Caraísmo

De Wikipedia, la enciclopedia libre
Saltar a: navegación, búsqueda
Antigua sinagoga caraíta en Jerusalén.

El caraísmo es una corriente religiosa del judaismo, conocida por ese nombre, que proviene del término hebreo קראית (Qaraim: "lectores") y, que también es designada como Bené mikrá, que significa "seguidores de la Escritura", que reconocen la Tanaj como única máxima autoridad, en oposición a los Bene mishnah, seguidores de la tradición.

"Porque cualquiera que se apoye ciegamente en alguno de los maestros del exilio, sin investigar bien conforme a su propia sabiduría, es como el que practica la idolatría." (Daniel al-Kumisi Epístola a la dispersión, p.92).

Inicio de la controversia[editar]

Dentro del judaísmo de la Diáspora babilónica surgió una nueva filosofía. La idea original era que Dios había dado toda la ley (la Torá) escrita a Moisés. Pero poco después surgió la idea de que Dios había dado dos Leyes en el Sinaí una oral (el Talmud) y otra escrita (la Torá). Ya durante la época del Segundo Templo de Jerusalén aparecieron sectas (los Saduceos y los Esenios), que iban en contra de las enseñanzas de los Prushim (Fariseos), los cuales fueron los antepasados del movimiento rabínico de hoy, en cuestión del valor divino de la Ley Oral, pero con la destrucción del Templo, la secta ortodoxa se fortaleció tanto que las demás corrientes quedaron marginadas.

El Caraísmo surge con la unión de varios movimientos anti-talmúdicos, pero su origen exacto se desconoce.

Hay quienes alegan que Anán ben David fue el precursor del judaísmo caraita en el siglo VIII, pero esta aseveración no es cierta ya que existe evidencia de que en el siglo VI ya habían caraitas, esto es sabido por un documento legal sellado por la palma de la mano de 'Amr ibn al-As, el primer gobernador islámico de Egipto, en la que ordenó a los líderes de la comunidad Rabínica de no interferir en el modo de vida de los Qara’im, ni con la forma en que celebran sus fiestas. Este documento está fechado en la época del 641 EC, más de cien años antes de Anán.

Desarrollo[editar]

El desarrollo de los caraítas se hace patente, alcanza popularidad e influencia extendiéndose fuera de la comunidad judía de Babilonia por Oriente Medio y en la misma Jerusalén, en esta ciudad se abre un centro caraíta importante. Los siglos IX y X experimenta su época dorada, período de rápido crecimiento. El proselitismo del judaísmo caraíta supuso una clara amenaza al judaísmo rabínico. Aunque hubo desacuerdos entre guías caraítas y no se reconocía a un líder en particular, el peligro vino de Saadia Gaon del judaísmo rabínico el cual comenzaría a atacar a los caraítas con sus propias armas a saber: "la Ley escrita". Acabaría imponiéndose el judaísmo rabínico, a la manera de Saadia, pero el que daría el golpe más fuerte a este movimiento fue Maimónides, destacado talmudista del siglo XII, que debido a su eficiente erudición, actitud tolerante con los caraítas se ganó la admiración de éstos, cosa que hizo que se debilitase la posición de los líderes caraítas. Con el tiempo perderían fuerza modificando criterios y principios, en esencia perdieron el objetivo principal y se adaptaron en parte al judaísmo rabínico.

Debido en gran parte a los esfuerzos de Mordechai Avraham Alfandari (1929-1999) y otros colaboradores caraítas, el judaísmo caraíta recibió un gran estímulo y como resultado de su labor, ocho años después de su muerte, en 2007, los primeros 14 nuevos estudiantes del caraísmo fueron recibidos a la comunidad caraíta en una ceremonia de conversión efectuada en la ciudad de Daly City, California. Dicho evento le puso fin a la era de aislamiento caraíta de 500 años. En la actualidad, aproximadamente cada dos años se celebran nuevas conversiones en la misma ciudad, dándole nueva vida e impulso al movimiento.

