Asexualidad

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La asexualidad es la falta de atracción sexual a cualquier persona, bajo o nulo interés o deseo de actividad sexual. [1] [2] [3] Se puede considerar la falta de una orientación sexual, o una de las variaciones de los mismos, junto con la heterosexualidad, la homosexualidad y la bisexualidad.[4] [5] [6] También puede ser un término genérico utilizado para categorizar un espectro más amplio de varias sub-identidades asexuales. Un estudio realizado en 2004 colocó a la prevalencia de la asexualidad en el 1% de la población británica.[4] [7]

La asexualidad es distinta de la abstención de la actividad sexual y del celibato,[8] [9] que es de comportamiento y motivado generalmente por factores tales como las creencias personales o religiosas de un individuo. [10] La orientación sexual, a diferencia de comportamiento sexual, se cree que es "resistente".[11] Algunas personas asexuales se involucran en la actividad sexual a pesar de carecer de atracción sexual o deseo sexual, debido a una variedad de razones, tales como el deseo de placer a sí mismos o parejas sentimentales, o un deseo de tener hijos. [8] [3]

La aceptación de la asexualidad como una orientación sexual y el campo de la investigación científica de este, es todavía relativamente nuevo, [1] [2] [3] como un creciente cuerpo de investigación desde las perspectivas sociológicas y psicológicas que se han comenzado a desarrollar. [2] Mientras que algunos investigadores afirman que la asexualidad es una orientación sexual, otros investigadores no están de acuerdo. [3] [2]

Varias comunidades asexuales han comenzado a formarse desde la llegada de los medios sociales y la World Wide Web. El más prolífico y conocido de estas comunidades es la Visibilidad Asexual y la Red de Educación (AVEN), que fue fundada en 2001 por David Jay. [3] [4]

Definición, identidad y relaciones[editar]

La asexualidad se refiere a veces como "as" o "la comunidad as" por los investigadores o personas asexuales y LGBT. [1] [2] Debido a que existe una variación significativa entre las personas que se identifican como asexual. Asexual puede abarcar amplias definiciones.[3] Los investigadores generalmente definen la asexualidad como la falta de atracción sexual o la falta de interés sexual, [4] [6] , pero sus definiciones varían; que pueden usar el término "para referirse a las personas con el deseo sexual bajo o ausente o atracciones, comportamientos sexuales bajos o ausentes, las uniones no sexuales exclusivamente románticas, o una combinación de ambos deseos sexuales ausentes y comportamientos." [10]

Visibilidad Asexual y la Red de Educación (AVEN) define a un asexual como "alguien que no experimentan atracción sexual" y declaró: "otra pequeña minoría va a pensar de sí mismos como asexual por un breve período de tiempo, mientras que explorar y cuestionar su propia la sexualidad y que " No hay prueba de fuego para determinar si alguien es asexual, la asexualidad es como cualquier otra identidad. En su núcleo, es sólo una palabra que la gente utiliza para ayudar a determinarse a sí mismos. Si en algún momento alguien encuentra, la palabra asexual útil para describirse a sí mismos, intentamos que lo utilicen durante el tiempo en que tiene sentido hacerlo ". [12]

Los asexuales, aunque carece de la atracción sexual por cualquier género, pueden participar en relaciones puramente románticas, mientras que otros no.[6] [13] [3] Hay individuos identificados como asexuales que informan que sienten atracción sexual pero no la inclinación a actuar en él, porque no tienen verdadero deseo o la necesidad de participar en la actividad sexual o no sexual (abrazos, tomarse de las manos, etc.), mientras otros asexuales se dedican a la actividad física no sexual o de otro tipo de abrazo. Algunos asexuales participan en la actividad sexual por curiosidad. Algunos pueden masturbarse como una forma de aislamiento de la liberación, mientras que otros no sienten la necesidad de hacerlo.

