Diferencia entre revisiones de «Asexualidad»

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La '''asexualidad''' es la falta de atracción sexual a cualquier persona, bajo o nulo interés o deseo de actividad sexual. <ref name=":5">Bogaert, Anthony F. (2006). [http://cat.inist.fr/?aModele=afficheN&cpsidt=18172400 "Toward a conceptual understanding of asexuality"]. ''[[Review of General Psychology]]''. '''10''' (3): 241–250. [[Digital object identifier|doi]]:[[doi:10.1037/1089-2680.10.3.241|10.1037/1089-2680.10.3.241]].</ref><ref name=":6">Kelly, Gary F. (2004). "Chapter 12". ''Sexuality Today: The Human Perspective'' (7 ed.).[[McGraw-Hill]]. p. 401. [[International Standard Book Number|ISBN]] [[Especial:BookSources/978-0-07-255835-7|978-0-07-255835-7]]  Asexuality is a condition characterized by a low interest in sex</ref><ref name=":7">Prause, Nicole; Cynthia A. Graham (August 2004). [http://www.kinseyinstitute.org/publications/PDF/PrauseGrahamPDF.pdf "Asexuality: Classification and Characterization"] (PDF). ''[[Archives of Sexual Behavior]]''. '''36''' (3): 341–356. [[Digital object identifier|doi]]:[[doi:10.1007/s10508-006-9142-3|10.1007/s10508-006-9142-3]]. [[PubMed Identifier|PMID]] [https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pubmed/17345167 17345167]. [https://web.archive.org/web/20070927014407/http://www.kinseyinstitute.org/publications/PDF/PrauseGrahamPDF.pdf Archived] (PDF) from the original on 27 September 2007. Retrieved 31 August 2007.</ref> Se puede considerar también como la falta de una orientación sexual, o una de las variaciones de los mismos, junto con la [[heterosexualidad]], la [[homosexualidad]] y la [[bisexualidad]].<ref name=":8">Bogaert, Anthony F. (2004). "Asexuality: prevalence and associated factors in a national probability sample". ''[[Journal of Sex Research]]''. '''41''' (3): 279–87.[[Digital object identifier|doi]]:[[doi:10.1080/00224490409552235|10.1080/00224490409552235]]. [[PubMed Identifier|PMID]] [https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pubmed/15497056 15497056]</ref> <ref>Melby, Todd (November 2005). [https://web.archive.org/web/20151106135903/http://www.apositive.org/wordpress_backup/?page_id=222 "Asexuality gets more attention, but is it a sexual orientation?"]. ''Contemporary Sexuality''. '''39''' (11): 1, 4–5. [[International Standard Serial Number|ISSN]] [https://www.worldcat.org/issn/1094-5725 1094-5725]. Archived from [http://www.apositive.org/wordpress_backup/?page_id=222 the original] on 6 November 2015. Retrieved 6 February 2016 – via the[[Wayback Machine]]  [http://journalseek.net/cgi-bin/journalseek/journalsearch.cgi?field=title&query=1094-5725 The journal currently does not have a website]</ref><ref name=":9">Marshall Cavendish, ed. (2010). "Asexuality". [https://books.google.com/books?id=aVDZchwkIMEC&pg=PA82 ''Sex and Society'']. '''2'''. Marshall Cavendish. pp. 82–83. [[International Standard Book Number|ISBN]] [[Especial:BookSources/978-0-7614-7906-2|978-0-7614-7906-2]]. Retrieved 27 July 2013.</ref>Así mismo, puede ser un [[término genérico]] utilizado para categorizar un espectro más amplio de varias sub-identidades asexuales. Un estudio realizado en 2004 colocó a la prevalencia de la asexualidad en el 1% de la población británica.<ref name=":8" /><ref name="apahelp">{{cite web|title=Sexual orientation, homosexuality and bisexuality|publisher=[[American Psychological Association]]|accessdate=March 30, 2013|url=http://www.apa.org/helpcenter/sexual-orientation.aspx}}</ref>
[[Archivo:asexual flag.svg|thumb|right|200px|Bandera símbolo de la asexualidad.]]


La '''asexualidad''' es la falta de [[atracción sexual]], o el bajo o nulo interés en la [[Comportamiento sexual humano|actividad sexual humana]].<ref name= Bogaert2006>{{cita publicación|apellido=Bogaert|nombre=Anthony F.|año=2006|url=http://cat.inist.fr/?aModele=afficheN&cpsidt=18172400|título=Toward a conceptual understanding of asexuality|publicación=Review of General Psychology|volumen=10|número=3|páginas=241-250|fechaacceso=consultado el 31 de agosto de 2007|idioma=inglés}}</ref><ref name="Kelly">{{cita libro|apellido=Kelly|nombre=Gary F.|título=Sexuality Today: The Human Perspective|edición=7|año=2004|editorial=[[McGraw-Hill]]|isbn=9780072558357|página=401|capítulo=12|idioma=inglés}}</ref><ref name="Prause">{{cita publicación|apellido=Prause|nombre=Nicole|autor2=Cynthia A. Graham|fecha=agosto de 2004|url=http://www.kinseyinstitute.org/publications/PDF/PrauseGrahamPDF.pdf|título=Asexuality: Classification and Characterization|publicación=Archives of Sexual Behavior|volumen=36|páginas=341-356|fechaacceso=31 de agosto de 2007|doi=10.1007/s10508-006-9142-3|formato=PDF|pmid=17345167|número=3|urlarchivo=http://web.archive.org/web/20070927014407/http://www.kinseyinstitute.org/publications/PDF/PrauseGrahamPDF.pdf|fechaarchivo=27 de septiembre de 2007|deadurl= no|idioma=inglés}}</ref> Asimismo, puede considerarse una falta de [[orientación sexual]]; o bien, una de ellas, junto con la [[heterosexualidad]], la [[homosexualidad]] y la [[bisexualidad]].<ref name=Bogaert2004>{{cita publicación|apellido=Bogaert|nombre=Anthony F.|año=2004|título=Asexuality: prevalence and associated factors in a national probability sample|publicación=Journal of Sex Research|volumen=41|número=3|páginas=279-87|fechaacceso=12 de mayo de 2013|pmid=15497056|doi=10.1080/00224490409552235|idioma=inglés}}</ref><ref name="Sexual orientation">{{cita publicación|apellido=Melby|nombre=Todd|título=Asexuality gets more attention, but is it a sexual orientation?|publicación=Contemporary Sexuality|fecha=noviembre de 2005|volumen=39|número=11|páginas=1, 4-5|issn=1094-5725|url=http://www.apositive.org/wordpress_backup/?page_id=222|urlarchivo=http://archive.is/z19E|fechaarchivo=29 de junio de 2012|fechaacceso=20 de noviembre de 2011|idioma=inglés}}</ref><ref name="Sex and society">{{cita libro|editor=Marshall Cavendish|título=Sex and Society|url=http://books.google.com/books?id=aVDZchwkIMEC&pg=PA82|fechaacceso=27 de julio de 2013|volumen=2|año=2010|editorial=Marshall Cavendish|isbn=9780761479062|páginas=82-83|capítulo=Asexuality|idioma=inglés}}</ref><ref name="Harris">{{cita web|nombre=Lynn|apellido=Harris|título=Asexual and proud!|obra=Salon|fecha=26 de mayo de 2005|fechaacceso=17 de enero de 2014|url=http://www.salon.com/2005/05/26/asexual/|idioma=inglés}}</ref> Según los estudios en 2004 de [[Anthony Bogaert]], profesor de Ciencias de la Salud Comunitaria y Psicología en la [[Universidad de Brock]] (en Canadá), el 1 % de la población de [[Reino Unido]] es asexual.<ref name=Bogaert>{{cita web|url=http://www.dailymail.co.uk/news/article-2190693/The-fourth-sexual-orientation-One-cent-population-considers-asexual.html#ixzz2KyDIITvm|título=The fourth sexual orientation: One per cent of the population now considers themselves asexual]|obra=Daily Mail|fecha=19 de agosto de 2012.|fechaacceso=17 de enero de 2014|idioma=inglés}}</ref><ref name=Bogaert2004/><ref name="cnn">{{cita noticia|url=http://www.cnn.com/2004/TECH/science/10/14/asexual.study/index.html|título=Study: One in 100 adults asexual|editorial=CNN|fechaacceso=17 de enero de 2014|fecha=15 de octubre de 2004|idioma=inglés}}</ref>
La asexualidad es distinta de la abstención de la [[actividad sexual]] y del [[celibato]],<ref name="Bogaert2006">{{cite journal|last1=Bogaert|first1=Anthony F.|year=2006|title=Toward a conceptual understanding of asexuality|url=http://cat.inist.fr/?aModele=afficheN&cpsidt=18172400|journal=[[Review of General Psychology]]|volume=10|issue=3|pages=241–250|doi=10.1037/1089-2680.10.3.241}}</ref><ref name="Kelly">{{cite book|last=Kelly|first=Gary F.|authormask=|authorlink=|title=Sexuality Today: The Human Perspective|url=|edition=7|series=|year=2004|publisher=[[McGraw-Hill]]|location=|isbn=978-0-07-255835-7|oclc=|doi=|bibcode=|id=|page=401|pages=|nopp=|at=|chapter=Chapter 12|chapterurl=|quote=|ref=|laysummary=|laydate=|separator=|postscript=&nbsp;&nbsp;Asexuality is a condition characterized by a low interest in sex.|lastauthoramp=}}</ref> que es de comportamiento y motivado generalmente por factores tales como las creencias personales o religiosas de un individuo. <ref name="Prause">{{cite journal|last=Prause|first=Nicole|author2=Cynthia A. Graham|date=August 2004|url=http://www.kinseyinstitute.org/publications/PDF/PrauseGrahamPDF.pdf|title=Asexuality: Classification and Characterization|journal=[[Archives of Sexual Behavior]]|volume=36|pages=341–356|accessdate=31 August 2007|doi=10.1007/s10508-006-9142-3|format=PDF|pmid=17345167|issue=3|archiveurl=https://web.archive.org/web/20070927014407/http://www.kinseyinstitute.org/publications/PDF/PrauseGrahamPDF.pdf|archivedate=27 September 2007 <!--DASHBot-->|deadurl=no}}</ref> La orientación sexual, a diferencia de comportamiento sexual, se cree que es "resistente".<ref name="Bogaert2004">{{cite journal|last=Bogaert|first=Anthony F.|year=2004|title=Asexuality: prevalence and associated factors in a national probability sample|journal=[[Journal of Sex Research]]|volume=41|issue=3|pages=279–87|pmid=15497056|doi=10.1080/00224490409552235}}</ref> Algunas personas asexuales se involucran en la actividad sexual a pesar de carecer de atracción sexual o deseo sexual, debido a una variedad de razones, tales como el deseo de placer a sí mismos o parejas sentimentales, o un deseo de tener hijos. <ref name="Bogaert2006" /><ref name=":7" />


La aceptación de la asexualidad como una orientación sexual y el campo de la investigación científica de éste, es todavía relativamente nuevo, <ref name=":5" /><ref name=":6" /><ref name=":7" /> como un creciente cuerpo de investigación desde las perspectivas sociológicas y psicológicas que se han comenzado a desarrollar. <ref name=":6" /> Mientras que algunos investigadores afirman que la asexualidad es una orientación sexual, otros investigadores no están de acuerdo. <ref name=":7" /><ref name=":6" />
La asexualidad es distinta de la [[abstinencia|abstinencia sexual]] y el [[celibato]],<ref name="DePaulo">{{cita web|nombre=Bella|apellido=DePaulo|título=ASEXUALS: Who Are They and Why Are They Important?|obra=[[Psychology Today]]|fecha=26 de septiembre de 2011|fechaacceso=13 de diciembre de 2011|url=http://www.psychologytoday.com/blog/living-single/200912/asexuals-who-are-they-and-why-are-they-important|idioma=inglés}}</ref> que suelen ser conductas motivadas por creencias personales o religiosas;<ref>{{cita libro|autor=American Heritage Dictionary Editors|título=The American Heritage Dictionary of the English Language|edición=tercera|año=1992|puntofinal=, entradas para ''celibacy'' [celibato] y ''abstinence'' [abstinecnia].|idioma=inglés|url=http://www.ahdictionary.com/}}</ref> de modo que algunas personas asexuales se involucran en actividades sexuales a pesar de carecer de un deseo sexual hacia otras personas, debido a una variedad de razones, tales como el deseo de complacer a parejas románticas o un deseo de tener hijos.<ref name="Prause"/>


Varias comunidades asexuales han comenzado a formarse desde la llegada de los [[medios sociales]] y la [[World Wide Web]]. El más prolífico y conocido de estas comunidades es la ''Visibilidad Asexual y la Red de Educación'' (AVEN), que fue fundada en 2001 por David Jay. <ref name=":7" /><ref name=":8" />
La aceptación de la asexualidad como una orientación sexual y como campo de [[método científico|investigación científica]] es relativamente nueva.<ref name= Bogaert2006/><ref name="Prause"/><ref name="Sexual orientation"/><ref name=Overview>{{cita web|título=Overview|url=http://www.asexuality.org/home/overview.html|fechaacceso=14 de octubre de 2011|año=2008|editorial=The Asexual Visibility and Education Network (AVEN)|idioma=inglés|urlarchivo=http://web.archive.org/web/http://www.asexuality.org/home/overview.html|fechaarchivo=26 de noviembre de 2015}}</ref> Por este motivo, mientras que algunos investigadores afirman que la asexualidad es una orientación sexual, otros investigadores no están de acuerdo.<ref name="Sexual orientation"/><ref name="Sex and society"/> De igual modo, el hecho de que la asexualidad haya ganado visibilidad en los últimos años ha contribuido a que la cantidad de estudios e investigaciones sobre el tema no sea lo suficientemente grande como para tener datos detallados de la presencia de la asexualidad fuera de los países occidentales, ni sobre los mecanismos psicológicos y biológicos que pueden ayudar a entenderlo bien.<ref>{{Cita web|url=https://psicologiaymente.net/sexualidad/asexualidad-deseo|título=Asexualidad: personas que no sienten deseo sexual|fechaacceso=11 de septiembre de 2016|autor=|enlaceautor=|apellido=Torres|nombre=Arturo|fecha=2016|idioma=|sitioweb=Psicologiaymente.net|editorial=}}</ref>