Algunos rasgos entre caraítas y rabinos[editar]

Los caraítas consideran sagradas a las 'Escrituras Hebreas', pero no las 'Tradiciones orales'; todo lo contrario de los rabinos, la Tradición en primer lugar las Escrituras secundario. Los caraítas dan lectura e interpretación personal a las Escrituras a diferencia de los rabinos

Algunos ejemplos

Éxodo 23:19 dice:

"No cocerás un cabrito en la leche de su madre".

Los caraítas entienden estas palabras al pie de la letra. Sin embargo los rabinos para este versículo entienden que hablaba de la prohibición de comer carne y leche juntas.

En Deuteronomio 6: 8, 9 los caraítas les dan a estos versículos el significado figurado y simbólico, sin embargo los rabinos afirman que los varones judíos deben ponerse las Filacterias cuando oran y que tienen que colocar la Mezuzá en la jamba de su puerta.

Historia[editar]

Se alega que el Judaísmo Caraíta surgió en el siglo VIII y el precursor del caraísmo fue Anan ben David. Esto es una dato muy promovido pero no cierto cuando existen evidencias de que el judaísmo caraita existía antes de dicho siglo. Una de esas evidencias es la famosa carta del primer gobernador islámico de Egipto Amr ibn al-As. En dicha carta que data para el 641 EC ordenó a los líderes de la comunidad Rabínica de no interferir en el modo de vida de los Qara’im, ni con la forma en que celebran sus fiestas. Además de que existe otros datos mas de que evidencian la existencia del caraísmo mucho antes del siglo VI y VIII, hay obras litúrgicas y cancioneros caraítas fechados del 348 EC, 359 EC y 437 EC todos se encuentran en el Museo Británico.

El surgimiento del caraísmo no se sabe con certeza cuando fue, solo hay evidencias de su existencia antes de la fecha de que se dice que surgió. Según fue transcurriendo el tiempo las diferentes ramas anti-talmúdicas como los saduceos y otros movimientos de la edad media se fueron adhiriendo al caraísmo. Los últimos en unirse fueron los ananitas (Movimiento de Anan ben David) alrededor del año 1056, 1057 cuando estos retornan a Israel. Un dato muy interesante es que Harkavy menciona que el remanente de los antiguos saduceos todavía se encuentran en el siglo octavo y noveno, y que el sefer Sadok había sido transmitido a través de los siglos para finalmente llegar a descansar en las manos de los sucesores lineales de los saduceos, los caraítas.

Los caraítas se expandieron por Palestina, Siria y Egipto. Algunos llegaron también a Al-Ándalus, parte meridional de la Península Ibérica de predominio musulmán durante la Edad Media. Desde el siglo IX floreció la comunidad caraíta de Jerusalén. Los cruzados los expulsaron y quemaron allí sus sinagogas en el 1099, pero fueron restauradas cuando la ciudad fue retomada por los musulmanes. Muchos caraítas se radicaron en el imperio jázaro, desde que a finales del siglo VIII el rey se convirtió al judaísmo. El número de judíos aumentó allí especialmente desde el 944 cuando el emperador de Bizancio pretendió obligar a los judíos a convertirse al cristianismo. Tras la decadencia y desaparición de "Jazaria" en el siglo XI, el mayor número de caraítas se radicó en Crimea, de donde pasaron a Lituania y Polonia.

A principios de la década de 1950, el Gran Rabinato se había opuesto a la inmigración de judíos caraítas a Israel, pero no la pudo obstruir. Sin embargo, en 2007, Rabí David Ḥayim Chelouche, el rabino en jefe de Netayana fue citado en el periódico The Jerusalem Post así: "Un caraíta es un judío. Los aceptamos como judíos y cada uno de ellos que desee volver (al judaísmo mayoritario) lo aceptamos. Hubo una duda de que si los caraítas tendrían que pasar por una circuncisión virtual para pasarse al judaísmo rabínico, pero el rabinato está de acuerdo que hoy día eso no es necesario."

