Diferencia entre revisiones de «Visitación de la Virgen»

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El pasaje contiene expresiones muy apreciadas por diferentes denominaciones cristianas. Entre ellas se cuentan las palabras de Isabel incluidas hoy en el «[[Ave María]]», oración mariana por antonomasia del [[catolicismo]], y la respuesta de María a modo de cántico, conocida como el «[[Magnificat (oración)|Magníficat]]».
El pasaje contiene expresiones muy apreciadas por diferentes denominaciones cristianas. Entre ellas se cuentan las palabras de Isabel incluidas hoy en el «[[Ave María]]», oración mariana por antonomasia del [[catolicismo]], y la respuesta de María a modo de cántico, conocida como el «[[Magnificat (oración)|Magníficat]]».

Revisión del 11:07 21 nov 2017

Visitación de María a su prima Santa Isabel
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Rafael, Visitación, 1517. Museo del Prado.
Datos generales
Tipo narración bíblica, tema artístico, día festivo y festividad religiosa
Celebrada por Cristianismo
Fecha 31 de mayo (rito romano)
Motivo Recuerda el momento en el que el María visitó a su pariente Isabel.
Anunciación a Zacarías Visitación de María a su prima Santa Isabel Nacimiento de San Juan Bautista

Visitación es el término con el que se designa en el cristianismo a la visita realizada por la Virgen María, embarazada de Jesús, a su pariente Isabel, embarazada a su vez de Juan el Bautista. Se trata de un pasaje único del Evangelio de Lucas (1, 39-56), también conocido como la visitación de María.

El pasaje contiene expresiones muy apreciadas por diferentes denominaciones cristianas. Entre ellas se cuentan las palabras de Isabel incluidas hoy en el «Ave María», oración mariana por antonomasia del catolicismo, y la respuesta de María a modo de cántico, conocida como el «Magníficat».

Contenido y análisis del pasaje evangélico

El Evangelio de Lucas 1, 39 refiere que María, luego de la Anunciación, fue «con prontitud» a una ciudad de Judá situada en la región montañosa. Hoy en día, esta ciudad es preferentemente identificada con Ain Karim, 6 km al oeste de Jerusalén.[1]

Visitación, obra del escultor y ceramista Luca della Robbia, ca. 1425. Iglesia de San Juan Extramuros, Pistoya.
En aquellos días, se levantó María y se fue con prontitud a la región montañosa, a una ciudad de Judá; entró en casa de Zacarías y saludó a Isabel. Y sucedió que, en cuanto oyó Isabel el saludo de María, saltó de gozo el niño en su seno, e Isabel quedó llena de Espíritu Santo; y exclamando con gran voz, dijo: «Bendita tú entre las mujeres y bendito el fruto de tu seno; y ¿de dónde a mí que la madre de mi Señor venga a mí? Porque, apenas llegó a mis oídos la voz de tu saludo, saltó de gozo el niño en mi seno. ¡Feliz la que ha creído que se cumplirían las cosas que le fueron dichas de parte del Señor!»[1]

La finalidad de la visita de María habría sido para asistirla y, al mismo tiempo, recibir consejo.[2]​ La traducción del texto griego meta spoudēs puede significar «con prontitud», «con prisa», pero también «muy solícitamente»[2]​ o «con impaciencia» [3]​ De allí que se suele interpretar la actitud de María como un ejemplo de servicio y entrega a los demás.

Festividad

La fiesta de la Visitación se celebra el 31 de mayo.[4]​ La fiesta fue introducida en 1263 por san Buenaventura, general de la Orden Franciscana, específicamente para su práctica en esa orden mendicante. Instituida en 1389 por el papa Urbano VI,[4]​ fue inscrita en el Calendarium Romanum para el 2 de julio.[4]​ En muchas localidades en que se celebra como fiesta patronal se sigue conmemorando en su antigua fecha. Al reformarse el calendario tras el Concilio Vaticano II, la fiesta de la Visitación se trasladó al 31 de mayo, entre las solemnidades de la Anunciación (25 de marzo) y del nacimiento de Juan el Bautista (24 de junio), de forma de lograr una mayor concordancia con la secuencia de la narración del Evangelio de Lucas.[4]​ Además, la Visitación acompaña el cierre de mayo, mes que la Iglesia dedica tradicionalmente a la Virgen María.

Representación iconográfica

Como otras muchas escenas de la vida de María, abundan las representaciones en el arte a lo largo de la historia, por lo general mostrando el encuentro de las dos mujeres solas y en algunos casos acompañadas de familiares. En ocasiones se añade una filacteria con las primeras palabras del magnificat.[5]

Véase también

Referencias

  1. a b Escuela bíblica de Jerusalén (1976). Biblia de Jerusalén, p. 1458.
  2. a b Stuhlmueller (1972). Evangelio según san Lucas, p. 315.
  3. Hospodar, B. (1956). ««Meta spoudēs» in Lk 1, 39». Catholic Biblical Quarterly 18: 14-18. 
  4. a b c d Bergamini, Augusto (1995). Cristo, fiesta de la Iglesia. El año litúrgico. Bogotá: San Pablo. p. 497. ISBN 978-958-607-794-1. 
  5. Monreal y Tejada, Luis. Iconografía del cristianismo. Acantilado. ISBN 84-95359-28-6. 

Bibliografía

  • Escuela bíblica de Jerusalén (1976). Biblia de Jerusalén (Edición Española). Bilbao (España): Desclée de Brouwer. ISBN 84-330-0022-5. 
  • Stuhlmueller, Carroll (1972). «Evangelio según san Lucas». En Brown, Raymond E.; Fitzmyer, Joseph A.; Murphy, Roland E., eds. Comentario Bíblico «San Jerónimo» III. Madrid (España): Ediciones Cristiandad. p. 315. 

Enlaces externos



Vida de Jesús: Visita a Isabel
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