==Definición, identidad y relaciones==
== Investigación ==
{{see also|Romantic orientation}}
La asexualidad se refiere a veces como "as" o "la comunidad as" por los investigadores o personas asexuales y [[LGBT]]. <ref name=":5" /><ref name=":6" /> Debido a que existe una variación significativa entre las personas que se identifican como asexuales. Asexual puede abarcar amplias definiciones.<ref name=":7" /> Los investigadores generalmente definen la asexualidad como la falta de atracción sexual o la falta de interés sexual, <ref name=":8" /><ref name=":9" />, pero sus definiciones varían; que pueden usar el término "para referirse a las personas con el deseo sexual bajo o ausente, comportamientos sexuales bajos o ausentes, las uniones no sexuales exclusivamente románticas, o una combinación de ambos deseos sexuales ausentes y comportamientos." <ref name="Prause" />


''Visibilidad Asexual y la Red de Educación'' (AVEN) define a un asexual como "alguien que no experimenta atracción sexual" y declaró: "otra pequeña minoría va a pensar de sí mismos como asexual por un breve período de tiempo, mientras exploran y cuestionan su propia la sexualidad y que " No hay prueba de fuego para determinar si alguien es asexual, la asexualidad es como cualquier otra identidad. En su núcleo, es sólo una palabra que la gente utiliza para ayudar a determinarse a sí mismos. Si en algún momento alguien encuentra, la palabra asexual útil para describirse a sí mismos, intentamos que lo utilicen durante el tiempo en que tiene sentido hacerlo ". <ref name="Sex and society">{{cite book|editor=Marshall Cavendish|title=Sex and Society|url=https://books.google.com/books?id=aVDZchwkIMEC&pg=PA82|accessdate=27 July 2013|volume=2|year=2010|publisher=Marshall Cavendish|isbn=978-0-7614-7906-2|pages=82–83|contribution=Asexuality}}</ref>
Un estudio realizado en [[oveja|carneros]] demostró que entre un 2% y un 3% de los sujetos estudiados no mostraba ningún interés en aparearse con miembros de cualquier sexo. Se realizó otro estudio con [[rata]]s y [[Dipodinae|jerbos]] en el cual más de un 12% de los machos no mostraron interés por las hembras. Sin embargo, sus interacciones con los otros machos no fueron medidas, así que el estudio es muy limitado en lo que al tema de la asexualidad se refiere.<ref name=Westphal>{{cita publicación|apellido=Westphal|nombre=Sylvia Pagan|fecha=14 de octubre de 2004|url=http://www.newscientist.com/news/news.jsp?id=ns99996533|título=Glad to be asexual|obra=New Scientist|fechaacceso=18 de enero de 2014|urlarchivo=http://web.archive.org/web/20041018081314/http://www.newscientist.com/news/news.jsp?id=ns99996533|fechaarchivo=18 de octubre de 2004|idioma=inglés}}</ref>


Los asexuales, aunque carece de la atracción sexual por cualquier género, pueden participar en [[relaciones]] puramente románticas, mientras que otros no.<ref name=":9" /><ref name="Cerankowski and Milks">{{cite book|author=Karli June Cerankowski|author2=Megan Milks|title=Asexualities: Feminist and Queer Perspectives|isbn=1-134-69253-6|publisher=[[Routledge]]|year=2014|pages=89–93|accessdate=July 3, 2014|url=https://books.google.com/books?id=zLgTAwAAQBAJ&pg=PA89}}</ref><ref name=":7" />Hay individuos identificados como asexuales que informan que sienten atracción sexual pero no la inclinación a actuar en él, porque no tienen verdadero deseo o la necesidad de participar en la actividad sexual o no sexual (abrazos, tomarse de las manos, etc.), mientras otros asexuales se dedican a la actividad física no sexual o de otro tipo de abrazo. Algunos asexuales participan en la actividad sexual por curiosidad. Algunos pueden [[masturbarse]] como una forma de aislamiento de la liberación, mientras que otros no sienten la necesidad de hacerlo.
En un estudio [[Reino Unido|británico]] que incluía una pregunta acerca de la atracción sexual, un 1 % de los encuestados respondió que «nunca se sentía atraído por ninguna otra persona».<ref name=Bogaert2004/> El Kinsey Institute (fundado por [[Alfred Kinsey]]) realizó un pequeño estudio sobre el asunto que concluyó que: «Los asexuales parecen caracterizarse más por un escaso deseo y excitación sexual que por niveles bajos de comportamiento sexual o niveles altos de represión sexual». Ese estudio también menciona un conflicto con respecto a la definición de «asexual»: los investigadores encontraron cuatro definiciones distintas en la literatura, e indicaron que eran confusas si éstas se referían a asexual como una orientación.<ref name="Prause"/><ref name="Prause2">{{cita publicación|apellido=Prause|nombre=Nicole|autor2=Cynthia A. Graham|url=http://web.archive.org/web/http://www.asexuality.org/docs/SSSS_2003.ppt|título=Asexuality: a preliminary investigation|fechaacceso=Consultado el 4 de marzo de 2005|formato=ppt|idioma=inglés}}</ref>


Con respecto a la actividad sexual, en particular, la necesidad o el deseo de la masturbación comúnmente se conoce como el deseo sexual por los asexuales y se disocian desde la atracción sexual y el ser sexual; asexuales que se masturban en general, consideran que es un producto normal del cuerpo humano y no un signo de la sexualidad latente, y no pueden incluso encontrarlo placentero <ref name="Sex and society" /><ref name="Richards and Barker">{{cite book|author=Christina Richards|author2=Meg Barker|title=Sexuality and Gender for Mental Health Professionals: A Practical Guide|isbn=1-4462-9313-0|publisher=[[Sage Publications|SAGE]]|year=2013|pages=124–127|accessdate=July 3, 2014|url=https://books.google.com/books?id=uSiXAgAAQBAJ&pg=PT124}}</ref><ref name="Relationships">[http://www.asexuality.org/home/relationship.html ''Relationship FAQ''] The Asexual Visibility and Education Network (AVEN), 2008. Retrieved 22 December 2011.</ref>. Algunos hombres asexuales son incapaces de conseguir una [[erección]] y la actividad sexual al intentar la penetración es imposible para ellos. <ref name="Sesmith" /> Asexuales también difieren en sus sentimientos hacia la realización de actos sexuales: algunos son indiferentes y pueden tener relaciones sexuales en beneficio de una pareja romántica; otros son más fuerte aversión a la idea, a pesar de que por lo general no les gusta la gente para tener relaciones sexuales. <ref name="Prause" /><ref name="Bridgeman">{{cite news|first=Shelley|last=Bridgeman|title=No sex please, we're asexual|date=5 August 2007|work=[[The New Zealand Herald]]|accessdate=16 September 2011|url=http://www.nzherald.co.nz/lifestyle/news/article.cfm?c_id=6&objectid=10455823&pnum=0}}</ref>
== Variaciones ==
{{referencias|t=20140117}}


En cuanto a los aspectos románticos o emocionales de [[orientación sexual]] o [[identidad sexual]], los asexuales pueden identificarse como heterosexuales, homosexuales, bisexuales,<ref name=":10" /> o por los siguientes términos para indicar que se asocian con el romántico, más que sexual, aspectos de la [[orientación sexual]]:<ref name="Cerankowski and Milks" /><ref name="Richards and Barker" />
El espectro de la asexualidad abarca un gran abanico de posibilidades de sentir o no la atracción sexual. Existe la [[gris-asexualidad]], que es un término intermedio entre la sexualidad y la asexualidad. Este término en sí abarca a muchos más conceptos (demisexual,<ref>{{Cita web|url=http://demisexuality.org/articles/what-is-demisexuality/|título=What is Demisexuality?|fechaacceso=27 de febrero de 2016|autor=|enlaceautor=|fecha=|idioma=|sitioweb=Demisexuality Resource Center|editorial=}}</ref> fraysexual,<ref>{{Cita web|url=http://asexuality.org/sp/wiki/index.php?title=Fraysexual|título=Fraysexual - AsexualpediA|fechaacceso=27 de febrero de 2016|autor=|enlaceautor=|fecha=|idioma=español|sitioweb=|editorial=}}</ref> akoisexual,<ref>{{Cita web|url=http://asexuality.org/sp/wiki/index.php?title=Akoisexual|título=Akoisexual - AsexualpediA|fechaacceso=27 de febrero de 2016|autor=|enlaceautor=|fecha=|idioma=|sitioweb=|editorial=}}</ref> cupiosexual,<ref>{{Cita web|url=http://mogai.wikia.com/wiki/Asexuality|título=Asexuality - MOGAI Wiki - Wikia|fechaacceso=27 de febrero de 2016|autor=|enlaceautor=|fecha=|idioma=|sitioweb=|editorial=}}</ref> requiessexual<ref>{{Cita web|url=http://asexuality.org/sp/wiki/index.php?title=Requiessexual|título=Requiessexual - AsexualpediA|fechaacceso=27 de febrero de 2016|autor=|enlaceautor=|fecha=|idioma=|sitioweb=|editorial=}}</ref> etc.)


*aromántico; falta de atracción romántica hacia nadie
Dentro de la [[asexualidad gris]] hay diferentes grados, cómo el gris-A (pueden ser gris romántico, demiromántico, [[demisexual]] o semisexual) porque los asexuales sienten que están entre ser arrománticos y no románticos, o entre la asexualidad y atracción sexual. Mientras que el término ''gris-A'' puede cubrir a cualquiera que ocasionalmente se sienta romántico o atracción sexual, los demisexuales y semisexuales experimentan atracción sexual sólo cómo un componente secundario y sienten una atracción sexual una vez que se crea una relación emocional larga o estable. <ref>{{cita web|apellidos1=June Cerankowski|nombre1=Karli|apellidos2=Milks|nombre2=Mega|título=Asexualities: Feminist and Queer Perspectives|url=https://books.google.com.mx/books?id=zLgTAwAAQBAJ&pg=PA89&redir_esc=y#v=onepage&q&f=false|editorial=Routledge|idioma=inglés|fecha=2014|fechaacceso=12 de noviembre de 2016}}</ref> <ref>{{cita web|apellidos1=Adler|nombre1=Melissa|título="Meeting the Needs of LGBTIQ Library Users and Their Librarians: A Study of User Satisfaction and LGBTIQ Collection Development in Academic Libraries"|fecha=2010|fechaacceso=12 de noviembre de 2016}}</ref>
*biromantico; en contraposición a [[Bisexualidad|bisexuales]]
*heteroromantico; en contraposición a [[Heterosexualidad|heterosexuales]]
*homoromantico; en contraposición a [[Homosexualidad|homosexuales]]
*panromantico; en oposición a [[Pansexualidad|pansexual]]


Las personas también pueden identificarse como un gris-A (como un gris-romántico, demiromantico, demisexuales o semisexuales) porque sienten que están entre ser aromantico y no aromantico, o entre la asexualidad y la atracción sexual. Mientras que el término gris-A puede cubrir todo el que de vez en cuando se siente la atracción romántica o sexual, demisexuales o semisexuales experimentan atracción sexual sólo como un componente secundario, sintiendo la atracción sexual una vez que se ha creado una conexión emocional razonablemente estable o grande.<ref name="Cerankowski and Milks"/><ref name=":10">{{cite book|last=Adler|first=Melissa|chapter=Meeting the Needs of LGBTIQ Library Users and Their Librarians: A Study of User Satisfaction and LGBTIQ Collection Development in Academic Libraries|year=2010|title=Serving LGBTIQ Library and Archives Users|editor-first=Ellen |editor-last=Greenblatt|publisher=[[McFarland & Company]]|location=[[North Carolina]]|isbn=978-0-7864-4894-4}}</ref>
Los asexuales a pesar de no sentir atracción sexual, sí pueden experimentar atracción romántica, ésta puede ser dirigida hacia uno o ambos géneros. Desean generalmente relaciones románticas (que pueden ir de vínculos informales al matrimonio) con su género o géneros preferidos, pero a menudo desearían que dichas relaciones no incluyeran actividad sexual.<ref>{{Cita web|url=https://asexualcensus.files.wordpress.com/2014/11/2014censuspreliminaryreport.pdf|título=The 2014 AVEN Community Census: Preliminary Findings|fechaacceso=27 de febrero de 2016|autor=|enlaceautor=|fecha=|idioma=inglés|sitioweb=|editorial=}}</ref> Según su [[orientación romántica]] algunos asexuales se definen a sí mismos como heterorrománticos, homorrománticos, birrománticos o panrománticos, esto está relacionado con el concepto de orientación romántica, mientras que también existen otros asexuales arrománticos o no románticos que aparte de no sentir atracción sexual, tampoco sienten atracción romántica.

