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Historia de los judíos en Hungría

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Una familia de judíos húngaros frente a su tienda, en los años 30.

La Comunidad judía tiene una larga historia en Hungría. A comienzos del siglo XX los judíos constituían el 5% de la población total húgara, mientras que constituían el 23% de la población de la capital del país, Budapest. La comunidad sufrió grandes calamidades durante los últimos años de la Segunda Guerra Mundial, con más de 600.000 judíos asesinados durante el denominado Holocausto y la ocupación alemana del país, que contó con la asistencia de los nazis húngaros. En la actualidad la población judía del país oscila entre las 120.000[1]​[2]​ y 110.00 personas.[3]​

Antes de la Primera Guerra Mundial

Mapa de las expulsiones de judíos en Europa entre 1100 y 1600. Hungría expulsó a los judíos en el siglo XIV.

La población judía en Hungría era fundamentalmente urbana.[4]​ Ya en 1900 el 25% de los judíos vivía en ciudades de más de 50.000 habitantes. En 1910, Budapest contaba con más de 200.000 habitantes judíos,[4]​ que constituían cerca del 25% de la población de la ciudad.

Seminario Rabínico Nacional de Hungría (1902).

La burguesía judía estaba estrechamente aliada con el régimen liberal-aristocrático que dirigía el país, tanto mediante el desarrollo de la industria, el comercio y las finanzas como en la agricultura, donde formaban el 73,2% de los arrendatarios de grandes fincas (más de 1400 acres) y el 62 de las intermedias (entre 280 y 1400 acres) en 1913.[4]​ La relación de cooperación entre la aristocracia magiar y la clase alta judía se reforzó a menudo con el ennoblecimiento de algunos de sus magnates y su progresiva asimilación de los modos de la nobleza.[5]​

En general, la población judía se agrupaba en dos comunidades rivales: los tradicionalistas ortodoxos y los más modernos neólogos.[6]​

La nobleza húngara, conservadora y paternalista hacia el campesinado -la gran mayoría de la población- y opuesta a la autonomía cultural y lingüística de las minorías, que constituían en realidad la mayoría de la población del reino, se mostró liberal hacia los judíos.[5]​ Las capas altas de la comunidad judía en especial adoptaron el nacionalismo de las elites magiares.[5]​ En muchas zonas, tuvieron un destacado papel en el proceso de magiarización de las minorías.[5]​

Entreguerras

Tras la guerra el asentamiento en las ciudades se acentuó. Más del 50% de los 450.000 judíos húngaros vivían en Budapest y sus alrededores,[4]​ el 16% de la población de la urbe. El resto vivía sobre todo en ciudades de provincias y sólo un pequeño porcentaje habitaba en pueblos o granjas.[4]​

Los judíos mantuvieron, como habían tenido antes de la guerra, un papel destacadísimo en las profesiones liberales, el comercio y las finanzas. Debido a la asociación mental entre comunismo y judíos entre muchos miembros de la clase política húngara tras la breve República Soviética Húngara, comenzó tras la restauración de la monarquía un intento de reducir la influencia de los judíos en la economía y la sociedad,[7]​ aprobándose una ley de numerus clausus en 1920 (Ley XXV de 1920).[8]​ En ella se prohibía que más de un 6% de los alumnos de los centros de educación superior fuesen hebreos.[9]​ Desde el aplastamiento de la república soviética por las tropas rumanas en agosto de 1919 hasta 1921 se desarrolló además una campaña de terror contrarrevolucionario que afectó muy notablemente a los judíos,[10]​ identificados por los extremistas de derecha con los revolucionarios del efímero régimen de Béla Kun.[8]​

A mediados de los años treinta, ya bajo el gobierno del antisemita Gömbös, los judíos eran el 54,5% de todos los médicos, el 49,2 de los abogados, el 30,4% de los ingenieros, el 31,7% de los columnistas de los periódicos y el 28,9% de los músicos.[4]​ El 40% de la población dedicada al comercio o a las finanzas era judío,[4]​ mientras que únicamente el 8,3% de los empleados en la industria lo eran.[4]​ La mayoría de los bancos estaban en manos de judíos, que también formaban una parte importante de los empleados de banca y gran parte de la industria estaba controlada por los bancos.[4]​

Gracias a su relevancia económica, los financieros e industriales judíos suponían un pilar fundamental para el régimen aristocrático impuesto en Hungría en el periodo de entreguerras.[4]​ Muchos aristócratas disfrutaban de sinecuras en empresas controladas por magnates judíos, como fuente de prestigio para las corporaciones y de dinero para los nobles que controlaban el gobierno.[4]​

Tras la guerra, los judíos seguían constituyendo el 42% de los arrendatarios de grandes fincas (alquiladas a sus dueños nobles), el 38,4% de las medianas y el 13% de las pequeñas (de 140 a 280 acres),[4]​ otro vínculo más entre la clase gobernante y la comunidad judía.