Actualmente el judaísmo caraíta se compone de varias organizaciones como la Judíos Caraítas de América (sus siglas en ingles KJA), Movimiento Caraíta Mundial (sus siglas en ingles WKM), entre otras mas. Además de que cuenta con la Universidad Judío Caraíta (KJU) la única organización encarga del aprendizaje a los futuros conversos luego de que estos terminen el procesos de estudio.

Doctrina[editar]

Sinagoga Caraíta Bnei Yisrael.

Los caraítas se guían por una interpretación sencilla (Peshát) de la Biblia Hebrea y de la Ley Mosaica, rechazando innovaciones posteriores tales como la Ley Oral Rabínica. Rechazan la forma de judaísmo más practicada hoy día, que en sus tres corrientes mayores se guía por el Talmud. Creen que "los talmudistas" adulteran el verdadero mensaje de las Escrituras Hebreas agregando las enseñanzas de los Rabinos que se encuentran en el Talmud, ya que los talmudistas dan por sentado una de estas tres cosas o todas, 1. El talmud es la única interpretación de la Mikra (Biblia Hebrea). 2. Enseñan que el contenido del talmud es de origen divino, y que por lo tanto lo que el contiene es totalmente cierto 3. Que fue revelado oralmente a Moshe en el desierto y que fue pasado de generación a generación. Tras este escenario los caraítas se fundamentan en el mandato de Deuteronomio 4:2 No añadiréis a la palabra que yo os mando ni disminuiréis de ella, para que guardéis los mandamientos de YHWH, vuestro Dios, que yo os ordeno..

Consideran la era actual de la historia humana como el periodo del Gran Exilio. Interpretan que las Escrituras Hebreas describen esta era y predicen que en ella la nación de Israel abandonará el verdadero camino del Creador por la religión de fabricación humana. Dicen que los profetas enseñan que esta era acabará con el retorno de Israel al Creador bajo el liderazgo del ungido Rey de la Casa de David y con adopción de la religión de las Escrituras Hebreas por toda la raza humana.

El caraísmo no es una fe monolítica en la que cada creyente está de acuerdo en todos los detalles, pues el peso de la interpretación recae en el individuo y no en una autoridad central. Los caraítas mantienen que cada ser humano tiene la obligación de estudiar las Escrituras Hebreas y determinar por sí mismo el significado correcto de los mandamientos de Dios basándose en su propio razonamiento y entendimiento. A cada persona le exigen tomar responsabilidad personal en la interpretación de la Biblia hebrea pues es cada individuo quien va a ser llamado a dar cuenta de sus propias acciones en el Día de Juicio. Enseñan a investigar con cuidado las Escrituras sin confiar en la opinión de nadie y piensan que "aquel que se apoya en cualquiera de los maestros del Exilio sin investigación personal, es como si hubiera cometido idolatría".

Referencias[editar]

  • Astren, Fred Karaite Judaism and Historical Understanding ISBN 1-57003-518-0
  • Jackson, Samuel Macauley (Ed.) The new Schaff-Herzog encyclopedia of religious knowledge 6:297. Grand Rapids: Baker Book House, 1951.
  • Lasker, Daniel J. The Dead Sea Scrolls in the Historiography and Self-Image of Contemporary Karaites Dead Sea Discoveries, Nov 2002, Vol. 9 Issue 3, p. 281, 14p-294; DOI: 10.1163/156851702320917832; (AN 8688101)
  • Mourad el-Kodsi 1987: Karaite Jews of Egypt
2002: Just for the record in the history of the Karaite Jews of Egypt in modern times. ISBN 0-96200-059-0
  • Nemoy, Leon 1987: Karaite Anthology ISBN 0-300-03929-8
  • Wieder, N. 1962: The Judean Scroll and Karaism; London, 1962.
  • Yaron, et. al. An Introduction to Karaite Judaism ISBN 0-9700775-4-8

Véase también[editar]

Enlaces externos[editar]

Persecuciones en España[editar]