==Investigación==

===Prevalencia ===
La asexualidad no es un nuevo aspecto de la sexualidad humana, pero es relativamente nuevo en el discurso público<ref name="Sesmith">{{cite web|first=SE |last= Smith|title= Asexuality always existed, you just didn't notice it |publisher=''[[The Guardian]]''|date=21 August 2012 |accessdate=March 11, 2013|url= http://www.guardian.co.uk/commentisfree/2012/aug/21/asexuality-always-existed-asexual }}</ref> SE Smith, de [[The Guardian]] no está seguro de que la asexualidad se haya incrementado, sino que se está inclinado hacia la creencia de que es simplemente más visible.<ref name="Sesmith" /> En la mitad del siglo XX, [[Alfred C. Kinsey|Alfred Kinsey]] clasifico a los individuos de 0 a 6 según su orientación sexual por parte de heterosexuales que homosexuales, conocida como la [[escala de Kinsey]]. También incluyó una categoría que llamó "X" para las personas con "ningún contacto o reacciones socio-sexuales";<ref name="Kinsey-male">{{Cite book|first=Alfred C.|last=Kinsey|year=1948|title=Sexual Behavior in the Human Male|publisher=W.B. Saunders|isbn=0-253-33412-8}}</ref><ref name="Kinsey-female">{{Cite book|first=Alfred C.|last=Kinsey|year=1953|title=Sexual Behavior in the Human Female|publisher=W.B. Saunders|isbn=0-253-33411-X}}</ref> en tiempos modernos, esto es categorizado para representar la asexualidad.<ref name="Stange">{{cite book|author1=Mary Zeiss Stange|author2=Carol K. Oyster|author3=Jane E. Sloan|title=Encyclopedia of Women in Today's World|url=https://books.google.com/books?id=bOkPjFQoBj8C&pg=PA158|accessdate=27 July 2013|date=23 February 2011|publisher=SAGE Publications|isbn=978-1-4129-7685-5|page=158}}</ref>Kinsey etiquetó a 1,5% de la población masculina adulta como X''.''<ref name="Kinsey-male"/><ref name="Kinsey-female"/>En su segundo libro, ''el comportamiento sexual en la mujer'', informó este desglose de los individuos que son X: mujeres solteras = 14-19%, mujeres casadas = 1-3%, mujeres previamente casadas = 5-8%, varones solteros = 3-4%, varones casados = 0%, y los varones previamente casadas = 1-2%.<ref name="Kinsey-female" />

Para datos más empíricos sobre un [[Demografía|demográfía]] asexual aparecieron en 1994, cuando un equipo de investigación en el Reino Unido llevó a cabo un estudio exhaustivo de 18,876 residentes británicos, estimulados por la necesidad de información sexual como consecuencia de la [[pandemia]] del [[VIH/sida|SIDA]]. La encuesta incluyó una pregunta sobre la atracción sexual, a la que el 1,05% de los encuestados respondieron que "nunca me sentí atraído sexualmente a nadie en absoluto".<ref>Wellings, K. (1994). ''Sexual Behaviour in Britain: The National Survey of Sexual Attitudes and Lifestyles.'' Penguin Books.</ref> El estudio de este fenómeno fue continuado por el investigador de la sexualidad canadiense Anthony Bogaert en 2004, que exploró el grupo demográfico asexual en una serie de estudios. Bogaert cree que la cifra 1% no era un reflejo exacto de la probabilidad de porcentaje de la población que podría ser identificado como asexual, teniendo en cuenta que el 30% de las personas contactadas para la encuesta inicial decidió no participar en la encuesta. Dado que las personas con menos experiencia sexual son más propensos a rechazar su participación en los estudios acerca de la sexualidad, y los asexuales tienden a ser menos experimentados sexualmente que sexuales, es probable que los asexuales están insuficientemente representados en los participantes que respondieron. El mismo estudio encontró que el número de homosexuales y bisexuales se combinaron para ser aproximadamente el 1,1% de la población, que es mucho más pequeño de lo que otros estudios indican.<ref name="Bogaert2006" /><ref name="Bogaert2004" />

En contraste con la sugerencia de Bogaert, en 2004 con un porcentaje mayor, un estudio que se realizó por Aicken, publicado en 2013, sugiere que, sobre la base de Natsal-2 datos de 2000 a 2001, la prevalencia de la asexualidad en Gran Bretaña es sólo el 0,4% de las personas entre las edades de 16-44.<ref name=":0">{{Cite journal|title = Who reports absence of sexual attraction in Britain? Evidence from national probability surveys|url = http://dx.doi.org/10.1080/19419899.2013.774161|journal = Psychology & Sexuality|date = 2013-05-01|issn = 1941-9899|pages = 121–135|volume = 4|issue = 2|doi = 10.1080/19419899.2013.774161|first = Catherine R. H.|last = Aicken|first2 = Catherine H.|last2 = Mercer|first3 = Jackie A.|last3 = Cassell}}</ref> Este porcentaje indica una disminución de la cifra de 0,9% determinado a partir de los datos recogidos Natsal-1 en el mismo rango de edad una década antes <ref name=":0" /> Bogaert también encontró un descenso similar entre el Natsal-1 y los datos Natsal-2.<ref name="bogaert2015" /> Aicken, Mercer, y Cassell también encontraron algunas pruebas con las diferencias étnicas entre los encuestados que no habían experimentado la atracción sexual; tanto los hombres como las mujeres de origen de India y Pakistán tenían una mayor probabilidad de reportar la falta de atracción sexual.<ref name=":0" /> Los musulmanes también eran más propensos a informar de esta falta de atracción de los encuestados de las religiones cristianas.<ref name=":0" />

===Orientación Sexual, Salud Mental y Etiología ===

Existe un debate considerable sobre si la asexualidad es una orientación sexual o no.<ref name="Sexual orientation">{{cite journal|last=Melby|first=Todd|title=Asexuality gets more attention, but is it a sexual orientation?|journal=Contemporary Sexuality|date=November 2005|volume=39|issue=11|pages=1, 4–5|issn=1094-5725|url=http://www.apositive.org/wordpress_backup/?page_id=222|accessdate=6 February 2016|archiveurl=https://web.archive.org/web/20151106135903/http://www.apositive.org/wordpress_backup/?page_id=222|archivedate=6 November 2015|via=the [[Wayback Machine]]|postscript=&nbsp;&nbsp;[http://journalseek.net/cgi-bin/journalseek/journalsearch.cgi?field=title&query=1094-5725 The journal currently does not have a website]}}</ref><ref name="Sex and society"/> Se ha comparado y equiparado con trastorno de deseo sexual hipoactivo (DSH), en tanto que implica una falta general de la atracción sexual a cualquier persona; HSDD se ha utilizado para medicalizar la asexualidad, pero la asexualidad generalmente no se considera un trastorno o una disfunción sexual (como la [[anorgasmia]], la [[Anhedonia|anhedonia,]] etc.), ya que no necesariamente se define como alguien que tiene un problema médico o problemas relacionados con otros socialmente.<ref name="DePaulo">{{cite web|first=Bella|last=DePaulo|title=ASEXUALS: Who Are They and Why Are They Important?|publisher=''[[Psychology Today]]''|date=26 September 2011|accessdate=13 December 2011|url=http://www.psychologytoday.com/blog/living-single/200912/asexuals-who-are-they-and-why-are-they-important}}</ref><ref name="Richards and Barker"/><ref name="Reconsidering Asexuality">{{cite journal|last=Chasin|first=CJ DeLuzio|title=Reconsidering Asexuality and Its Radical Potential|journal=Feminist Studies|date=2013|volume=39|issue=2|page=405|url=http://cj.chasin.ca/Chasin_Reconsidering.Asexuality_FS.Vol39.2_2013.pdf|accessdate=April 29, 2014}}</ref> A diferencia de las personas con HSDD, los asexuales normalmente no experimentan "angustia marcada" y "dificultad interpersonal" en relación con los sentimientos acerca de su sexualidad, o en general una falta de excitación sexual; asexualidad se considera la falta o ausencia de la atracción sexual como una característica de toda la vida perdurable.<ref name="Bogaert2006"/><ref name="Richards and Barker"/> Un estudio encontró que, en comparación con sujetos TDSH, los asexuales reportaron menores niveles de deseo sexual, con la experiencia sexual, la angustia relacionada con el sexo y los síntomas depresivos.<ref name="brotto2015">{{cite journal | authors = Brotto, L. A., Yule, M. A., & Gorzalka, B. B. | year = 2015 | title = Asexuality: An Extreme Variant of Sexual Desire Disorder? | journal = The Journal of Sexual Medicine | doi=10.1111/jsm.12806 | volume=12 | pages=646–660}}</ref> Los investigadores, Richard y el informe Barker, los asexuales no tienen tasas desproporcionadas de los trastornos de la [[alexitimia]], la [[Depresión|depresió]]<nowiki/>n, o de la [[personalidad]].<ref name="Richards and Barker"/> Algunas personas, sin embargo, pueden identificarse como asexuales incluso si su estado no sexual se explica por uno o más de los trastornos mencionados anteriormente.<ref name="Cerankowski and Milks 2">{{cite book|author=Karli June Cerankowski |author2=Megan Milks|title=Asexualities: Feminist and Queer Perspectives|isbn=1-134-69253-6|publisher=[[Routledge]]|year=2014|page=246|accessdate=July 3, 2014|url=https://books.google.com/books?id=XbgTAwAAQBAJ&pg=PT246}}</ref>

El primer estudio que dio datos empíricos sobre los asexuales se publicó en 1983 por Paula Nurius, sobre la relación entre la orientación sexual y la salud mental. 689 sujetos, de los cuales la mayoría eran estudiantes en varias universidades de los [[Estados Unidos]] que tenían clases de psicología o la sociología, presentaron varios estudios, entre ellos cuatro escalas clínicas de bienestar. Los resultados mostraron que los asexuales eran más propensos a tener baja autoestima y más probabilidades de deprimirse que los miembros de otras orientaciones sexuales; 25.88% de los heterosexuales, bisexuales 26.54% (llamado "ambisexuales"), 29.88% de los homosexuales, y 33,57% de los asexuales reportaron tener problemas con el autoestima. Una tendencia similar existía para la depresión. Nurius no creía que las conclusiones se pueden sacar de esto por una variedad de razones.<ref name="Nurius">{{Cite journal | doi = 10.1080/00224498309551174 | last1 = Nurius | first1 = Paula | year = 1983| title = Mental Health Implications of Sexual Orientation | journal = The Journal of Sex Research | volume = 19 | issue = 2| pages = 119–136 }}</ref>

En un estudio de 2013, Yule estudió las variaciones de salud mental entre los heterosexuales caucásicos, homosexuales, bisexuales y asexuales. Los resultados de 203 603 hombres y mujeres participantes se incluyeron en los resultados. Yule encontró que los participantes masculinos asexuales eran más propensos a informar que tiene un trastorno del estado de ánimo que otros hombres, particularmente en comparación con los participantes heterosexuales. Lo mismo ocurre para los participantes femeninas asexuales sobre sus contrapartes heterosexuales; Sin embargo, las mujeres no heterosexuales no asexuales tenían las tasas más altas. Participantes Asexuales de ambos sexos eran más propensos a tener trastornos de ansiedad que los participantes heterosexuales y no heterosexuales, similarmente tienen más probabilidades que los participantes heterosexuales de reportar haber tenido recientes sentimientos suicidas. Yule, plantea la hipótesis de que algunas de estas diferencias pueden deberse a la discriminación y otros factores sociales.<ref name=":3">{{cite journal | last1 = Yule | first1 = Morag A. | last2 = Brotto | first2 = Lori A. | last3 = Gorzalka | first3 = Boris B. | year = 2013 | title = Mental Health and Interpersonal Functioning in Self-Identified Asexual Men and Women | url = | journal = Psychology & Sexuality | volume = 4 | issue = 2| pages = 136–151 | doi = 10.1080/19419899.2013.774162 }}</ref>

Con respecto a las categorías de orientación sexual, la asexualidad puede ser argumentada como una categoría no significativa para el continuum y en vez puede ser argumentada como la falta de una orientación sexual o sexualidad.<ref name="Sexual orientation"/> Otros argumentos proponen que la asexualidad es la negación de la sexualidad natural, y que es un trastorno causado por la vergüenza a la sexualidad, la ansiedad o el abuso sexual, a veces basando esta creencia en que los asexuales que se masturban de vez en cuando se dedican a la actividad sexual simplemente para complacer a su pareja romántica .<ref name="Sexual orientation"/><ref name="Bridgeman"/><ref name="More to life">{{cite journal|last=Carrigan|first=Mark|title=There's More to Life Than Just Sex? Difference and Commonality Within the Asexual Community|journal=Sexualities|date=August 2011|volume=14|issue=4|pages=462–478|doi=10.1177/1363460711406462}}</ref> Dentro del contexto de la política de la identidad orientación sexual, la asexualidad puede cumplir la función pragmática política de una categoría de identidad de orientación sexual.<ref name="ReferenceA">{{cite journal | last1 = Chasin | first1 = CJ DeLuzio | year = 2015 | title = Making Sense in and of the Asexual Community: Navigating Relationships and Identities in a Context of Resistance | url = | journal = Journal of Community & Applied Social Psychology | volume = 25 | issue = 2| pages = 167–180 | doi = 10.1002/casp.2203 }}</ref>

La sugerencia de que la asexualidad es una [[disfunción sexual]] es motivo de la controversia entre la comunidad asexual. Aquellos que se identifican como asexuales normalmente prefieren que sea reconocida como una orientación sexual.<ref name="Sex and society"/><ref name="Biological Markers">{{cite journal|last=Yule|first=Morag|author2=Lori A. Brotto |author3=Boris B. Gorzalka |title=Biological Markers of Asexuality: Handedness, Birth Order, and Finger Length Ratios in Self-identified Asexual Men and Women|journal=Archives of Sexual Behavior|date=2014|volume=43|issue=2|pages=299–310|url=http://link.springer.com/article/10.1007%2Fs10508-013-0175-0|accessdate=29 April 2014|doi=10.1007/s10508-013-0175-0}}</ref> Varios estudiosos afirman que la asexualidad es una orientación sexual, ya que algunos asexuales son incapaces de masturbarse a pesar de que informan que tienen un deseo sexual normal y que hay variaciones de las preferencias sexuales, argumentando que la asexualidad debe ser incluida.<ref name="Sexual orientation"/><ref name="Halter">{{cite book|author=Margaret Jordan Halter|author2=Elizabeth M. Varcarolis|title=Varcarolis' Foundations of Psychiatric Mental Health Nursing|isbn=1-4557-5358-0|publisher=[[Elsevier Health Sciences]]|year=2013|page=382|accessdate=May 7, 2014|url=https://books.google.com/books?id=mZ15AAAAQBAJ&pg=PA382&dq=&hl=en&sa=X&ei=ysV7Upr5FfPnsATW8IGYBw&ved=0CC0Q6AEwAA#v=onepage&q=&f=false}}</ref><ref name="More to life"/> Afirman que los asexuales no escogen no tener deseo sexual y por lo general comienzan a descubrir sus diferencias en los comportamientos sexuales alrededor de la adolescencia. Debido a estos hechos salen a la luz, se argumenta que la asexualidad es mucho más que una elección de comportamiento y no es algo que se puede curar como un trastorno.<ref name="More to life"/><ref name="Koukounas">{{cite journal | last1= Over | first1= Ray | last2 = Koukounas | first2= Eric | year= 1995 | title = Habituation of Sexual Arousal: Product and Process | journal= Annual Review of Sex Research | volume = 6 | issue = 1 | pages = 187–223 | doi= 10.1080/10532528.1995.10559905 | postscript= &nbsp;&nbsp;See [http://www.tandfonline.com/doi/abs/10.1080/10532528.1995.10559905 here] }}<br />Cited from: {{cite book |last= Kelly |first= Gary F. |authorlink = |title=Sexuality Today: The Human Perspective |edition= 7 |year=2004 |publisher=[[McGraw-Hill]] |isbn=978-0-07-255835-7 |page=401}}</ref>