Esta situación conllevó el odio de la derecha radical, que veía a los judíos como parte ajena al país que impedía prosperar a los magiares (que sólo incluía a la población cristiana que no tenía un origen reciente)[4]​ El elevado porcentaje de conversos al cristianismo, de judíos no practicantes y de matrimonios mixtos entre cristianos y judíos no aplacaba la ira de los partidarios de la ultraderecha.[4]​ Estos defendieron durante todo el periodo la necesidad de disminuir la importancia judía en la economía.[4]​

Muchos de los simpatizantes de los grupos de ultraderecha antisemita pertenecían a la burguesía que había tenido su sustento en el funcionariado y había quedado sin trabajo al reducirse el país por el Tratado de Trianon.[4]​ Viendo su futuro en la industria, el comercio o las finanzas, consideraban a sus competidores judíos como un obstáculo para su medra.[4]​ La reducción del país y la escasez de minorías tras Trianon hizo que los judíos perdiesen para la oligarquía magiar su utilidad como refuerzo de la población húngara, convirtiéndose de aliados en rivales.[10]​

A pesar de la creciente hostilidad de la clase media magiar, la mayoría de la comunidad judía mantuvo su adhesión a la cultura húngara, siendo sus dos ramas principales muy hostiles al sionismo.[10]​

Los ultraderechistas en el poder: el gobierno Gömbös

Tras la incapacidad de los gobiernos conservadores de atajar la crisis, el Regente se vio en la necesidad de entregar el gobierno en 1932 a un antiguo partidario de los extremistas, Gyula Gömbös, destacado antisemita.[4]​

Durante su gobierno, la actitud del poder hacia la comunidad judía se endureció, aunque no tanto como las declaraciones anteriores del jefe del gobierno hacían esperar.

La ley que limitaba el acceso a los judíos a la universidad, aprobada a comienzos de los años 20 por el conservador Teleki, había sido suavizada en 1928 por la presión internacional[4]​ y nunca se había aplicado con rigor, gracias a las relaciones entre los aristócratas y al burguesía judía.[4]​ En la época de cambio de gobierno el 14,3% de los universitarios eran judíos.[4]​ Gömbös hubo de apoyarse en las asociaciones de alumnos para presionar a los judíos ya no podía actuar contra ellos abiertamente por razones políticas y económicas.[4]​ La presión tuvo su efecto y, el último año del gobierno Gömbös (1936) el porcentaje se había reducido a un 7,3%.[4]​

En las áreas de finanzas, comercio e industria Gömbös aplicó una mezcla de presión y persuasión para reducir la influencia judía.[4]​ El gobierno indicaba, por ejemplo, qué cantidad de empleados cristianos debían contratar ciertas empresas.[4]​ En las acciones del gobierno para facilitar el trabajo a los universitarios, los graduados judíos eran ignorados.[4]​

La inmigración judía también fue dificultada.[4]​

Fuera del gobierno, los partidos radicales de derecha también eran antisemitas y fomentaban el odio a los ciudadanos judíos[4]​ que, en gran parte, estaban muy asimilados en el país y eran muy nacionalistas.[4]​

La ciudadanía, sobre todo el campesinado, que formaba el grueso del país, no era antisemita.[4]​ Sólo las grandes campañas de propaganda antijudía de los años cuarenta modificó en parte esta actitud.[4]​ El proletariado, por el contrario, era más susceptible a la propaganda, identificando a menudo a sus patronos judíos con toda la comunidad.[4]​

La crisis

Conversiones de judíos al cristianismo en Hungría, entreguerras[4]​
"Año" Conversiones
1919 7.146
1920 1.925
1930 655
1932 688
1933 909
1934 1.128
1935 1.261
1936 1.647
1937 1.598
1938 8.584