Con respecto a la actividad sexual, en particular, la necesidad o el deseo de la masturbación que comúnmente se conoce como el deseo sexual por los asexuales y se disocian desde la atracción sexual y el ser sexual; asexuales que se masturban en general, consideran que es un producto normal del cuerpo humano y no un signo de la sexualidad latente, y no pueden incluso encontrar placentero [12] [14] [15] . Algunos hombres asexuales son incapaces de conseguir una erección y la actividad sexual al intentar la penetración es imposible para ellos. [16] Asexuales también difieren en sus sentimientos hacia la realización de actos sexuales: algunos son indiferentes y pueden tener relaciones sexuales en beneficio de una pareja romántica; otros son más fuerte aversión a la idea, a pesar de que por lo general no les gusta la gente para tener relaciones sexuales. [10] [17]

En cuanto a los aspectos románticos o emocionales de orientación sexual o identidad sexual, los asexuales pueden identificarse como heterosexuales, homosexuales, bisexuales,[18] o por los siguientes términos para indicar que se asocian con el romántico, más que sexual, aspectos de la orientación sexual:[13] [14]

  • aromántico; falta de atracción romántica hacia nadie
  • biromantico; en contraposición a bisexuales
  • heteroromantico; en contraposición a heterosexuales
  • homoromantico; en contraposición a homosexuales
  • panromantico; en oposición a pansexual

Las personas también pueden identificarse como un gris-A (como un gris-romántica, demiromantico, demisexuales o semisexuales) porque sienten que están entre ser aromantico y no aromantico, o entre la asexualidad y la atracción sexual. Mientras que el término gris-A puede cubrir todo el que de vez en cuando se siente la atracción romántica o sexual, o demisexuales, semisexuales experimentan atracción sexual sólo como un componente secundario, sintiendo la atracción sexual una vez que se ha creado una conexión emocional razonablemente estable o grande.[13] [18]

Investigación[editar]

Prevalencia[editar]

La asexualidad no es un nuevo aspecto de la sexualidad humana, pero es relativamente nuevo en el discurso público[16] SE Smith, de The Guardian no está seguro de que la asexualidad se haya incrementado, en lugar esta inclinado hacia la creencia de que es simplemente más visibles.[16] En la mitad del siglo XX, Alfred Kinsey clasifico a los individuos de 0 a 6 según su orientación sexual por parte de heterosexuales que homosexuales, conocida como la escala de Kinsey. También incluyó una categoría que llamó "X" para las personas con "ningún contacto o reacciones socio-sexuales";[19] [20] en tiempos modernos, esto es categorizado para representar la asexualidad.[21] Kinsey etiqueto a 1,5% de la población masculina adulta como X.[19] [20] En su segundo libro, el comportamiento sexual en la mujer, informó este desglose de los individuos que son X: mujeres solteras = 14-19%, las mujeres casadas = 1-3%, mujeres previamente casadas = 5-8%, varones solteros = 3-4%, varones casados = 0%, y los varones previamente casadas = 1-2%.[20]

Para datos más empíricos sobre un demográfía asexual aparecieron en 1994, cuando un equipo de investigación en el Reino Unido llevó a cabo un estudio exhaustivo de 18.876 residentes británicos, estimulados por la necesidad de información sexual como consecuencia de la pandemia del SIDA. La encuesta incluyó una pregunta sobre la atracción sexual, a la que el 1,05% de los encuestados respondieron que no tenían "nunca me sentí atraído sexualmente a nadie en absoluto".[22] El estudio de este fenómeno fue continuado por el investigador de la sexualidad canadiense Anthony Bogaert en 2004, que exploró el grupo demográfico asexual en una serie de estudios. Bogaert cree que la cifra 1% no era un reflejo exacto de la probabilidad de porcentaje de la población que podría ser identificado como asexual, teniendo en cuenta que el 30% de las personas contactadas para la encuesta inicial decidió no participar en la encuesta. Dado que las personas con menos experiencia sexual son más propensos a rechazar su participación en los estudios acerca de la sexualidad, y los asexuales tienden a ser menos experimentados sexualmente que sexuales, es probable que los asexuales están insuficientemente representadas en los participantes que respondieron. El mismo estudio encontró que el número de homosexuales y bisexuales se combinaron para ser aproximadamente el 1,1% de la población, que es mucho más pequeño de lo que otros estudios indican.[8] [11]