''La Etiología'' en este contexto no tiene implicación de enfermedad, trastorno o anormalidad.<ref>In ''Webster's Third'' (''[[Merriam-Webster]]''), ''etiology'' is defined both with and without reference to disease. The word is defined as "a science or doctrine of causation or of the demonstration of causes" and as "a branch of science dealing with the causes of particular phenomena", thus without implying disease or abnormality. However, it is also defined as "all the factors that contribute to the occurrence of a disease or abnormal condition". ''Webster's Third New International Dictionary of the English Language Unabridged'' ([prob. Springfield, Mass.:] G. & C. Merriam (Merriam-Webster), 1966), entry ''etiology''.</ref><ref>In the ''Shorter Oxford Eng. Dict.'' ([4th] ed.), ''etiology'' is defined both with and without reference to disease. The word is defined as "[t]he assignment of a cause", as "the cause assigned", and, as now rare or obsolete, as "[t]he philosophy of causation; the part of a science which treats of the causes of its phenomena". However, it is also defined in medicine as "[t]he causation of disease (usu., of a specified disease), esp. as a subject for investigation". ''The New Shorter Oxford English Dictionary: On Historical Principles'' (Oxford: Clarendon Press, [4th] ed. 1993 (ISBN 0-19-861271-0)), entry ''aetiology'', via entry ''etiology''.</ref><ref>In the ''American Heritage Dict.'' (3d ed.), ''etiology'' is defined both with and without reference to disease. The word is defined as "[t]he study of causes or origins" and as "[a]ssignment of a cause, an origin, or a reason for something". However, it is also defined as "[t]he branch of medicine that deals with the causes or origins of disease" and as "[t]he cause or origin of a disease or disorder as determined by medical diagnosis". ''The American Heritage Dictionary of the English Language'' (Boston, Mass.: Houghton Mifflin, 3d ed. 1992 (ISBN 0-395-44895-6)), entry ''etiology''.</ref><ref>In a nursing dictionary, ''etiology'' is defined relative only to disease. The word is defined as "[t]he study of the causes of disease" and as "[t]he cause of a disease", with no other definitions, in Thomas, Clayton L., ed., ''Taber's Cyclopedic Medical Dictionary'' (Philadelphia: F. A. Davis, ed. 16 8th printing 1989 (ISBN 0-8036-8310-3)), entry ''etiology''. The dictionary is intended for "those in the field of nursing" and others. ''Id''., p. viii (Introduction to Edition 16, by Clayton Lay Thomas).</ref> La investigación sobre la [[etiología]] de la orientación sexual, aplicada a la asexualidad tiene un problema de definición sobre la orientación sexual .<ref>{{cite journal | pmid = 19955753 | doi=10.1159/000262525 | volume=17 | title=Sexual hormones and the brain: an essential alliance for sexual identity and sexual orientation | year=2010 | journal=Endocr Dev | pages=22–35}}</ref> La orientación sexual se define como "permanente" y resistentes al cambio, lo que demuestra que en general las [[Intervención|intervenciones]] destinadas a cambiar son impenetrables.<ref name="apahelp"/> Mientras que la heterosexualidad, la homosexualidad y la bisexualidad son por lo general, pero no siempre, determinadas durante los primeros años de la vida de los [[Preadolescencia|preadolescentes]], no se sabe cuándo se determina la asexualidad. "No está claro si estas características [carecen de interés o deseo sexual"] Se cree que son de por vida, o que posiblemente pueden ser adquiridas."<ref name="Prause"/>Algunos estudios han sugerido que la asexualidad está vinculada a factores biológicos que se determinan antes del [[nacimiento]] o en la [[infancia]] temprana. Estos estudios indican que los asexuales son más bajos (en estatura) en promedio, más probabilidades de ser no-diestro, y tienen hermanos mayores (conocido como el efecto de orden de nacimiento fraterno). Las correlaciones con la lateralidad y el orden de nacimiento también se han informado de la homosexualidad masculina, posiblemente indicando que tiene un origen similar.<ref name="bogaert2015" />

La no medición en algunas áreas de la orientación sexual es aceptada por la [[American Psychological Association]], la [[Asociación Americana de Psiquiatría]], y la Asociación Nacional de Trabajadores Sociales: "Simplemente para documentar que se produce un fenómeno, [[Estudio de caso|estudios de casos]] y muestras no probabilísticas son con frecuencia adecuadas ... Algunos grupos son lo suficientemente escasos en número - con relación a toda la población - que la localización de ellos con [[muestreo]] probabilístico es extremadamente costoso o prácticamente imposible en estos últimos casos, el uso de muestras no probabilísticas es a menudo apropiado "..<ref name=amici>{{cite web|url=http://www.courts.ca.gov/documents/Amer_Psychological_Assn_Amicus_Curiae_Brief.pdf |page= 30 |title=Case No. S147999 in the Supreme Court of the State of California, In re Marriage Cases Judicial Council Coordination Proceeding No. 4365(...) – APA California Amicus Brief&nbsp;— As Filed |format=PDF |accessdate=19 June 2012}}</ref>En la determinación de las etiologías, cuando los asexuales son un pequeño porcentaje de una sociedad grande, los asexuales con una etiología determinada compondrán un porcentaje aún menor, por lo que la información etiológica está disponible sólo desde algunos individuos, por lo general no es seleccionada al azar<ref>Levinson, Nick, ''For Men Only: Asexuality'', in ''So to Speak: a feminist journal of language and art'', vol. 14, no. 2 (2005), pp. 51–54.</ref>

===Actividad Sexual y sexualidad===
Mientras que algunos asexuales se masturban como una forma solitaria de liberación o tienen relaciones sexuales en beneficio a una pareja romántica, otros no.<ref name="Prause"/><ref name="Cerankowski and Milks"/><ref name="New Scientist">{{cite web|author=Westphal, Sylvia Pagan|url=http://www.newscientist.com/article.ns?id=dn6533|title=Feature: Glad to be asexual|work=[[New Scientist]]|accessdate=11 November 2007|archiveurl=https://web.archive.org/web/20071219003148/http://www.newscientist.com/article.ns?id=dn6533|archivedate=19 December 2007|deadurl=no}}</ref> El Instituto Kinsey patrocinó otra pequeña encuesta sobre el tema en 2007, encontró que los asexuales auto-identificados "Reportaron significativamente menos deseo sexual con una pareja, menor capacidad de excitación sexual, y una menor excitación sexual, pero no difirieron consistentemente de los no asexuales en su puntuaciones de inhibición sexual o su deseo de masturbarse ".<ref name="Prause" />

Un documento de 1977 titulado ''Asexual y Autoerótica Mujer: Dos grupos invisibles'', por Myra T. Johnson, puede ser el primer documento dedicado explícitamente a la asexualidad en los seres humanos. Johnson define como asexuales aquellos hombres y mujeres "que sin importar la condición física o emocional, la historia sexual real, y el estado civil u orientación ideológica, parecen preferir no participar en la actividad sexual." Ella contrasta mujeres autoeróticas con mujeres asexuales: "La mujer asexuada ... no tiene deseos sexuales en absoluto [pero] la mujer autoerótica ... reconoce tales deseos, pero prefiere satisfacerlos por sí solas." pruebas de Johnson, en su mayoría cartas al editor que se encuentra en las revistas femeninas, escritos por mujeres asexuales / autoeróticas. Ella las retrata como invisibles "oprimidas por un consenso de que son inexistentes", y se dejaron atrás tanto por la revolución sexual como por el movimiento feminista. La [[sociedad]] ignora o niega su existencia o insiste en que deben ser ascético por razones religiosas, [[Neurótica|neuróticas]], o asexuales por razones políticas<ref>"Asexual and Autoerotic Women: Two Invisible Groups" found in ed. Gochros, H.L.; J.S. Gochros (1977). ''The Sexually Oppressed. Associated Press.'' ISBN 978-0-8096-1915-3</ref>

En un estudio publicado en 1979, Avances en el Estudio del Afecto, vol. 5, y en otro artículo utilizando los mismos datos y publicado en 1980, [[Journal of Personality and Social Psychology]], Michael D. "''Las Tormentas''" de la Universidad de Kansas delineó su propia reinvención de la [[escala de Kinsey]].Mientras que Kinsey mide la orientación sexual basado en una combinación de comportamiento sexual real, con el fantasear y el erotismo, las tormentas sólo se utilizan fantasías y el erotismo. Las ''Tormentas'', sin embargo, colocan al heteroerotismo y homoerotismo en ejes separados en lugar de en dos extremos de una sola escala; esto permite una distinción entre la bisexualidad (exhibiendo tanto hetero y homo-erotismo en grados comparables a heterosexuales u homosexuales, respectivamente) y la asexualidad (exhibiendo un nivel de homoerotismo comparable a un heterosexual y un nivel de hetero-erotismo comparable a un homosexual, es decir, poco o ninguno). ''Las Tormentas'' conjeturaron que muchos investigadores seguidores del modelo de Kinsey podrían mal categorizar a los sujetos asexuales como bisexuales, dado que ambos se definen simplemente por la falta de preferencia por género en las parejas sexuales.<ref name = Storms1980>{{Cite journal | doi = 10.1037/0022-3514.38.5.783 | last1 = Storms | first1 = Michael D. | year = 1980 | title = Theories of Sexual Orientation | journal = [[Journal of Personality and Social Psychology]] | volume = 38 | issue = 5| pages = 783–792 | url = http://www.williamapercy.com/wiki/images/Theories_of_sexual_orientation.pdf }}</ref><ref name = Storms1979>Storms, M. D. (1979). Sexual orientation and self-perception. ed. Pliner, Patricia et al. ''Advances in the Study of Communication and Affect. Volume 5: Perception of Emotion in Self and Others'' Plenum Press</ref>

En un estudio por Paula Nurius, en 1938, en donde incluyó a 689 sujetos (la mayoría de los cuales eran estudiantes en varias universidades de los Estados Unidos que toman clases de psicología o la sociología), se utilizó la escala de fantasías y el erotismo de dos dimensiones para medir la orientación sexual. Basándose en los resultados, los encuestados se les dio una puntuación que varía de 0 a 100 para heteroerotismo y de 0 a 100 para homoerotismo. Los encuestados que obtuvieron una puntuación inferior a 10 se marcaron "asexuales". Este consistía en 5% de los varones y el 10% de las hembras. Los resultados mostraron que los asexuales reportaron una frecuencia mucho menor y la frecuencia deseada de una variedad de actividades sexuales incluyendo el tener múltiples parejas sexuales, actividades sexuales anales, encuentros sexuales en una variedad de lugares y actividades autoeróticas.<ref name="Nurius"/>

En algunas otras especies que se reproducen sexualmente, una parte de estos animales no exhiben interés sexual en ambos sexos, y podría ser considerado asexual.<ref name="bogaert2015">{{cite journal | author = Bogaert, A. F. | year = 2015 | title = Asexuality: What It Is and Why It Matters | journal = Journal of Sex Research | volume = 52 | issue = 4 | pages = 362–379 | doi = 10.1080/00224499.2015.1015713}}</ref>Los estudios en roedores usan los trapos de etiquetas para los roedores que no expresan interés sexual.<ref name="bogaert2015" /> Una serie de estudios sobre las preferencias sexuales del carnero encontró que el 12,5% no mostró interés en aparearse con uno u otro sexo; los investigadores denominan a estos animales como asexuales.<ref name="bogaert2015" /> Los carneros asexuales no difieren de los carneros sexuales en los niveles hormonales medidos.<ref>{{cite journal|first=Charles A.|last=Roselli|year=2002|url=http://www.biolreprod.org/content/67/1/263.full|title=Relationship of serum testosterone concentrations to mate preferences in rams|journal=Biology of Reproduction|volume=67|pages=263–268|accessdate=31 August 2007|doi=10.1095/biolreprod67.1.263|pmid=12080026|last2=Stormshak|first2=F|last3=Stellflug|first3=JN|last4=Resko|first4=JA|issue=1}}</ref><ref>{{cite journal|first=J.N.|last=Stellflug|date=1 June 2006|url=http://jas.fass.org/content/84/6/1520.abstract|title=Comparison of cortisol, luteinizing hormone, and testosterone responses to a defined stressor in sexually inactive rams and sexually active female-oriented and male-oriented rams|journal=Journal of Animal Science|volume=84|pages=1520–1525|accessdate=31 August 2007|pmid=16699109|issue=6}}</ref>

=== Investigación feminista ===
Un documento del 2010 escrito por Karli June Cerankowski y Megan Leches, titulado ''Nuevas Orientaciones: La asexualidad y sus implicaciones para la teoría y la práctica'', sugiere que la asexualidad puede ser una pregunta en sí misma para los estudios de género y sexualidad.<ref>{{cite journal|last=Cerankowski|first=Karli June|author2=Megan Milks|title=New Orientations: Asexuality and Its Implications for Theory and Practice|journal=Feminist Studies|year=2010|volume=36|issue=3|pages=650–654}}</ref> Cerankowski y Milks han sugerido que la asexualidad plantea muchas más preguntas de los que se resuelven, por ejemplo, cómo es que una persona puede abstenerse de tener relaciones sexuales, que es generalmente acepatada como uno de los instintos más básicos. El artículo también afirma que la sociedad ha considerado "la sexualidad femenina como la facultad o reprimida [[[LGBT]]]. El movimiento asexual desafía esa suposición desafiando a muchos de los principios básicos del feminismo pro-sexo, en las que ya se define como represiva o anti - sexualidad ". Además de aceptar la [[autoidentificación]] como asexual, ''La Visibilidad asexual y la Red de Educación'' ha establecido a la asexualidad como una orientación determinada biológicamente. Esta fórmula, si se diseccionó y aprobó cientificamente, apoyaría al estudio ciego del investigador Simon LeVay sobre el hipotálamo en hombres homosexuales, mujeres y hombres heterosexuales, lo que indica que hay una diferencia biológica entre hombres heterosexuales y homosexuales.<ref>{{cite book|last=Myers|first=David G.|title=Psychology|year=2010|publisher=Worth Publishers|location=New York|isbn=978-1-4292-1597-8|page=474|edition=9th}}</ref>

