Panecio de Rodas

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Panecio de Rodas
Panaetius Nuremberg Chronicle.jpg
Panecio de Rodas representado en una ilustración de Las Crónicas de Núremberg.
Información personal
Nombre de nacimiento Panecio
Nombre nativo Παναίτιος
Nacimiento 185 a. C.
Lindos
Fallecimiento 110 a. C.
Atenas
Educación
Alumno de Ver y modificar los datos en Wikidata
Información profesional
Ocupación Filósofo
Cargos ocupados
  • Scholarch of the Stoic school (desde 129 a. C., hasta 110 a. C.)
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Movimientos Estoicismo Ver y modificar los datos en Wikidata
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Panecio de Rodas (en griego: Παναίτιος, Panaitios) (Lindos, 185 a. C. - Atenas, 110 a. C.)[1] fue un filósofo griego, maestro de la escuela estoica durante su periodo medio. Viajó a Roma, donde tuvo escuela, introduciendo grandes modificaciones en la doctrina estoica con elementos tomados del platonismo y del aristotelismo, a fin de adecuarla al pensamiento romano, iniciando así la tendencia ecléctica.

Allí trabó amistad con Publio Cornelio Escipión Emiliano,[2] del que fue consejero. Entre sus discípulos se encontraban Mnesarco, Hecatón de Rodas, Dárdanos, Escílax de Halicarnaso, Teótimo y Posidonio.

Física y metafísica[editar]

Panecio abandona varias teorías clásicas del estoicismo: la teoría de las conflagraciones periódicas[3] (Si todo se convierte en fuego, ¿de qué se alimentaría el fuego? Acabaría también por extinguirse), la teoría de la inmortalidad del alma y la teoría de la adivinación.[4] Admite la tesis aristotélica de la eternidad del mundo. También cree en la Providencia como una intervención general de Dios en la naturaleza, pero no para cada caso particular.

Moral[editar]

En moral fue más moderado que los antiguos estoicos, considerando irrealizable el ideal de la apatía del sabio. Rechazaba la unidad de la virtud y distinguía varias clases de virtudes particulares. La norma de la vida moral es seguir la propia naturaleza.

Política[editar]

En política abandona el monarquismo rígido de los antiguos estoicos y se inclina por un régimen mixto, a la manera de Aristóteles.

Teología[editar]

Distingue tres teología: una poética, o mitológica; otra física, filosófica o racional; y otra civil, o política. La primera es rechazable porque los poetas han atribuido a los dioses acciones indignas de un simple hombre de bien. La segunda es verdadera, pero no es accesible a la mayoría de los hombres. La tercera, constituida por los ritos y cultos aceptados en las ciudades, debe conservarse y respetarse por su importancia para mantener el orden y la paz civil.

Referencias[editar]

  1. Tiziano Dorandi, Chapter 2: Chronology, in Algra et al. (1999) The Cambridge History of Hellenistic Philosophy, pages 41-2. Cambridge
  2. Cicerón, de Finibus, iv. 9, de Officiis, i. 26, de Amicitia, 27, comp. pro Murena, 31, Velleius i.13.3
  3. Cicerón, De Natura Deorum, ii. 46, comp. 142; Stobaeus, Ecl. Phys. i.
  4. Cicerón, de Divinatione, i. 3, ii. 42, 47, Academica, ii. 33, comp. Epiphanius, adv. Haeres. ii. 9