Usuario:Calimeronte/Taller

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1. WIKISINTÁXIS

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Ejemplos: Judenstern, étoile jaune
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Ejemplo: Monumento Montanaro esculpido por Villa

2. COMMONS

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Ejemplo: Monumento Villa


Deslegitimación de la Biblia En Wikipedia, nos limitamos a informar y NO A ANDAR JUZGANDO INSISTENTEMENTE LA BIBLIA, cuya Tradición de más de 20 siglos -SABIDO ES- se basa en FE. De haber otros elementos que presentar, SI RELEVANTES, PROBADOS Y REFERENCIADOS, todos ellos son bienvenidos, pero en otro apartado: una cosa es el relato bíblico y otra su interpretación ulterior. Hacer una amalgama de todo ello NO SOLO NO INFORMA SINO QUE ADEMÁS CONFUNDE. --(CM) 13 ago 2014.

3. INVESTIGANDOS[editar]

Comparación de períodos reinados durante la Monarquía Unida, siglos XI-X a.E.C.

Reinado WK JE-6 SD-29 L-77 PhP-4 JVL-14
Saúl 1020-1007 [?] 1067-1055 1050-1003 [?]-1007 [?]
David 1010-966 [?] 1055-1015 1010-975 1006-966 1010-970
Salomón 970-930 971-931 1015-977 970-931 966-926 c. 967
  • WK Wikipedia
  • JE-6 Jewish Encyclopedia, 1906
  • Simón Dubnow, Historia Judía (Historia del Pueblo Judío), 1929
  • L-77 Pequeño Larousse Ilustrado, 1977
  • PhP-4 Philip Parker, Atlas of World History, 2004
  • JVL-14 Jewish Virtual Library (3 de julio de 2014)

Conclusiones pueden ser a partir de convención universal

Iconografía judía[editar]

El texto sagrado

  • Incripciones hebraicas

Escenas bíblicas

  • Sacrificio de Isaac
  • Escalera de Jacob
  • La salida de Egipto
  • Cruce del Mar Rojo

Motivos del repertorio iconográfico

Celebraciones y conmemoración

  • Velas del Shabat

Jewish Symbols[editar]

commons[editar]

wkp articles[editar]

enlaces externos[editar]

Jewish Encyclopedia

Tabernáculo[editar]

"la Tienda del Encuentro – la tienda donde Moshé se comunicaba con Dios"

"Como una señal de perdón, Dios le dice a Moshé que Él residirá nuevamente entre el pueblo judío y le instruye cómo construir su “residencia”.
“Harán para Mí un santuario y moraré entre ellos” (Éxodo 25:8).
Después de este mandamiento, la Torá pasa muchos capítulos dando descripciones complicadas sobre cómo construir exactamente este santuario portátil.
El santuario consistía de una gran carpa – llamada “La Tienda del Encuentro” o Tabernáculo – la que estaba rodeada por un patio. En el interior de dicho patio, había un altar donde se ofrecían sacrificios. En la tienda había dos cuartos. En el cuarto exterior había un candelabro de siete brazos, una mesa con doce panes y un altar de incienso. En el interior – llamado el Santo Santuario – estaba el Arca del Pacto."

CITA:

El Arca del Pacto. Cualquiera que haya visto la película “Indiana Jones y los Cazadores del Arca Perdida” habrá visto una muy buena réplica del Arca. Era una caja de madera cubierta con oro y decorada arriba con dos pequeñas estatuas de ángeles alados que se miraban el uno al otro. Los comentaristas dicen que los dos ángeles normalmente se miraban, pero cuando el pueblo judío no se llevaba bien con Dios, se daban la espalda. Dentro del Arca estaban los dos juegos de tablas de los Diez Mandamientos – las rotas, que habían sido escritas por Dios, y las segundas, talladas por Moshé. La estructura – llamada Mishkán en hebreo – no era una sinagoga ni un museo portátil. Era una herramienta que el pueblo judío utilizaba, tanto individual como nacionalmente, para conectarse con Dios. Cuando fue completada, la Torá relata que las “nubes de gloria” – una manifestación de la presencia infinita de Dios llamada Shejiná – literalmente descansaban sobre el santuario como un signo tangible de que Dios estaba con el pueblo judío. Cuando el santuario existía, la gente sentía una santidad en el mundo de una forma que hoy no podemos entender. Ninguna descripción puede siquiera comenzar a darnos una idea de cómo sería conectarse espiritualmente con Dios por medio del Mishkán. Hoy somos como personas que nacieron ciegas – ninguna descripción del lugar puede reemplazar la experiencia real. Tan central es el Mishkán para el judaísmo que, después del relato del Éxodo y del Monte Sinaí, la mayoría del resto de los Cinco Libros describe la construcción del Mishkán, sus vasijas y el servicio sacerdotal que se llevaba a cabo en él. Tan detallada es la descripción en la Ley Escrita que no hace falta la Ley Oral para construirlo. Como hoy no lo tenemos, sólo 369 de los 613 mandamientos son aplicables, y la mayoría de ellos son negativos – “no harás”. La mayoría de los mandamientos positivos están centrados en cómo utilizar el Mishkán para conectarse con Dios. La pérdida de esa estructura tiene tremendas implicaciones para la capacidad de los judíos (y de toda la humanidad) de relacionarse con Dios y de cumplir su misión de ser una luz para las naciones. El servicio, tanto en el Mishkán como luego en el Templo, era realizado por los sacerdotes - los cohanim. Los primeros fueron el hermano de Moshé, Aarón, y sus hijos. La línea ha continuado por 3.300 años hasta hoy. [...] A pesar de que el servicio del Templo haya sido descontinuado hace 2.000 años, los cohanim (que a menudo se apellidan Cohen, Kohan, Kagan, Kahn, Katz o Cowen) siguen recibiendo honores especiales (por ejemplo, un cohen es la primera persona llamada a la Torá durante la lectura semanal) en reconocimiento de su estatus y responsabilidades particulares. Los judíos cargaron este santuario – que era armado y desarmado con facilidad – por 40 años durante su peregrinaje en el desierto. Después de entrar a la tierra de Israel, y por 440 años hasta la conquista de Jerusalem, lo rearmaron en diferentes lugares. Después de que David se convirtiera en rey e hiciera de Jerusalem su capital, planeaba construir una estructura permanente fuera de la ciudad, en la cima del Monte Moriá, donde Abraham había ofrecido a Itzjak como sacrificio a Dios y donde Iaacov había soñado con una escalera hacia el cielo. Por razones que explicaremos luego, David no concretó su plan. Finalmente, en el año 832 AEC su hijo, el rey Shlomó, construyó allí el primer Templo y se convirtió en el santuario permanente, hasta que fue destruido por los babilonios en el año 422 AEC. En ese momento, el Arca del Pacto desapareció para siempre.

Referencia que se repite[editar]

Los fósiles.[1]​ Dichos.[1]​ Ciencia.[2]​ Arte.[1]​ Aloha.[2]​

La antigua expresión hebrea keren or (קָרַ֛ן עֹ֥ור),[3]​ que se refiere al estado replandeciente del rostro de Moisés, fue interpretada por Jerónimo de Estridón equivocadamente como "cuernos" e incluida como tal en la Vulgata;[4]​ texto.[5]​

  • Cita en referencia.[6]​
    Cita en referencia.[6]​
  • No todos tenemos idéntica percepción de una misma realidad (Jaluj).
    No todos tenemos idéntica percepción de una misma realidad (Jaluj).
  • Moisés, por Miguel Ángel, 1513-1515. San Pietro in Vincoli, Roma
    Moisés, por Miguel Ángel, 1513-1515. San Pietro in Vincoli, Roma
  • Holy man (Josué). Fresco parietal de la Sinagoga de Dura Europos, 244 E.C. Museo de Damasco, Siria
    Holy man (Josué). Fresco parietal de la Sinagoga de Dura Europos, 244 E.C. Museo de Damasco, Siria