En 2014, Cerankowski y Milks editaron y publicaron ''Asexualities: Feminist y Queer Perspectives,'' una colección de ensayos destinados a explorar la política de la asexualidad desde una perspectiva feminista y extraña. Se divide en la introducción y luego en seis partes: L''a teorización Asexual: nuevas orientaciones; La política de la asexualidad; La asexualidad visualizadas en medios culturales; La asexualidad y masculinidad; Salud, Discapacidad y medicalización; y la Lectura Asexuada: Teoría Literaria Asexual''. Cada parte contiene dos o tres papeles en un determinado aspecto de la investigación asexual. Uno de esos papeles está escrito por Ela Przybylo, otro nombre que se está volviendo común en la literatura académica asexual. Su artículo, en lo que respecta a la antología Cerankowski y MIlks, se centra en las cuentas por asexuales masculinos auto-identificados, con un enfoque particular en la experiencia de presión hacia los hombres para tener relaciones sexuales. Tres hombres que viven en el sur de [[Ontario|Ontario, Canadá]], fueron entrevistados en 2011, y Przybylo admite que el pequeño tamaño de la muestra significa que sus resultados no se pueden generalizar a una población mayor en términos de representación, y que son "exploratorios y provisionales", especialmente en un campo en donde aún faltan las teorizaciones.<ref name=":1">Przybylo, Ela. "Masculine Doubt and Sexual Wonder: Asexually-Identified Men Talk About Their (A)sexualities" from Karli June Cerankowski and Megan Milks, eds., ''Asexualities: Feminist and Queer Perspectives'' (Routledge, 2014), 225-246.</ref> Los tres entrevistadores abordados, se vieron afectados por el estereotipo de que los hombres tienen que disfrutar y querer tener relaciones sexuales con el fin de ser "hombres de verdad".<ref name=":1" />

Otro de los artículos de Przybylo, ''Asexuality  and the feminist politics of "not doing"'', publicado en 2011, tiene una óptica femenina a los escritos científicos sobre la asexualidad. Pryzyblo sostiene que la asexualidad se hace posible sólo a través del contexto occidental de "sexual, el coito, y los imperativos heterosexuales".<ref name=":2">Przybylo, Elzbieta. 2011. "Asexuality and the feminist politics of 'not doing it'." [[hdl:10048/2078|http://hdl.handle.net/10048/2078]]</ref> Ella se ocupa de trabajos anteriores de Dana Densmore, Valerie Solanas, y Breanne Fahs, quien abogó por "asexualidad y el celibato" como estrategias políticas feministas radicales contra el patriarcado.<ref name=":2" /> Przybylo hace algunas distinciones entre la asexualidad y el celibato, borrando los límites entre los dos para ser productivo para una comprensión feminista del tema.<ref name=":2" /> En su artículo del 2013, ''"Datos de Producción: Asexualidad Empírica y el estudio científico de sexo"'' Przybylo distingue entre dos diferentes etapas de la investigación asexual: la de finales de 1970 a principios de 1990 (que a menudo incluyen una comprensión muy limitada de la asexualidad) y la nueva visita más reciente del sujeto que según ella comenzó con el estudio de Bogaert en 2004, se popularizó el tema y lo hizó "culturalmente visible". En este artículo, Przybylo una vez más afirma la comprensión de la asexualidad como un fenómeno cultural, y sigue siendo crítico de su estudio científico<ref>{{cite journal | last1 = Przybylo | first1 = Ela | year = 2013 | title = Producing Facts: Empirical Asexuality and the Scientific Study of Sex | url = | journal = Feminism & Psychology | volume = 23 | issue = 2| pages = 224–242 | doi = 10.1177/0959353512443668 }}</ref>

CJ DeLuzio Chasin establece reexaminar la asexualidad y su potencial radical, que la investigación académica ,sobre la asexualidad, "se ha posicionado la asexualidad en línea con los discursos esencialistas de la orientación sexual", lo que es problemático, ya que crea un binario entre los asexuales y personas que han sido sometidas a la intervención psiquiátrica para los trastornos hipoactivos como [[Trastorno del deseo sexual hipoactivo femenino|trastorno del deseo sexual]]<ref name="Reconsidering Asexuality" /> Chasin dice que este binario implica que todos los asexuales experimentan una vida soportando la falta de atracción sexual, mientras que todos los que no son asexuales y experimentan una falta de deseo sexual se sienten angustiados por ella, y que patologiza a los asexuales que sienten tal [[angustia]].<ref name="Reconsidering Asexuality" /> Como dice Chasin los diagnósticos tales como HSDD actúan para medicalizar y gobernar la sexualidad femenina, el artículo tiene como objetivo "desempaquetar" definiciones problemáticas de la asexualidad que son perjudiciales tanto para los asexuales y mujeres por igual. Chasin establece que la asexualidad tiene el poder de desafiar el discurso habitual de la naturalidad de la sexualidad, pero que la aceptación incuestionable de su definición actual no permite esto. Chasin también sostiene en ''Making Sense'' y en la ''Comunidad Asexual: Navegación por las Relaciones e Identidades en un contexto de Resistencia'' que es importante interrogarse por qué alguien podría estar afligido por el bajo deseo sexual. Chasin argumenta, además, que los médicos tienen la obligación ética de evitar el tratamiento de bajo deseo sexual [[per se]] como patológicos, y para discutir la asexualidad como una posibilidad viable con los pacientes que clínicamente se presenta con un bajo deseo sexual..<ref name="ReferenceA"/>

=== Trabajo Psicológico y teorías de Bogaert ===
En el 2015 un volumen de ''The Journal of Sex Research,'' Bogaert argumenta que la comprensión de la asexualidad es de vital importancia para la comprensión de la sexualidad en general.<ref name="bogaert2015" /> Por su trabajo, Bogaert define la asexualidad como "una falta de [[Lujuria|inclinaciones lujuriosas]] / sentimientos dirigidos hacia los demás", una definición que se argumenta es relativamente nueva a la luz de la teoría reciente y el trabajo empírico en la [[orientación sexual]]. Esta definición de la asexualidad también deja claro esta distinción entre el comportamiento y el deseo, tanto para la asexualidad y el celibato, aunque Bogaert también señala que hay una cierta evidencia de la actividad sexual reducida para aquellos que se ajustan a esta definición. Se distingue además entre el deseo de los demás y el deseo de estimulación sexual, el último de los cuales no siempre está ausente por aquellos que se identifican como asexuales, aunque reconoce que otros [[teóricos]] definen la asexualidad de manera diferente y que la investigación aún queda mucho por hacer en la "relación compleja entre la atracción y el deseo ".<ref name="bogaert2015" /> Otra diferencia entre la atracción romántica y sexual, se basa en el trabajo de la psicología del desarrollo, lo que sugiere que los sistemas románticos derivan de la teoría del apego mientras que los sistemas sexuales "residen principalmente en diferentes estructuras cerebrales".<ref name="bogaert2015" />

Al mismo tiempo que la sugerencia de Bogaert, la comprensión de la asexualidad conduce a una mejor comprensión de la sexualidad en general, se discute el tema de la masturbación asexual para teorizar sobre los asexuales y [[parafilia]] "orientada hacia el objetivo' , en el que hay una inversión, la inversión, o la desconexión entre el yo y el objetivo típico / objeto del interés sexual / atracción "(como atracción hacia uno mismo, con la etiqueta" automonosexualismo ").<ref name="bogaert2015" />

En un artículo anterior del 2006, Bogaert reconoce que hay que distinguir entre el comportamiento y la atracción que han sido aceptados en las últimas conceptualizaciones de la orientación sexual, que ayuda al posicionamiento de la asexualidad como tal.<ref name=":4">{{cite journal | last1 = Bogaert | first1 = Anthony F | year = 2006 | title = Toward a Conceptual Understanding of Asexuality | url = | journal = Review of General Psychology | volume = 10 | issue = 3| pages = 241–250 | doi = 10.1037/1089-2680.10.3.241}}</ref> Añade, por este marco que "la atracción sexual (subjetiva) es la base psicológica de la orientación sexual", y también se ocupa de que puede haber "un cierto escepticismo en [Ambos] las comunidades académicas y clínicas" sobre la clasificación de la asexualidad como una orientación sexual y que propone dos excepciones a esta clasificación: en primer lugar, sugiere que podría haber un problema con el auto-reporte (es decir, "una" percepción "o" reportado como "falta de atracción", en particular para las definiciones de orientación sexual que consideran la excitación física sobre la atracción subjetiva), y, en segundo lugar, se plantea la cuestión de la superposición entre el deseo sexual ausente y muy bajo, como los que tienen un muy bajo deseo puede tener una "orientación sexual subyacente" a pesar potencialmente identificar como asexuales.<ref name=":4" />

==Comunidad==

[[File:Asexual flag.svg|thumb|A commonly used asexual pride flag]]

La [[comunidad]] de los auto-identificados asexuales se unieron a principios del siglo XXI, ayudado por la popularidad de las comunidades en línea.<ref name="New Scientist" /> Elizabeth Abbott, autor de Una Historia del [[Celibato]], reconoce una diferencia entre la asexualidad y el celibato, y postula que siempre ha habido un elemento asexual en la población pero que las personas asexuales han mantenido un perfil bajo. Si bien el hecho de no consumar el matrimonio era visto como "un insulto para el sacramento del matrimonio" en la [[Edad Media|Europa medieval]], y en ocasiones se ha utilizado como motivo de [[divorcio]] o para descartar un [[matrimonio]] nulo, la asexualidad, a diferencia de la homosexualidad, nunca ha sido ilegal, y la gente asexual por lo general han sido capaces de "volar bajo el radar". Sin embargo, en el siglo XXI, el anonimato de la comunicación en línea y la popularidad general de redes sociales en línea ha facilitado la formación de una comunidad en torno a una identidad común asexual.<ref name="Duenwald">{{Cite news|first=Mary|last=Duenwald|url=http://www.nytimes.com/2005/06/09/fashion/thursdaystyles/09asexual.html?pagewanted=1&ei=5088&en=520063b1b0fd9ad7&ex=1275969600&partner=rssnyt&emc=rss |title=For Them, Just Saying No Is Easy|newspaper=[[The New York Times]]|date=9 July 2005|accessdate=17 September 2007}}</ref>

En este momento, las organizaciones asexuales y otros recursos de Internet juegan un papel clave para informar a la gente acerca de la asexualidad. La falta de investigación hace que sea difícil para los médicos comprender la causalidad. Al igual que con cualquier orientación sexual, la mayoría de las personas que son asexuales son auto-identificadas. Esto puede ser un problema cuando la asexualidad es confundida con un problema de intimidad o relación o para otros síntomas que no definen la asexualidad. También hay una importante población que, o bien no comprende o no cree en la asexualidad, que se suma a la importancia de estas organizaciones para informar a la población en general; Sin embargo, debido a la falta de hechos científicos sobre el tema, lo que estos grupos promueven, como información, a menudo se cuestiona.

El 29 de junio de 2014, la AVEN organizó la segunda International Asexuality Conference, como un evento [[WorldPride]] afiliado en [[Toronto]]. El evento, al que asistieron alrededor de 250 personas, fue la mayor reunión de los asexuales hasta la fecha.<ref>{{cite web|url=http://www.thestar.com/news/gta/2014/06/23/world_pride_toronto_asexuals_march_in_biggest_numbers_yet.html|title=World Pride Toronto: Asexuals march in biggest numbers yet|work=thestar.com|accessdate=6 October 2014}}</ref> La conferencia incluyó presentaciones, [[Discusiones (revista)|discusiones]] y talleres sobre temas tales como la investigación sobre la asexualidad, relaciones e identidades asexuales.[[File:Asexual ring.jpg|thumb|Some members of the asexual community opt to wear a black ring on the middle finger of their right hand as a form of identification.<ref>Chasin, CJ DeLuzio. 2013. "Reconsidering Asexuality and Its Radical Potential." ''Feminist studies. 39 (2): 405-426.''</ref>]]

=== Simbolos ===
En el 2009, miembros de AVEN participaron en la primera entrada asexual en el desfile de Orgullo Americano cuando entraron caminando en el [[San Francisco (California)|San Francisco]] Pride Parade. <ref name="Rufus">{{cite web|first=Rufus|last=Anneli|title= Stuck. Asexuals at the Pride Parade.|publisher=''[[Psychology Today]]''|date=June 22, 2009|accessdate=July 15, 2013|url=http://www.psychologytoday.com/blog/stuck/200906/asexuals-the-pride-parade}}</ref> En Agosto del 2010, después de un período de debate sobre tener una bandera asexual, la forma de establecer un sistema y lograr crear uno, y ponerse en contacto con la mayor cantidad de comunidades asexuales como sea posible, una bandera fue anunciada como la [[bandera]] del orgullo asexual por uno de los equipos implicados. La ultima bandera había sido un candidato popular y se había visto con anterioridad su uso en los foros en línea fuera de la AVEN. La votación final se llevó a cabo en un sistema de encuestas fuera de la AVEN, donde se organizaron los principales esfuerzos de creación de la bandera. Los colores de la bandera se han utilizado en [[Obra de arte|obras de arte]] y que se hace referencia en los artículos acerca de la sexualidad.<ref>{{cite web|authors=Money &amp; Politics |url=http://recultured.com/uncategorized/09/asexuality-redefining-love-and-sexuality/ |title=Asexuality – Redefining Love and Sexuality |publisher=recultured |date=9 January 2012 |accessdate=7 August 2012}}</ref>

==Discriminacíon y protecciones legales ==
[[File:WorldPride 2012 - 175.jpg|alt=|thumb|Asexuals marching]]
Un estudio del 2012, publicado en el Grupo Procesos & Relaciones Intergrupales informa que hay más prejuicios, la deshumanización y la discriminación hacia los asexuales que hacia otras minorías sexuales, como los hombres homosexuales, lesbianas y bisexuales. Tanto de los homosexuales y heterosexuales, las personas piensan de los asexuales que no son sólo fríos, también animales y sin restricciones.<ref>{{cite journal |title=Intergroup bias toward "Group X": Evidence of prejudice, dehumanization, avoidance, and discrimination against asexuals |first1=Cara C. |last1=MacInnis |first2=Gordon |last2=Hodson |journal=Group Processes Intergroup Relations |doi=10.1177/1368430212442419 |volume=15 |number=6 |pages=725–743 |year=2012}}</ref> El [[Activismo|activista]] asexual, [[autor]] y [[blogger]], Julie Decker ha observado que el acoso sexual y la violencia, como la violación correctiva, comúnmente víctimas la comunidad asexual.<ref name="huff" /> Sin embargo, otro estudio encontró poca evidencia de una grave discriminación contra los asexuales debido a su asexualidad.<ref>Gazzola, Stephanie B, and Melanie A. Morrison. "Asexuality: An emergent sexual orientation". ''Sexual Minority Research in the New Millennium''.</ref> El [[sociólogo]] Marcos Karrigan ve un término medio, alegando que, si bien los asexuales no experimentan a menudo la [[discriminación]], no es de carácter fóbico pero "más sobre [[marginación]], porque la gente realmente no entiende la asexualidad."<ref>{{cite web|title=What is it like to be asexual?|url=http://www.bbc.co.uk/news/magazine-16552173|publisher=[[BBC]]|date=January 17, 2012|last=Wallis|first=Lucy|accessdate=January 1, 2014}}</ref>