El empeoramiento de la situación de los judíos en Hungría aumentó a lo largo de la década de 1930. Esto fomentó tanto la emigración como las conversiones al cristianismo. En 1938 la proporción de ciudadanos judíos había descendido al 4,7% (420.000 personas).[4]​ Durante la década de 1930 y hasta la ocupación alemana de marzo de 1944 los gobiernos conservadores fueron aumentando el número y la dureza de las medidas contra los judíos, que sufrieron un progresivo declive de su situación económica y social y una creciente discriminación, quedando, en general, libres de la persecución física que acontecía en otros lugares de Europa.[8]​ Estas medidas correspondían tanto al deseo del gobierno de menguar la presencia hebrea en la economía y la sociedad como a un intento de contentar a la oposición de ultraderecha y a los nacionalsocialistas.[8]​

A finales de los años treinta se concentran las medidas contra la población judía: la Ley XV de 1938 prohíbe que más del 20% de los puestos en profesiones liberales sean ocupados por judíos,[9]​ la Ley IV de 1939 reducía el porcentaje al 6% y definía a un judío casi en términos "raciales";[9]​ la Ley XV de 1941 ampliaba quién podía ser considerado judío y equiparaba la legislación a las Leyes de Núremberg nazis.[9]​

A pesar del endurecimiento de las condiciones de vida, la mayoría de los judíos transilvanos, que se consideraban magiares, dieron la bienvenida a las tropas húngaras que entraron en la zona otorgada a Hungría en el Segundo arbitraje de Viena.[10]​

La Segunda Guerra Mundial

Tres excepciones se dieron fundamentalmente a esa regla de seguridad física de los judíos en Hungría antes de la ocupación alemana, todas tras la entrada de Hungría en la guerra: los batallones de trabajo formados por judíos que, en condiciones durísimas, fueron enviados al frente junto al 2.º Ejército húngaro[8]​[11]​ y las matanzas de Kamianets-Podilskyi y Novi Sad.

La situación social y económica de los hebreos, sin embargo, continuó empeorando: la Ley XIV de 1942 permitía la leva de ciudadanos judíos y su asignación a batallones de trabajo (que, en realidad, se llevaban formando desde 1940), la Ley XV expropiaba la tierra a los ciudadanos judíos.[9]​

Ese mismo año llegaron además refugiados judíos procedentes de la vecina Eslovaquia en abril, deportados por las autoridades de ese país.[6]​ En septiembre, el país recuperó la Transilvania septentrional por el Segundo arbitraje de Viena.[12]​ En la región habitaban unos ciento cincuenta mil judíos, de los que solo unos quince mil sobrevivieron a las deportaciones de 1944.[12]​

La entrada de Hungría en la guerra, sin embargo, llevó a un inmediato empeoramiento de la comunidad judía, marcada por la deportación de los "judíos extranjeros" en agosto de 1941 y las matanzas de enero de 1942 de serbios y judíos en Bačka.[13]​

Los batallones de trabajo

Las condiciones de los reclutados para el servicio de trabajo adjunto a las unidades militares (en húngaro: munkaszolgálat) eran malas: con escasez de alimento y ropa, eran sometidos al maltrato y el sadismo de los superiores.[11]​

En 1941, 50 000 de estos reclutas fueron enviados junto con el II Ejército húngaro al frente oriental, de los que tras la derrota en Voronezh en el invierno de 1942-1943 sólo quedaban 6.000 o 7.000, la mayoría como prisioneros de los soviéticos.[11]​

Cuando comenzaron las deportaciones al campo de exterminio de Auschwitz, los miembros de los batallones de trabajo no fueron incluidos, permaneciendo acantonados con las tropas hasta la toma del poder por Ferenc Szálasi en octubre.[11]​

La matanza de Kamenets-Podolsky

Tras la anexión de Austria por Alemania, su desmembramiento y ocupación parcial de Checoslovaquia y la partición de Polonia, gran número de refugiados habían huido a Hungría, unos 30.000-35.000 de ellos judíos.[8]​

