la cara occidental de la roca (la que da al valle de Cedrón al Monte del Templo), es decir que los elementos arquitectónicos —mampostería y decoración— son visibles desde el oeste.[12] Las otras tres fachadas se encuentran dentro de un patio creado por la extracción de la masa rocosa. Aunque todas las caras del monumento fueron elaboradas con arreglo al mismo plano (de forma más o menos idéntica, como en la tumba de Absalón), las laterales, y sobre todo el la cara que da a la roca, están mucho menos elaboradas y presentan elementos inacabados, dando a entender que el trabajo se detuvo abruptamente por algún motivo. Dados los tiempos convulsos que vivía la región en el siglo I (algunos de los más significativos de finales de su antigua historia), este motivo se pudo haber debido a diferentes causas, incluida la gran revuelta (primera guerra judeo-romana) y la destrucción del Templo.[5]
En la tradición judía[editar]
En la tradición judía el lugar está identificado con la tumba del sacerdote (cohen) Zacarías, hijo del sumo sacerdote de Israel, Joiada. Según el relato bíblico, este fue apedreado a muerte por órdenes del rey Joás de Judá, después de que este fuera acusado por Zacarías de haberse rebelado contra Dios.[13] El asesinato se efectúo en la misma corte del Templo, lugar sagrado, en pleno sabbat. Según el antiguo apócrifo Vidas de los Profetas, a partir de ese momento, los sacerdotes del templo ya no volverían a presenciar las aparciones de los ángeles del Señor ni hacer adivinanzas con el efod ni encontrar respuestas divinas en el devir. Es posible que Zacarías fuera la persona aludida por Jesucristo como Zacarías ben Zacarías, interpretado en el Evangelio de Mateo, quien coincidiría con el último mártir mencionado en el texto masorético.[13]
Otras narrativas han sido contadas por históricos viajeros a la región de Palestina. En 333, el viajero de Burdeos, quien visitó Jerusalén ese año, atribuyó la tumba al profeta Isaías.[13] Otra atribución, esta vez a Ozías, décimo rey de Judá, queda reflejada en el libro de viaje de Benjamín de Tudela, y luego citada por eruditos judíos como Judah Hadassi y el Gaón de Vilna. Según Tudela, quien visitó la región alrededor de 1170, la tradición de la época narraba el traslado en el siglo I de los huesos del rey israelita de su tumba original a la tumba de Zacarías.[2]
https://elpoderdelarte1.blogspot.com/2021/05/en-el-valle-de-kidron-cerca-del-monte.html
Véase también[editar]
Referencias[editar]
- ↑ «Jerusalem. Tombs of the Kidron Valley. Part three | Страница Диксы Игоря» (en inglés estadounidense). Consultado el 12 de septiembre de 2023.
- ↑ a b c d Gurtner, Daniel M., ed. (2020). T&T Clark encyclopedia of second temple Judaism. Volume 2. Biblical studies. T&T Clark. ISBN 978-0-567-66095-4.
- ↑ «Subterranea of Israel: Tomb of Zechariah». Show Caves of the World (en inglés). Consultado el 9 de abril de 2023.
- ↑ Richelle, Matthieu (2018). The Bible & archaeology. Hendrickson Publishers. ISBN 978-1-61970-911-9.
- ↑ a b c d Ḥakhlili, Raḥel (2005). Jewish funerary customs, practices, and rites in the Second Temple period. Journal for the study of Judaism Supplements. Brill. ISBN 978-90-04-12373-1.
- ↑ «Subterranea of Israel: Tomb of Zechariah». Show Caves of the World (en inglés). Consultado el 11 de septiembre de 2023.
- ↑ Ḥakhlili, Raḥel (2005). Jewish funerary customs, practices, and rites in the Second Temple period. Journal for the study of Judaism Supplements. Brill. ISBN 978-90-04-12373-1.
- ↑ Richelle, Matthieu (2018). The Bible & archaeology. Hendrickson Publishers. ISBN 978-1-61970-911-9.
- ↑ a b Kimbell art museum, Jeffrey (2007). Picturing the Bible: the earliest Christian art [exhibition, Kimbell art museum, Fort Worth, November 18, 2007-March 30, 2008]. Yale university press. ISBN 978-0-300-11683-0.
- ↑ a b c Fine, Steven (2007). Art and Judaism in the Greco-Roman world: toward a new Jewish archaeology (Repr edición). Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-84491-8.
- ↑ Fine, Steven (2007). Art and Judaism in the Greco-Roman world: toward a new Jewish archaeology (Repr edición). Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-84491-8.
- ↑ Meyers, Eric M.; Chancey, Mark A. (2012). Alexander to Constantine. Archaeology of the land of the Bible. Yale University Press. ISBN 978-0-300-14179-5.
- ↑ a b c Richelle, Matthieu (2018). The Bible & archaeology. Hendrickson Publishers. ISBN 978-1-61970-911-9.
{{Control de autoridades}} [[Categoría:Monumentos rupestres de Jerusalén-valle de Cedrón]]
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https://www.google.com/search?q=zechariah+tomb+century
https://digitalcommons.ric.edu/smolski_images/737/
https://lcdl.library.cofc.edu/lcdl/catalog/lcdl:37302
https://www.showcaves.com/english/il/subterranea/Zechariah.html
https://world4.eu/tomb-zechariah/
https://www.jerusalempedia.com/Tomb_of_Zechariah.html
https://www.ucg.org/vertical-thought/in-the-news-zechariahs-tomb
https://santosepulcro.co.il/es/news/mogila-prorokov-aggeja-zaharii-i-malahii-na-eleonskoj-gore/
https://www.jpost.com/video-articles/video/experts-say-zechariahs-tomb-was-found-in-a-new-excavation
https://bible-history.com/linkpage/tomb-of-zachariah-in-wikipedia
http://igordiksa.com/?p=7969&lang=en
ENG[editar]