Los asexuales también se enfrentan a los prejuicios dentro de la comunidad LGBT. Al definirse como asexuales, a la activista Sarah Beth Brooks se le informó por muchas personas [[LGBT]] que los asexuales se confunden en su auto-identificación y buscan atención inmerecida dentro del movimiento de justicia social.<ref name="huff">{{cite web|title=Battling Asexual Discrimination, Sexual Violence, and Corrective Rape|url=http://www.huffingtonpost.com/2013/06/20/asexual-discrimination_n_3380551.html|publisher=[[Huffington Post]]|date=June 20, 2013|last=Mosbergen|first=Dominique|accessdate=August 2, 2013}}</ref>

En algunas jurisdicciones, los asexuales tienen protecciones legales. Mientras que en [[Brasil]] se prohíbe, desde 1999, la patologización o intento de tratamiento a la orientación sexual por los profesionales de la salud mental a través del [[Código de ética médica|código de ética]] nacional,<ref>[http://www.correiobraziliense.com.br/app/noticia182/2010/05/16/brasil,i=192631/HA+20+ANOS+A+OMS+TIROU+A+HOMOSSEXUALIDADE+DA+RELACAO+DE+DOENCAS+MENTAIS.shtml Homosexuality is not deviant - Federal Council of Psychologists of Brazil] {{pt icon}}</ref><ref>[http://blogs.diariodepernambuco.com.br/lgbtudo/2013/07/psiquiatra-jairo-bouer-fala-dos-efeitos-colaterais-da-cura-gay/ Psychiatrist Jairo Bouer talks about the "collateral effects" of "gay cure" bill] {{pt icon}}</ref> el estado de Nueva York EE.UU. ha marcado a los asexuales como una clase protegida.<ref>[http://web.archive.org/web/20100316120639/http://www.ag.ny.gov//bureaus/civil_rights/sonda_brochure.html ''The Sexual Orientation Non-Discrimination Act ("SONDA")'' (State of N.Y., Office of the Attorney General, Civil Rights Bureau, 2008)] (possibly written after stated copyright date, Attorney General being stated as Eric T. Schneiderman)</ref> Sin embargo, la asexualidad no atrae normalmente la atención del público o mayor escrutinio; por lo tanto, no han sido objeto de legislación tanto como otras orientaciones sexuales.<ref name=Bogaert2004 />


== Asexualidad en la ficción ==
== Asexualidad en la ficción ==
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En la serie ''[[The Big Bang Theory]]'', su personaje [[Sheldon Cooper]] (interpretado por [[Jim Parsons]]) es tildado {{quién|por}} de asexual ya que no demuestra atracción por hombres o mujeres,<ref name=Torrecillas2013/> aunque él mismo aclaró que encontraba las relaciones sexuales increíblemente antihigiénicas por lo que su [[hipocondría]] también podría ser un factor determinante de su inexistente interés por las relaciones sexuales o personales.
En la serie ''[[The Big Bang Theory]]'', su personaje [[Sheldon Cooper]] (interpretado por [[Jim Parsons]]) es tildado {{quién|por}} de asexual ya que no demuestra atracción por hombres o mujeres,<ref name=Torrecillas2013/> aunque él mismo aclaró que encontraba las relaciones sexuales increíblemente antihigiénicas por lo que su [[hipocondría]] también podría ser un factor determinante de su inexistente interés por las relaciones sexuales o personales.

== Véase también ==
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{{Portal|LGBT}}
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== Referencias ==


==Referencias ==
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== Lecturas Externas ==
*{{cite book|last=Bogaert|first=Anthony F.|title=Understanding Asexuality|url=https://books.google.com/books?id=O3v27O00GEYC|accessdate=27 July 2013|date=9 August 2012|publisher=Rowman & Littlefield Publishers|isbn=978-1-4422-0101-9|postscript = &nbsp;&nbsp;This timely resource will be one of the first books written on the topic for general readers, and the first to look at the historical, biological, and social aspects of asexuality.}}
*{{cite book
| author = Asexuality Archive
| title = Asexuality: A Brief Introduction
| url = http://www.asexualityarchive.com/book
| accessdate = 2013-02-11
| date = 27 Jun 2012
| publisher = CreateSpace Independent Publishing Platform
| location =
| isbn = 1-4774-2808-9
}}
*{{cite book
| author = Decker, Julie
| title = The Invisible Orientation: An Introduction to Asexuality
| url = https://books.google.com/books?id=7PiPngEACAAJ&dq=invisible+orientation&hl=en&sa=X&ei=tyEoVL7gB8qayATMiYKgCA&ved=0CCkQ6wEwAA
| accessdate = 28 Sep 2014
| date = 2 Sep 2014
| publisher = Carrel Books
| location =
| isbn = 978-1631440021
}}
* [http://www.yourtango.com/201197887/could-you-possibly-be-asexual "Can you imagine a life without sex?"], Jamye Waxman ''The Stir'', 12 October 2011, [[yourtango.com]]
* [http://www.guardian.co.uk/lifeandstyle/2008/sep/08/relationships.healthandwellbeing "We're married, we just don't have sex"], UK ''[[The Guardian|Guardian]]'', 8 September 2008
* [http://www.sfgate.com/health/article/Asexuals-leave-the-closet-find-community-3219180.php Asexuals leave the closet, find community] – [[SFGate.com]]

==Vínculos ==
{{commons category|Human asexuality}}
{{ external media
| align = right
| topic = A [[fictional film]] about asexuality at [[Amazon Studios]]

}}

* [http://www.apositive.org/ Apositive]
* [http://www.asexualityarchive.com/ Asexuality Archive]
* [http://www.asexualawarenessweek.com Asexual Awareness Week]
* [http://www.asexualexplorations.net/home/extantresearch.html Asexual Explorations. ''Existing Research'', an annotated bibliography], as retrieved 23 February 2010.
* [http://www.asexualexplorations.net/ Asexual Explorations: Promoting the Academic Study of Asexuality]
* [http://www.asexuality.org/ AVEN: Asexual Visibility and Education Network]
* [http://www.asexuality.org/wiki/ AVENwiki]



== Enlaces externos ==
== Enlaces externos ==

Revisión del 17:01 14 nov 2016

La asexualidad es la falta de atracción sexual a cualquier persona, bajo o nulo interés o deseo de actividad sexual. [1]​[2]​[3]​ Se puede considerar también como la falta de una orientación sexual, o una de las variaciones de los mismos, junto con la heterosexualidad, la homosexualidad y la bisexualidad.[4]​ [5]​[6]​Así mismo, puede ser un término genérico utilizado para categorizar un espectro más amplio de varias sub-identidades asexuales. Un estudio realizado en 2004 colocó a la prevalencia de la asexualidad en el 1% de la población británica.[4]​[7]​

La asexualidad es distinta de la abstención de la actividad sexual y del celibato,[8]​[9]​ que es de comportamiento y motivado generalmente por factores tales como las creencias personales o religiosas de un individuo. [10]​ La orientación sexual, a diferencia de comportamiento sexual, se cree que es "resistente".[11]​ Algunas personas asexuales se involucran en la actividad sexual a pesar de carecer de atracción sexual o deseo sexual, debido a una variedad de razones, tales como el deseo de placer a sí mismos o parejas sentimentales, o un deseo de tener hijos. [8]​[3]​

La aceptación de la asexualidad como una orientación sexual y el campo de la investigación científica de éste, es todavía relativamente nuevo, [1]​[2]​[3]​ como un creciente cuerpo de investigación desde las perspectivas sociológicas y psicológicas que se han comenzado a desarrollar. [2]​ Mientras que algunos investigadores afirman que la asexualidad es una orientación sexual, otros investigadores no están de acuerdo. [3]​[2]​

Varias comunidades asexuales han comenzado a formarse desde la llegada de los medios sociales y la World Wide Web. El más prolífico y conocido de estas comunidades es la Visibilidad Asexual y la Red de Educación (AVEN), que fue fundada en 2001 por David Jay. [3]​[4]​

Definición, identidad y relaciones

Véase también: Romantic orientation

La asexualidad se refiere a veces como "as" o "la comunidad as" por los investigadores o personas asexuales y LGBT. [1]​[2]​ Debido a que existe una variación significativa entre las personas que se identifican como asexuales. Asexual puede abarcar amplias definiciones.[3]​ Los investigadores generalmente definen la asexualidad como la falta de atracción sexual o la falta de interés sexual, [4]​[6]​, pero sus definiciones varían; que pueden usar el término "para referirse a las personas con el deseo sexual bajo o ausente, comportamientos sexuales bajos o ausentes, las uniones no sexuales exclusivamente románticas, o una combinación de ambos deseos sexuales ausentes y comportamientos." [10]​

Visibilidad Asexual y la Red de Educación (AVEN) define a un asexual como "alguien que no experimenta atracción sexual" y declaró: "otra pequeña minoría va a pensar de sí mismos como asexual por un breve período de tiempo, mientras exploran y cuestionan su propia la sexualidad y que " No hay prueba de fuego para determinar si alguien es asexual, la asexualidad es como cualquier otra identidad. En su núcleo, es sólo una palabra que la gente utiliza para ayudar a determinarse a sí mismos. Si en algún momento alguien encuentra, la palabra asexual útil para describirse a sí mismos, intentamos que lo utilicen durante el tiempo en que tiene sentido hacerlo ". [12]​

Los asexuales, aunque carece de la atracción sexual por cualquier género, pueden participar en relaciones puramente románticas, mientras que otros no.[6]​[13]​[3]​Hay individuos identificados como asexuales que informan que sienten atracción sexual pero no la inclinación a actuar en él, porque no tienen verdadero deseo o la necesidad de participar en la actividad sexual o no sexual (abrazos, tomarse de las manos, etc.), mientras otros asexuales se dedican a la actividad física no sexual o de otro tipo de abrazo. Algunos asexuales participan en la actividad sexual por curiosidad. Algunos pueden masturbarse como una forma de aislamiento de la liberación, mientras que otros no sienten la necesidad de hacerlo.

Con respecto a la actividad sexual, en particular, la necesidad o el deseo de la masturbación comúnmente se conoce como el deseo sexual por los asexuales y se disocian desde la atracción sexual y el ser sexual; asexuales que se masturban en general, consideran que es un producto normal del cuerpo humano y no un signo de la sexualidad latente, y no pueden incluso encontrarlo placentero [12]​[14]​[15]​. Algunos hombres asexuales son incapaces de conseguir una erección y la actividad sexual al intentar la penetración es imposible para ellos. [16]​ Asexuales también difieren en sus sentimientos hacia la realización de actos sexuales: algunos son indiferentes y pueden tener relaciones sexuales en beneficio de una pareja romántica; otros son más fuerte aversión a la idea, a pesar de que por lo general no les gusta la gente para tener relaciones sexuales. [10]​[17]​

En cuanto a los aspectos románticos o emocionales de orientación sexual o identidad sexual, los asexuales pueden identificarse como heterosexuales, homosexuales, bisexuales,[18]​ o por los siguientes términos para indicar que se asocian con el romántico, más que sexual, aspectos de la orientación sexual:[13]​[14]​

  • aromántico; falta de atracción romántica hacia nadie
  • biromantico; en contraposición a bisexuales
  • heteroromantico; en contraposición a heterosexuales
  • homoromantico; en contraposición a homosexuales
  • panromantico; en oposición a pansexual

Las personas también pueden identificarse como un gris-A (como un gris-romántico, demiromantico, demisexuales o semisexuales) porque sienten que están entre ser aromantico y no aromantico, o entre la asexualidad y la atracción sexual. Mientras que el término gris-A puede cubrir todo el que de vez en cuando se siente la atracción romántica o sexual, demisexuales o semisexuales experimentan atracción sexual sólo como un componente secundario, sintiendo la atracción sexual una vez que se ha creado una conexión emocional razonablemente estable o grande.[13]​[18]​

Investigación

Prevalencia

La asexualidad no es un nuevo aspecto de la sexualidad humana, pero es relativamente nuevo en el discurso público[16]​ SE Smith, de The Guardian no está seguro de que la asexualidad se haya incrementado, sino que se está inclinado hacia la creencia de que es simplemente más visible.[16]​ En la mitad del siglo XX, Alfred Kinsey clasifico a los individuos de 0 a 6 según su orientación sexual por parte de heterosexuales que homosexuales, conocida como la escala de Kinsey. También incluyó una categoría que llamó "X" para las personas con "ningún contacto o reacciones socio-sexuales";[19]​[20]​ en tiempos modernos, esto es categorizado para representar la asexualidad.[21]​Kinsey etiquetó a 1,5% de la población masculina adulta como X.[19]​[20]​En su segundo libro, el comportamiento sexual en la mujer, informó este desglose de los individuos que son X: mujeres solteras = 14-19%, mujeres casadas = 1-3%, mujeres previamente casadas = 5-8%, varones solteros = 3-4%, varones casados = 0%, y los varones previamente casadas = 1-2%.[20]​

Para datos más empíricos sobre un demográfía asexual aparecieron en 1994, cuando un equipo de investigación en el Reino Unido llevó a cabo un estudio exhaustivo de 18,876 residentes británicos, estimulados por la necesidad de información sexual como consecuencia de la pandemia del SIDA. La encuesta incluyó una pregunta sobre la atracción sexual, a la que el 1,05% de los encuestados respondieron que "nunca me sentí atraído sexualmente a nadie en absoluto".[22]​ El estudio de este fenómeno fue continuado por el investigador de la sexualidad canadiense Anthony Bogaert en 2004, que exploró el grupo demográfico asexual en una serie de estudios. Bogaert cree que la cifra 1% no era un reflejo exacto de la probabilidad de porcentaje de la población que podría ser identificado como asexual, teniendo en cuenta que el 30% de las personas contactadas para la encuesta inicial decidió no participar en la encuesta. Dado que las personas con menos experiencia sexual son más propensos a rechazar su participación en los estudios acerca de la sexualidad, y los asexuales tienden a ser menos experimentados sexualmente que sexuales, es probable que los asexuales están insuficientemente representados en los participantes que respondieron. El mismo estudio encontró que el número de homosexuales y bisexuales se combinaron para ser aproximadamente el 1,1% de la población, que es mucho más pequeño de lo que otros estudios indican.[8]​[11]​