Tras el éxito inicial de la Operación Barbarroja, Hungría obtuvo control administrativo y judicial de parte de Ucrania, lindando con el territorio magiar.[14]​ Ciertos miembros antisemitas de la oficina húngara para los refugiados (KEOKH) idearon un plan para expulsar a los judíos sin nacionalidad a las zonas asignadas a Hungría en Galitzia, justificándose por la falta de empleo de los hebreos (debida a las leyes antijudías) y la oportunidad que el asentamiento en Ucrania podría darles de comenzar una nueva vida.[14]​ Contaron pronto con el apoyo del delegado gubernamental en Rutenia (región de abundante población judía) y del jefe del Estado mayor, Henrik Werth, y del ministro de Defensa, que convencieron al primer ministro, Ladislao Bárdossy, y al regente Horthy para aprobar el plan.[15]​[13]​ A finales de junio, el consejo de ministros aprobó "la expulsión de Rutenia de las personas de ciudadanía dudosa y su entrega a las autoridades de la Galitzia oriental".[15]​

El 12 de julio de 1941, se promulgó un decreto que hizo oficial el plan. Una directiva secreta del KEOKH aclaraba la finalidad: "la deportación de los judíos rusos y polacos recientemente infiltrados en la mayor cantidad posible y a la mayor brevedad".[16]​ Los deportados sólo podían llevar consigo treinta pengös, comida para tres días y los mínimos objetos personales.[16]​

Los afectados fueron llevados en vagones de carga a la ciudad fronteriza de Kőrösmező, a menudo con comida insuficiente para un viaje de uno o dos días y expulsados a Ucrania a un ritmo de unas 1000 personas diarias.[17]​ Hacia finales de agosto cuando se detuvo la operación, 18 000 personas habían quedado en manos de las autoridades militares en Ucrania.[17]​[13]​ Al principio las autoridades alemanas se quejaron de la llegada de los deportados pero los húngaros se negaron a volverlos a admitir.[17]​ En una conferencia el 25 de agosto de 1941, las SS se comprometieron a "liquidar" a los judíos antes del comienzo de septiembre.[18]​ Su asesinato se perpetró entre el 27 y el 28 de agosto de 1941.[19]​

Tras comunicarles que habían de ser trasladados, los judíos deportados y los locales fueron conducidos a pie por miembros de las SS, colaboracionistas ucranianos y un pelotón de zapadores húngaros a una zona llena de cráteres de bombardeos.[19]​ Desnudados, fueron ametrallados y enterrados, muchos de ellos aún con vida.[19]​ Hubo 23 600 muertos según un informe de las SS de septiembre entre 14 000 y 16 000 de ellos deportados húngaros.[19]​ De entre los deportados por las autoridades húngaras sobrevivieron unas 2000 personas.[20]​[13]​

Informado el ministro de Interior Ferenc Keresztes-Fischer del destino de los expulsados por un superviviente, ordenó la inmediata detención de las deportaciones, a las que se había opuesto desde el comienzo.[20]​[13]​ El ministro ordenó el instantáneo regreso de siete trenes que ya se hallaban en camino hacia la frontera.[13]​

Las matanzas en el Délvidék

Tras la ocupación húngara del Délvidék en abril de 1941, bandas de la resistencia chetnik con base en el vecino Banato serbio -autónomamente gobernado por la población de cultura germana- comenzaron sus ataques.[21]​

Tras un registro en el pueblo de Zsablya por parte de la gendarmería que acabó con seis gendarmes muertos, el responsable local solicitó refuerzos y se acabó enviando a ejército, a petición del ministro del Interior Keresztes-Fischer, con la aprobación del Consejo de Ministros y del regente.[22]​ El encargado de apoyar a la gendarmería, el general Feketehalmy-Czeydner, germanófilo y furibundo antisemita, decidió impresionar a los alemanes e italianos con el tratamiento a los partisanos.[22]​

Envió tres batallones de infantería, a los que se unieron la gendarmería local y voluntarios locales húngaros y alemanes.[22]​ Aunque ya se había logrado restablecer el control de la población, el coronel al mando de las tropas indicó que se habían producido "batallas campales" y Feketehalmy-Czeydner ordenó un escarmiento de Zsablya y las poblaciones cercanas: los pueblos quedaron cercados y la población asesinada de forma sistemática.[23]​ Hubo varios millares de víctimas, algunas de ellas ahogadas en las aguas heladas del Tisza.[23]​

El 12 de enero de 1942, las autoridades magiares decidieron extender la operación de "limpieza" a Novi Sad (en húngaro: Újvidék). El día 20 Feketehalmy-Czeydner informaba a las autoridades locales de su intención de poner la ciudad bajo control militar durante 3 días para llevar a cabo la "limpieza" de la ciudad.[24]​ El gobierno había dados órdenes a los militares de acabar con la guerrilla, mientras las autoridades civiles recibían el mandato de evitar matanzas.[24]​