Referencias[editar]

  1. ↑ a b c Jewish Virtual Library: Jewish Population of the World, datos año 2012 (Sergio Della Pergola, World Jewish Population, 2012; The American Jewish Year Book, Dordrecht: Springer, 2012, pp. 212-283).
  2. ↑ a b Juan Belardo, Introducción a la paleontología, Barcelona: Búho, 2007.
  3. ↑ En relación al rostro de Moisés la expresión keren or tiene lugar en tres versículos del Libro de Éxodo:
    1. Éxodo 34:29 - וּמֹשֶׁ֣ה לֹֽא־יָדַ֗ע כִּ֥י קָרַ֛ן עֹ֥ור פָּנָ֖יו (y no sabía [Moisés] que la tez de su rostro resplandecía).
    2. Éxodo 34:30 - וַיַּ֨רְא אַהֲרֹ֜ן וְכָל־בְּנֵ֤י יִשְׂרָאֵל֙ אֶת־מֹשֶׁ֔ה וְהִנֵּ֥ה קָרַ֖ן עֹ֣ור פָּנָ֑יו (Y miró Aarón y todos los hijos de Israel á Moisés, y he aquí la tez de su rostro era resplandeciente).
    3. Éxodo 34:35 - וְרָא֤וּ בְנֵֽי־יִשְׂרָאֵל֙ אֶת־פְּנֵ֣י מֹשֶׁ֔ה כִּ֣י קָרַ֔ן עֹ֖ור פְּנֵ֣י מֹשֶׁ֑ה (Y veían los hijos de Israel el rostro de Moisés, que la tez de su rostro era resplandeciente).
  4. ↑ Éxodo 34:29-30 y 34:35 en la Vulgata:
    29 "et ignorabat quod cornuta esset facies sua ex consortio sermonis Dei"
    30 "videntes autem Aaron et filii Israhel cornutam Mosi faciem timuerunt prope accedere"
    35 "qui videbant faciem egredientis Mosi esse cornutam sed operiebat rursus ille faciem suam si quando loquebatur ad eos"
    Fuente consultada y citada: Biblia Sacra Vulgata.
  5. ↑ Éxodo 20-31 deja claro que Moisés había informado a los israelitas acerca de la voluntad de Yahvéh. La noción es corroborada por Simón Dubnow, quien relata así lo sucedido entre Moisés y los israelitas antes de la creación del becerro de oro:
    Moisés los convocó y les incitó a obedecer los mandamientos de Jehová. El pueblo respondió a una: "¡Todo lo que Jehová ha dicho haremos!" [...] Desde la mañana el monte Sinaí se hallaba envuelto en densas nubes; [... luego] dejóse oir desde la cumbre una voz retumbante. Y el pueblo oyó las siguientes palabras que encierran los grandes preceptos de la religión judaica:
    1) Yo soy Jehová, tu Dios, que te saqué de la tierra de Egipto, de casa de siervos. 2) No tendrás otros dioses fuera de mí; no te harás imagen, ni ninguna semejanza de lo que esté arriba en el cielo o abajo en la tierra o en las aguas debajo de la tierra; no te inclinarás a ellas ni las honrarás.
    Manual de la historia judía, Buenos Aires: Sigal, 1977, pp. 27-28.
  6. ↑ Isaías 11:6-7:
    Morará el lobo con el cordero,
    y el leopardo con el cabrito se acostará;
    el becerro, el león y la bestia doméstica andarán juntos,
    y un niño los pastoreará.
    La vaca pacerá junto a la osa,
    sus crías se recostarán juntas;
    y el león, como el buey, comerá paja.

Útiles:[editar]

Cita publicación

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