En contraste con la sugerencia de Bogaert, en 2004 con un porcentaje mayor, un estudio que se realizó por Aicken, publicado en 2013, sugiere que, sobre la base de Natsal-2 datos de 2000 a 2001, la prevalencia de la asexualidad en Gran Bretaña es sólo el 0,4% de las personas entre las edades de 16-44.[23]​ Este porcentaje indica una disminución de la cifra de 0,9% determinado a partir de los datos recogidos Natsal-1 en el mismo rango de edad una década antes [23]​ Bogaert también encontró un descenso similar entre el Natsal-1 y los datos Natsal-2.[24]​ Aicken, Mercer, y Cassell también encontraron algunas pruebas con las diferencias étnicas entre los encuestados que no habían experimentado la atracción sexual; tanto los hombres como las mujeres de origen de India y Pakistán tenían una mayor probabilidad de reportar la falta de atracción sexual.[23]​ Los musulmanes también eran más propensos a informar de esta falta de atracción de los encuestados de las religiones cristianas.[23]​

Orientación Sexual, Salud Mental y Etiología

Existe un debate considerable sobre si la asexualidad es una orientación sexual o no.[25]​[12]​ Se ha comparado y equiparado con trastorno de deseo sexual hipoactivo (DSH), en tanto que implica una falta general de la atracción sexual a cualquier persona; HSDD se ha utilizado para medicalizar la asexualidad, pero la asexualidad generalmente no se considera un trastorno o una disfunción sexual (como la anorgasmia, la anhedonia, etc.), ya que no necesariamente se define como alguien que tiene un problema médico o problemas relacionados con otros socialmente.[26]​[14]​[27]​ A diferencia de las personas con HSDD, los asexuales normalmente no experimentan "angustia marcada" y "dificultad interpersonal" en relación con los sentimientos acerca de su sexualidad, o en general una falta de excitación sexual; asexualidad se considera la falta o ausencia de la atracción sexual como una característica de toda la vida perdurable.[8]​[14]​ Un estudio encontró que, en comparación con sujetos TDSH, los asexuales reportaron menores niveles de deseo sexual, con la experiencia sexual, la angustia relacionada con el sexo y los síntomas depresivos.[28]​ Los investigadores, Richard y el informe Barker, los asexuales no tienen tasas desproporcionadas de los trastornos de la alexitimia, la depresión, o de la personalidad.[14]​ Algunas personas, sin embargo, pueden identificarse como asexuales incluso si su estado no sexual se explica por uno o más de los trastornos mencionados anteriormente.[29]​

El primer estudio que dio datos empíricos sobre los asexuales se publicó en 1983 por Paula Nurius, sobre la relación entre la orientación sexual y la salud mental. 689 sujetos, de los cuales la mayoría eran estudiantes en varias universidades de los Estados Unidos que tenían clases de psicología o la sociología, presentaron varios estudios, entre ellos cuatro escalas clínicas de bienestar. Los resultados mostraron que los asexuales eran más propensos a tener baja autoestima y más probabilidades de deprimirse que los miembros de otras orientaciones sexuales; 25.88% de los heterosexuales, bisexuales 26.54% (llamado "ambisexuales"), 29.88% de los homosexuales, y 33,57% de los asexuales reportaron tener problemas con el autoestima. Una tendencia similar existía para la depresión. Nurius no creía que las conclusiones se pueden sacar de esto por una variedad de razones.[30]​

En un estudio de 2013, Yule estudió las variaciones de salud mental entre los heterosexuales caucásicos, homosexuales, bisexuales y asexuales. Los resultados de 203 603 hombres y mujeres participantes se incluyeron en los resultados. Yule encontró que los participantes masculinos asexuales eran más propensos a informar que tiene un trastorno del estado de ánimo que otros hombres, particularmente en comparación con los participantes heterosexuales. Lo mismo ocurre para los participantes femeninas asexuales sobre sus contrapartes heterosexuales; Sin embargo, las mujeres no heterosexuales no asexuales tenían las tasas más altas. Participantes Asexuales de ambos sexos eran más propensos a tener trastornos de ansiedad que los participantes heterosexuales y no heterosexuales, similarmente tienen más probabilidades que los participantes heterosexuales de reportar haber tenido recientes sentimientos suicidas. Yule, plantea la hipótesis de que algunas de estas diferencias pueden deberse a la discriminación y otros factores sociales.[31]​

Con respecto a las categorías de orientación sexual, la asexualidad puede ser argumentada como una categoría no significativa para el continuum y en vez puede ser argumentada como la falta de una orientación sexual o sexualidad.[25]​ Otros argumentos proponen que la asexualidad es la negación de la sexualidad natural, y que es un trastorno causado por la vergüenza a la sexualidad, la ansiedad o el abuso sexual, a veces basando esta creencia en que los asexuales que se masturban de vez en cuando se dedican a la actividad sexual simplemente para complacer a su pareja romántica .[25]​[17]​[32]​ Dentro del contexto de la política de la identidad orientación sexual, la asexualidad puede cumplir la función pragmática política de una categoría de identidad de orientación sexual.[33]​

La sugerencia de que la asexualidad es una disfunción sexual es motivo de la controversia entre la comunidad asexual. Aquellos que se identifican como asexuales normalmente prefieren que sea reconocida como una orientación sexual.[12]​[34]​ Varios estudiosos afirman que la asexualidad es una orientación sexual, ya que algunos asexuales son incapaces de masturbarse a pesar de que informan que tienen un deseo sexual normal y que hay variaciones de las preferencias sexuales, argumentando que la asexualidad debe ser incluida.[25]​[35]​[32]​ Afirman que los asexuales no escogen no tener deseo sexual y por lo general comienzan a descubrir sus diferencias en los comportamientos sexuales alrededor de la adolescencia. Debido a estos hechos salen a la luz, se argumenta que la asexualidad es mucho más que una elección de comportamiento y no es algo que se puede curar como un trastorno.[32]​[36]​

La Etiología en este contexto no tiene implicación de enfermedad, trastorno o anormalidad.[37]​[38]​[39]​[40]​ La investigación sobre la etiología de la orientación sexual, aplicada a la asexualidad tiene un problema de definición sobre la orientación sexual .[41]​ La orientación sexual se define como "permanente" y resistentes al cambio, lo que demuestra que en general las intervenciones destinadas a cambiar son impenetrables.[7]​ Mientras que la heterosexualidad, la homosexualidad y la bisexualidad son por lo general, pero no siempre, determinadas durante los primeros años de la vida de los preadolescentes, no se sabe cuándo se determina la asexualidad. "No está claro si estas características [carecen de interés o deseo sexual"] Se cree que son de por vida, o que posiblemente pueden ser adquiridas."[10]​Algunos estudios han sugerido que la asexualidad está vinculada a factores biológicos que se determinan antes del nacimiento o en la infancia temprana. Estos estudios indican que los asexuales son más bajos (en estatura) en promedio, más probabilidades de ser no-diestro, y tienen hermanos mayores (conocido como el efecto de orden de nacimiento fraterno). Las correlaciones con la lateralidad y el orden de nacimiento también se han informado de la homosexualidad masculina, posiblemente indicando que tiene un origen similar.[24]​

La no medición en algunas áreas de la orientación sexual es aceptada por la American Psychological Association, la Asociación Americana de Psiquiatría, y la Asociación Nacional de Trabajadores Sociales: "Simplemente para documentar que se produce un fenómeno, estudios de casos y muestras no probabilísticas son con frecuencia adecuadas ... Algunos grupos son lo suficientemente escasos en número - con relación a toda la población - que la localización de ellos con muestreo probabilístico es extremadamente costoso o prácticamente imposible en estos últimos casos, el uso de muestras no probabilísticas es a menudo apropiado "..[42]​En la determinación de las etiologías, cuando los asexuales son un pequeño porcentaje de una sociedad grande, los asexuales con una etiología determinada compondrán un porcentaje aún menor, por lo que la información etiológica está disponible sólo desde algunos individuos, por lo general no es seleccionada al azar[43]​

Actividad Sexual y sexualidad

Mientras que algunos asexuales se masturban como una forma solitaria de liberación o tienen relaciones sexuales en beneficio a una pareja romántica, otros no.[10]​[13]​[44]​ El Instituto Kinsey patrocinó otra pequeña encuesta sobre el tema en 2007, encontró que los asexuales auto-identificados "Reportaron significativamente menos deseo sexual con una pareja, menor capacidad de excitación sexual, y una menor excitación sexual, pero no difirieron consistentemente de los no asexuales en su puntuaciones de inhibición sexual o su deseo de masturbarse ".[10]​

Un documento de 1977 titulado Asexual y Autoerótica Mujer: Dos grupos invisibles, por Myra T. Johnson, puede ser el primer documento dedicado explícitamente a la asexualidad en los seres humanos. Johnson define como asexuales aquellos hombres y mujeres "que sin importar la condición física o emocional, la historia sexual real, y el estado civil u orientación ideológica, parecen preferir no participar en la actividad sexual." Ella contrasta mujeres autoeróticas con mujeres asexuales: "La mujer asexuada ... no tiene deseos sexuales en absoluto [pero] la mujer autoerótica ... reconoce tales deseos, pero prefiere satisfacerlos por sí solas." pruebas de Johnson, en su mayoría cartas al editor que se encuentra en las revistas femeninas, escritos por mujeres asexuales / autoeróticas. Ella las retrata como invisibles "oprimidas por un consenso de que son inexistentes", y se dejaron atrás tanto por la revolución sexual como por el movimiento feminista. La sociedad ignora o niega su existencia o insiste en que deben ser ascético por razones religiosas, neuróticas, o asexuales por razones políticas[45]​

En un estudio publicado en 1979, Avances en el Estudio del Afecto, vol. 5, y en otro artículo utilizando los mismos datos y publicado en 1980, Journal of Personality and Social Psychology, Michael D. "Las Tormentas" de la Universidad de Kansas delineó su propia reinvención de la escala de Kinsey.Mientras que Kinsey mide la orientación sexual basado en una combinación de comportamiento sexual real, con el fantasear y el erotismo, las tormentas sólo se utilizan fantasías y el erotismo. Las Tormentas, sin embargo, colocan al heteroerotismo y homoerotismo en ejes separados en lugar de en dos extremos de una sola escala; esto permite una distinción entre la bisexualidad (exhibiendo tanto hetero y homo-erotismo en grados comparables a heterosexuales u homosexuales, respectivamente) y la asexualidad (exhibiendo un nivel de homoerotismo comparable a un heterosexual y un nivel de hetero-erotismo comparable a un homosexual, es decir, poco o ninguno). Las Tormentas conjeturaron que muchos investigadores seguidores del modelo de Kinsey podrían mal categorizar a los sujetos asexuales como bisexuales, dado que ambos se definen simplemente por la falta de preferencia por género en las parejas sexuales.[46]​[47]​

En un estudio por Paula Nurius, en 1938, en donde incluyó a 689 sujetos (la mayoría de los cuales eran estudiantes en varias universidades de los Estados Unidos que toman clases de psicología o la sociología), se utilizó la escala de fantasías y el erotismo de dos dimensiones para medir la orientación sexual. Basándose en los resultados, los encuestados se les dio una puntuación que varía de 0 a 100 para heteroerotismo y de 0 a 100 para homoerotismo. Los encuestados que obtuvieron una puntuación inferior a 10 se marcaron "asexuales". Este consistía en 5% de los varones y el 10% de las hembras. Los resultados mostraron que los asexuales reportaron una frecuencia mucho menor y la frecuencia deseada de una variedad de actividades sexuales incluyendo el tener múltiples parejas sexuales, actividades sexuales anales, encuentros sexuales en una variedad de lugares y actividades autoeróticas.[30]​

En algunas otras especies que se reproducen sexualmente, una parte de estos animales no exhiben interés sexual en ambos sexos, y podría ser considerado asexual.[24]​Los estudios en roedores usan los trapos de etiquetas para los roedores que no expresan interés sexual.[24]​ Una serie de estudios sobre las preferencias sexuales del carnero encontró que el 12,5% no mostró interés en aparearse con uno u otro sexo; los investigadores denominan a estos animales como asexuales.[24]​ Los carneros asexuales no difieren de los carneros sexuales en los niveles hormonales medidos.[48]​[49]​

Investigación feminista

Un documento del 2010 escrito por Karli June Cerankowski y Megan Leches, titulado Nuevas Orientaciones: La asexualidad y sus implicaciones para la teoría y la práctica, sugiere que la asexualidad puede ser una pregunta en sí misma para los estudios de género y sexualidad.[50]​ Cerankowski y Milks han sugerido que la asexualidad plantea muchas más preguntas de los que se resuelven, por ejemplo, cómo es que una persona puede abstenerse de tener relaciones sexuales, que es generalmente acepatada como uno de los instintos más básicos. El artículo también afirma que la sociedad ha considerado "la sexualidad femenina como la facultad o reprimida [[[LGBT]]]. El movimiento asexual desafía esa suposición desafiando a muchos de los principios básicos del feminismo pro-sexo, en las que ya se define como represiva o anti - sexualidad ". Además de aceptar la autoidentificación como asexual, La Visibilidad asexual y la Red de Educación ha establecido a la asexualidad como una orientación determinada biológicamente. Esta fórmula, si se diseccionó y aprobó cientificamente, apoyaría al estudio ciego del investigador Simon LeVay sobre el hipotálamo en hombres homosexuales, mujeres y hombres heterosexuales, lo que indica que hay una diferencia biológica entre hombres heterosexuales y homosexuales.[51]​