La ciudad fue rodeada y quedó incomunicada.[24]​ Entre 6000 y 7000 sospechosos fueron detenidos, examinados con la ayuda de la organización juvenil paramilitar local y entre 15 y 50 de ellos fusilados tras un juicio sumario.[25]​ El 22 comenzaron a tomar rehenes entre los judíos de la localidad y, utilizando como excusa un falso ataque sobre los gendarmes, Feketehalmy-Czeydner ordenó su ejecución en masa.[25]​ A estos se añadieron los peatones que se cruzaron con las tropas en las calles.[26]​ Hubo varios cientos de víctimas. El prefecto de la ciudad logró contactar con Budapest el propio días 23, que ordenó el cese inmediato de las ejecuciones.[26]​

Hubo además matanzas en otras localidades, que sólo se detuvieron el 30 de enero de 1942.[27]​ En total, habían sido asesinadas 3.309 personas, incluyendo 141 niños y 299 ancianos.[27]​ De ellos, unos 2.550 eran serbios y el resot, judíos.[28]​

El Gobierno y el regente aceptaron los informes de Feketehalmy-Czeydner sobre su actuación, respaldándola frente a los testimonios de los civiles que habían presenciado las matanzas.[29]​ Una comisión de investigación enviada por el Gobierno y encabezada por un afiliado en secreto del Partido de la Cruz Flechada dictaminó que las víctimas era partisanos.[30]​

Tras el cambio de gobierno de marzo de 1942, el nuevo primer ministro Miklós Kállay ordenó una nueva investigación,[28]​ que se saldó con el traslado de 250 gendarmes de la zona.[31]​ Tras la derrota húngara en la Batalla de Voronezh a mediados de enero de 1943 y ante la necesidad de mejorar la imagen del país ante un posible abandono del bando alemán, Kállay ordenó una tercera investigación, esta vez a cargo de civiles, que llevó a juicio a 15 responsables militares y de la gendarmería en diciembre de 1943.[31]​ Condenados la mayoría a varios lustros de prisión, los cuatro principales acusados quedaron libres bajo palabra y huyeron a territorio alemán.[32]​ Tras la ocupación alemana de Hungría en marzo de 1944 todos regresaron al país, fueron absueltos por un tribunal militar y volvieron a sus puestos.[33]​ Tras la guerra fueron de nuevo juzgados y condenados por tribunales húngaros y más tarde entregados a las autoridades yugoslavas.[33]​ Estas los condenaron a muerte y los ejecutaron.[34]​

La invasión alemana y las matanzas

Judíos húngaros a su llegada al campo de exterminio de Auschwitz en el verano de 1944.

Al acercarse el frente a la frontera húngara a comienzos de 1944 y ante la desconfianza de Hitler por dirigentes húngaros, los alemanes pusieron en marcha el plan de ocupación del país que se había preparado desde el otoño anterior tras el cambio de bando de Italia.

En marzo los alemanes ocuparon Hungría sin encontrar oposición.[35]​ A partir del 19 de marzo de 1944, Adolf Eichmann, como jefe de la Unidad de Acción Especial asignada a Hungría, comienza las deportaciones que, hasta el 24 de diciembre de 1944, trasladan a quinientos cincuenta mil judíos a los campos de exterminio.[36]​ Desde abril se obliga a los judíos a llevar un distintivo (una estrella de David amarilla) y se los traslada a guetos, separados del resto de la población.[9]​ Ese mismo mes comienzan las deportaciones, a la vez que a los dirigentes de la comunidad se les miente sobre el destino de los transportados.[9]​ Hacia mediados de junio cuatro trenes diarios partían hacia los campos de exterminio.[9]​

Las deportaciones se llevan a cabo con el apoyo del nuevo gobierno húngaro de Döme Sztójay y la participación entusiasta de la administración magiar.[35]​ Eichmann contaba únicamente con doscientos hombres y su papel fue el de planificar y asesorar a las autoridades sobre las medidas contra los judíos.[35]​ Hasta la detención temporal de las deportaciones en el verano, 434 351 judíos fueron enviados al exterminio.[37]​ A finales de junio y comienzos de julio las deportaciones cesaron por orden del regente Horthy.[37]​ Entre ciento cincuenta y ciento sesenta mil judíos seguían con vida en la capital y otros tantos se encontraban sirviendo en los batallones de trabajo.[37]​

Los alemanes, sin embargo, estaban en aquellos momentos más interesados en lograr mano de obra para mantener el frente ante el avance soviético que en la aniquilación definitiva de los judíos húngaros.[38]​ Al realizarse la invasión no existía un plan claro y los alemanes deseaban sobre todo lograr cien mil trabajadores para las fábricas de aviones más que en el exterminio y, si el Gobierno húngaro hubiese entregado a los trabajadores negándose a deportar al resto de la población, los alemanes hubiesen aceptado, al menos temporalmente.[38]​

El 26 de junio de 1944, el regente comunica al primer ministro Döme Sztójay su deseo de destituir a los dos secretarios de estado directamente responsables de las deportaciones en cooperación con los alemanes y de proteger a ciertas categorías de personas (profesionales irreemplazables, conversos al cristianismo...) pero no ordena tajantemente el cese de las expulsiones.[39]​ Para entonces la presión sobre Horthy de los diplomáticos extranjeros y de la iglesia católica es enorme (advertencias del presidente norteamericano Roosevelt, carta del papa Pío XII, ruego del rey sueco...).[39]​

Tras la toma del poder del Partido de la Cruz Flechada en octubre, se retomaron de inmediato las expulsiones a los campos de exterminio.[40]​ Se estableció un gueto en Budapest en diciembre de 1944.[40]​ A finales de año tuvieron lugar las matanzas en las orillas del Danubio, poco antes del final del régimen de Szálasi el 18 de enero de 1945.[40]​

Notas

  1. ↑ «Jewish Life Takes to the Streets at Hungary’s Celebrated Judafest». Jewish Federation of North America. 9 de mayo de 2012. 
  2. ↑ Robert Myles (9 de febrero de 2013). «Hungary: A new synagogue for Budapest but anti-Semitism on rise». Digital Journal. 
  3. ↑ Jewish Budapest – Budapest Jewish Population, History, Sights
  4. ↑ a b c d e f g h i j k l m n ñ o p q r s t u v w x y z aa ab ac ad ae af ag Kelin, Bernard: " Hungarian politics and the Jewish question in the inter-war period". Jewish social studies 28:2 (1966)
  5. ↑ a b c d Cohen (1996), p. 362
  6. ↑ a b Cohen (1996), p. 365
  7. ↑ Cohen (1996), p. 363
  8. ↑ a b c d e f Braham (1973), p. 134
  9. ↑ a b c d e f g h Erez (1988), p. 40
  10. ↑ a b c d Cohen (1996), p. 377
  11. ↑ a b c d Cohen (1996), p. 368
  12. ↑ a b Ioanid, 1993, p. 119.
  13. ↑ a b c d e f Cohen (1996), p. 366
  14. ↑ a b Braham (1973), p. 136
  15. ↑ a b Braham (1973), p. 137
  16. ↑ a b Braham (1973), p. 138
  17. ↑ a b c Braham (1973), p. 139
  18. ↑ Braham (1973), p. 140
  19. ↑ a b c d Braham (1973), p. 141
  20. ↑ a b Braham (1973), p. 142
  21. ↑ Braham (1973), p. 143
  22. ↑ a b c Braham (1973), p. 144
  23. ↑ a b Braham (1973), p. 145
  24. ↑ a b c Braham (1973), p. 146
  25. ↑ a b Braham (1973), p. 147
  26. ↑ a b Braham (1973), p. 148
  27. ↑ a b Braham (1973), p. 149
  28. ↑ a b Cohen (1996), p. 367
  29. ↑ Braham (1973), p. 150
  30. ↑ Braham (1973), p. 151
  31. ↑ a b Braham (1973), p. 152
  32. ↑ Braham (1973), p. 153
  33. ↑ a b Braham (1973), p. 155
  34. ↑ Braham (1973), p. 156
  35. ↑ a b c Cohen (1996), p. 369
  36. ↑ Levai, p. 4
  37. ↑ a b c Cohen (1996), p. 370
  38. ↑ a b Levai, p. 6
  39. ↑ a b Erez (1988), p. 42
  40. ↑ a b c Cohen (1996), p. 371

Bibliografía

Enlaces externos

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