En 2014, Cerankowski y Milks editaron y publicaron Asexualities: Feminist y Queer Perspectives, una colección de ensayos destinados a explorar la política de la asexualidad desde una perspectiva feminista y extraña. Se divide en la introducción y luego en seis partes: La teorización Asexual: nuevas orientaciones; La política de la asexualidad; La asexualidad visualizadas en medios culturales; La asexualidad y masculinidad; Salud, Discapacidad y medicalización; y la Lectura Asexuada: Teoría Literaria Asexual. Cada parte contiene dos o tres papeles en un determinado aspecto de la investigación asexual. Uno de esos papeles está escrito por Ela Przybylo, otro nombre que se está volviendo común en la literatura académica asexual. Su artículo, en lo que respecta a la antología Cerankowski y MIlks, se centra en las cuentas por asexuales masculinos auto-identificados, con un enfoque particular en la experiencia de presión hacia los hombres para tener relaciones sexuales. Tres hombres que viven en el sur de Ontario, Canadá, fueron entrevistados en 2011, y Przybylo admite que el pequeño tamaño de la muestra significa que sus resultados no se pueden generalizar a una población mayor en términos de representación, y que son "exploratorios y provisionales", especialmente en un campo en donde aún faltan las teorizaciones.[52]​ Los tres entrevistadores abordados, se vieron afectados por el estereotipo de que los hombres tienen que disfrutar y querer tener relaciones sexuales con el fin de ser "hombres de verdad".[52]​

Otro de los artículos de Przybylo, Asexuality  and the feminist politics of "not doing", publicado en 2011, tiene una óptica femenina a los escritos científicos sobre la asexualidad. Pryzyblo sostiene que la asexualidad se hace posible sólo a través del contexto occidental de "sexual, el coito, y los imperativos heterosexuales".[53]​ Ella se ocupa de trabajos anteriores de Dana Densmore, Valerie Solanas, y Breanne Fahs, quien abogó por "asexualidad y el celibato" como estrategias políticas feministas radicales contra el patriarcado.[53]​ Przybylo hace algunas distinciones entre la asexualidad y el celibato, borrando los límites entre los dos para ser productivo para una comprensión feminista del tema.[53]​ En su artículo del 2013, "Datos de Producción: Asexualidad Empírica y el estudio científico de sexo" Przybylo distingue entre dos diferentes etapas de la investigación asexual: la de finales de 1970 a principios de 1990 (que a menudo incluyen una comprensión muy limitada de la asexualidad) y la nueva visita más reciente del sujeto que según ella comenzó con el estudio de Bogaert en 2004, se popularizó el tema y lo hizó "culturalmente visible". En este artículo, Przybylo una vez más afirma la comprensión de la asexualidad como un fenómeno cultural, y sigue siendo crítico de su estudio científico[54]​

CJ DeLuzio Chasin establece reexaminar la asexualidad y su potencial radical, que la investigación académica ,sobre la asexualidad, "se ha posicionado la asexualidad en línea con los discursos esencialistas de la orientación sexual", lo que es problemático, ya que crea un binario entre los asexuales y personas que han sido sometidas a la intervención psiquiátrica para los trastornos hipoactivos como trastorno del deseo sexual[27]​ Chasin dice que este binario implica que todos los asexuales experimentan una vida soportando la falta de atracción sexual, mientras que todos los que no son asexuales y experimentan una falta de deseo sexual se sienten angustiados por ella, y que patologiza a los asexuales que sienten tal angustia.[27]​ Como dice Chasin los diagnósticos tales como HSDD actúan para medicalizar y gobernar la sexualidad femenina, el artículo tiene como objetivo "desempaquetar" definiciones problemáticas de la asexualidad que son perjudiciales tanto para los asexuales y mujeres por igual. Chasin establece que la asexualidad tiene el poder de desafiar el discurso habitual de la naturalidad de la sexualidad, pero que la aceptación incuestionable de su definición actual no permite esto. Chasin también sostiene en Making Sense y en la Comunidad Asexual: Navegación por las Relaciones e Identidades en un contexto de Resistencia que es importante interrogarse por qué alguien podría estar afligido por el bajo deseo sexual. Chasin argumenta, además, que los médicos tienen la obligación ética de evitar el tratamiento de bajo deseo sexual per se como patológicos, y para discutir la asexualidad como una posibilidad viable con los pacientes que clínicamente se presenta con un bajo deseo sexual..[33]​

Trabajo Psicológico y teorías de Bogaert

En el 2015 un volumen de The Journal of Sex Research, Bogaert argumenta que la comprensión de la asexualidad es de vital importancia para la comprensión de la sexualidad en general.[24]​ Por su trabajo, Bogaert define la asexualidad como "una falta de inclinaciones lujuriosas / sentimientos dirigidos hacia los demás", una definición que se argumenta es relativamente nueva a la luz de la teoría reciente y el trabajo empírico en la orientación sexual. Esta definición de la asexualidad también deja claro esta distinción entre el comportamiento y el deseo, tanto para la asexualidad y el celibato, aunque Bogaert también señala que hay una cierta evidencia de la actividad sexual reducida para aquellos que se ajustan a esta definición. Se distingue además entre el deseo de los demás y el deseo de estimulación sexual, el último de los cuales no siempre está ausente por aquellos que se identifican como asexuales, aunque reconoce que otros teóricos definen la asexualidad de manera diferente y que la investigación aún queda mucho por hacer en la "relación compleja entre la atracción y el deseo ".[24]​ Otra diferencia entre la atracción romántica y sexual, se basa en el trabajo de la psicología del desarrollo, lo que sugiere que los sistemas románticos derivan de la teoría del apego mientras que los sistemas sexuales "residen principalmente en diferentes estructuras cerebrales".[24]​

Al mismo tiempo que la sugerencia de Bogaert, la comprensión de la asexualidad conduce a una mejor comprensión de la sexualidad en general, se discute el tema de la masturbación asexual para teorizar sobre los asexuales y parafilia "orientada hacia el objetivo' , en el que hay una inversión, la inversión, o la desconexión entre el yo y el objetivo típico / objeto del interés sexual / atracción "(como atracción hacia uno mismo, con la etiqueta" automonosexualismo ").[24]​

En un artículo anterior del 2006, Bogaert reconoce que hay que distinguir entre el comportamiento y la atracción que han sido aceptados en las últimas conceptualizaciones de la orientación sexual, que ayuda al posicionamiento de la asexualidad como tal.[55]​ Añade, por este marco que "la atracción sexual (subjetiva) es la base psicológica de la orientación sexual", y también se ocupa de que puede haber "un cierto escepticismo en [Ambos] las comunidades académicas y clínicas" sobre la clasificación de la asexualidad como una orientación sexual y que propone dos excepciones a esta clasificación: en primer lugar, sugiere que podría haber un problema con el auto-reporte (es decir, "una" percepción "o" reportado como "falta de atracción", en particular para las definiciones de orientación sexual que consideran la excitación física sobre la atracción subjetiva), y, en segundo lugar, se plantea la cuestión de la superposición entre el deseo sexual ausente y muy bajo, como los que tienen un muy bajo deseo puede tener una "orientación sexual subyacente" a pesar potencialmente identificar como asexuales.[55]​

Comunidad

A commonly used asexual pride flag

La comunidad de los auto-identificados asexuales se unieron a principios del siglo XXI, ayudado por la popularidad de las comunidades en línea.[44]​ Elizabeth Abbott, autor de Una Historia del Celibato, reconoce una diferencia entre la asexualidad y el celibato, y postula que siempre ha habido un elemento asexual en la población pero que las personas asexuales han mantenido un perfil bajo. Si bien el hecho de no consumar el matrimonio era visto como "un insulto para el sacramento del matrimonio" en la Europa medieval, y en ocasiones se ha utilizado como motivo de divorcio o para descartar un matrimonio nulo, la asexualidad, a diferencia de la homosexualidad, nunca ha sido ilegal, y la gente asexual por lo general han sido capaces de "volar bajo el radar". Sin embargo, en el siglo XXI, el anonimato de la comunicación en línea y la popularidad general de redes sociales en línea ha facilitado la formación de una comunidad en torno a una identidad común asexual.[56]​

En este momento, las organizaciones asexuales y otros recursos de Internet juegan un papel clave para informar a la gente acerca de la asexualidad. La falta de investigación hace que sea difícil para los médicos comprender la causalidad. Al igual que con cualquier orientación sexual, la mayoría de las personas que son asexuales son auto-identificadas. Esto puede ser un problema cuando la asexualidad es confundida con un problema de intimidad o relación o para otros síntomas que no definen la asexualidad. También hay una importante población que, o bien no comprende o no cree en la asexualidad, que se suma a la importancia de estas organizaciones para informar a la población en general; Sin embargo, debido a la falta de hechos científicos sobre el tema, lo que estos grupos promueven, como información, a menudo se cuestiona.

El 29 de junio de 2014, la AVEN organizó la segunda International Asexuality Conference, como un evento WorldPride afiliado en Toronto. El evento, al que asistieron alrededor de 250 personas, fue la mayor reunión de los asexuales hasta la fecha.[57]​ La conferencia incluyó presentaciones, discusiones y talleres sobre temas tales como la investigación sobre la asexualidad, relaciones e identidades asexuales.

Some members of the asexual community opt to wear a black ring on the middle finger of their right hand as a form of identification.[58]​

Simbolos

En el 2009, miembros de AVEN participaron en la primera entrada asexual en el desfile de Orgullo Americano cuando entraron caminando en el San Francisco Pride Parade. [59]​ En Agosto del 2010, después de un período de debate sobre tener una bandera asexual, la forma de establecer un sistema y lograr crear uno, y ponerse en contacto con la mayor cantidad de comunidades asexuales como sea posible, una bandera fue anunciada como la bandera del orgullo asexual por uno de los equipos implicados. La ultima bandera había sido un candidato popular y se había visto con anterioridad su uso en los foros en línea fuera de la AVEN. La votación final se llevó a cabo en un sistema de encuestas fuera de la AVEN, donde se organizaron los principales esfuerzos de creación de la bandera. Los colores de la bandera se han utilizado en obras de arte y que se hace referencia en los artículos acerca de la sexualidad.[60]​

Discriminacíon y protecciones legales

Asexuals marching

Un estudio del 2012, publicado en el Grupo Procesos & Relaciones Intergrupales informa que hay más prejuicios, la deshumanización y la discriminación hacia los asexuales que hacia otras minorías sexuales, como los hombres homosexuales, lesbianas y bisexuales. Tanto de los homosexuales y heterosexuales, las personas piensan de los asexuales que no son sólo fríos, también animales y sin restricciones.[61]​ El activista asexual, autor y blogger, Julie Decker ha observado que el acoso sexual y la violencia, como la violación correctiva, comúnmente víctimas la comunidad asexual.[62]​ Sin embargo, otro estudio encontró poca evidencia de una grave discriminación contra los asexuales debido a su asexualidad.[63]​ El sociólogo Marcos Karrigan ve un término medio, alegando que, si bien los asexuales no experimentan a menudo la discriminación, no es de carácter fóbico pero "más sobre marginación, porque la gente realmente no entiende la asexualidad."[64]​

Los asexuales también se enfrentan a los prejuicios dentro de la comunidad LGBT. Al definirse como asexuales, a la activista Sarah Beth Brooks se le informó por muchas personas LGBT que los asexuales se confunden en su auto-identificación y buscan atención inmerecida dentro del movimiento de justicia social.[62]​

En algunas jurisdicciones, los asexuales tienen protecciones legales. Mientras que en Brasil se prohíbe, desde 1999, la patologización o intento de tratamiento a la orientación sexual por los profesionales de la salud mental a través del código de ética nacional,[65]​[66]​ el estado de Nueva York EE.UU. ha marcado a los asexuales como una clase protegida.[67]​ Sin embargo, la asexualidad no atrae normalmente la atención del público o mayor escrutinio; por lo tanto, no han sido objeto de legislación tanto como otras orientaciones sexuales.[11]​

Asexualidad en la ficción

Literatura

En la biblia satanica (1969) de Anton Szandor Lavey se hace referencia y se explica en que consiste la asexualidad, aunque la considere como elección personal de sublimación de deseos sexuales[68]​

El personaje de Sherlock Holmes de Sir Arthur Conan Doyle se considera [¿por quién?] asexual. Mientras que el Doctor Watson es retratado como el típico caballero victoriano galante y se casa tres veces, el detective considera las relaciones con las mujeres fuera de su ámbito específico como “su departamento, Watson” e incluso llega a decir en cierta ocasión que “la mujer más fascinante que he conocido cometió un infanticidio para cobrar el seguro”. En el cuento Escándalo en Bohemia (1891) aparece un personaje femenino al que Holmes admira profundamente (Irene Adler). La asexualidad de Holmes se refleja en algunas adaptaciones audiovisuales, como en el personaje interpretado por Benedict Cumberbatch en la serie Sherlock.[69]​

El protagonista de la novela Deadeye Dick de Kurt Vonnegut es asexual debido a un trauma de su niñez.

La protagonista de la novela Mi dulce Audrina de la escritora V.C. Andrews puede ser considerada asexual [¿por quién?], pues no sentía deseo sexual alguno y más bien le tenía fobia al sexo, aunque esto es superado al darse cuenta del trauma que la originó.

Literatura en español

Uno de los personajes principales de la novela de Isabel Allende La casa de los espíritus, Clara, puede ser considerado asexual [¿por quién?], ya que en sus últimos años expresa una carencia del interés en el coito, comentando que sólo le produce dolor de huesos.

En Viene la noche de Óscar Esquivias hay una pareja asexual, que pese a estar casados renuncian a las relaciones sexuales.[70]​

En la novela de Ángela Vallvey Muerte entre poetas uno de los personajes declara su asexualidad.[71]​

En la novela Cien años de soledad de Gabriel García Márquez el personaje de Remedios, la bella, hija de Arcadio y Sofía de la Piedad, nunca se sintió atraída por ningún sexo, aunque cuatro hombres murieron atraídos por su olor desesperante y belleza. Remedios termina como una santa, ascendiendo en cuerpo y alma al Cielo.

En España, destaca Diario de una asexual de Lucía Lietsi por el carácter autobiográfico del relato.[69]​

Cine

Televisión

En la serie The Big Bang Theory, su personaje Sheldon Cooper (interpretado por Jim Parsons) es tildado [¿por quién?] de asexual ya que no demuestra atracción por hombres o mujeres,[69]​ aunque él mismo aclaró que encontraba las relaciones sexuales increíblemente antihigiénicas por lo que su hipocondría también podría ser un factor determinante de su inexistente interés por las relaciones sexuales o personales.

Véase también


Referencias

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Lecturas Externas

Vínculos

A fictional film about asexuality at Amazon Studios
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