En contraste con la sugerencia de Bogaert, en 2004 con un porcentaje mayor, un estudio se realizo por Aicken, publicado en 2013, sugiere que, sobre la base de Natsal-2 datos de 2000 a 2001, la prevalencia de la asexualidad en Gran Bretaña es sólo el 0,4% de las personas entre las edades de 16-44.[23] Este porcentaje indica una disminución de la cifra de 0,9% determinado a partir de los datos recogidos Natsal-1 en el mismo rango de edad una década antes [23] Bogaert también encontró un descenso similar entre el Natsal-1 y los datos Natsal-2.[24] Aicken, Mercer, y Cassell también encontraron algunas pruebas con las diferencias étnicas entre los encuestados que no habían experimentado la atracción sexual; tanto los hombres como las mujeres de origen de India y Pakistán tenían una mayor probabilidad de reportar la falta de atracción sexual.[23] Los musulmanes también eran más propensos a informar de esta falta de atracción de los encuestados de las religiones cristianas.[23]

Orientación Sexual, Salud Mental y Etiología[editar]

Existe un debate considerable sobre si la asexualidad es una orientación sexual o no.[25] [12] Se ha comparado y equiparado con trastorno de deseo sexual hipoactivo (DSH), en tanto que implica una falta general de la atracción sexual a cualquier persona; HSDD se ha utilizado para medicalizar la asexualidad, pero asexualidad generalmente no se considera un trastorno o una disfunción sexual (como la anorgasmia, la anhedonia, etc.), ya que no necesariamente se define como alguien que tiene un problema médico o problemas relacionados con otros socialmente.[26] [14] [27] A diferencia de las personas con HSDD, los asexuales normalmente no experimentan "angustia marcada" y "dificultad interpersonal" en relación con los sentimientos acerca de su sexualidad, o en general una falta de excitación sexual; asexualidad se considera la falta o ausencia de la atracción sexual como una característica de toda la vida perdurable.[8] [14] Un estudio encontró que, en comparación con sujetos TDSH, los asexuales reportaron menores niveles de deseo sexual, con la experiencia sexual, la angustia relacionada con el sexo y los síntomas depresivos.[28] Los investigadores, Richard y el informe Barker, los asexuales no tienen tasas desproporcionadas de los trastornos de la alexitimia, la depresión, o de la personalidad.[14] Algunas personas, sin embargo, pueden identificarse como asexuales incluso si su estado no sexual se explica por uno o más de los trastornos mencionados anteriormente.[29]

El primer estudio que dio datos empíricos sobre los asexuales se publicó en 1983 por Paula Nurius, sobre la relación entre la orientación sexual y la salud mental. 689 sujetos la mayoría de los cuales eran estudiantes en varias universidades de los Estados Unidos que tienen clases de psicología o la sociología, se presentaron varios estudios entre ellos cuatro escalas clínicas de bienestar. Los resultados mostraron que los asexuales eran más propensos a tener baja autoestima y más probabilidades de deprimirse que los miembros de otras orientaciones sexuales; 25.88% de los heterosexuales, bisexuales 26.54% (llamado "ambisexuales"), 29.88% de los homosexuales, y reportaron 33,57% de los asexuales a tener problemas con la autoestima. Una tendencia similar existía para la depresión. Nurius no creía que las conclusiones se pueden sacar de esto para una variedad de razones.[30]

En un estudio de 2013, Yule estudio las variaciones de salud mental entre los heterosexuales caucásicos, homosexuales, bisexuales y asexuales. Los resultados de 203 603 hombres y mujeres participantes se incluyeron en los resultados. Yule encontró que los participantes masculinos asexuales eran más propensos a informar que tiene un trastorno del estado de ánimo que otros hombres, particularmente en comparación con los participantes heterosexuales. Lo mismo ocurre para los participantes femeninas asexuales sobre sus contrapartes heterosexuales; Sin embargo, no asexuales, las mujeres no heterosexuales tenían las tasas más altas. Participantes Asexuales de ambos sexos eran más propensos a tener trastornos de ansiedad que los participantes heterosexuales y no heterosexuales, al igual que tienen más probabilidades que los participantes heterosexuales de reportar haber tenido recientes sentimientos suicidas. Yule, plantea la hipótesis de que algunas de estas diferencias pueden deberse a la discriminación y otros factores sociales.[31]

Con respecto a las categorías de orientación sexual, la asexualidad puede argumentar que no es una categoría significativa para contribuir a la continuidad, y en lugar de argumentar que la falta de una orientación sexual o la sexualidad.[25] Otros argumentos proponen que la asexualidad es la negación de la sexualidad natural, y que es un trastorno causado por la vergüenza a la sexualidad, la ansiedad o el abuso sexual, a veces basando esta creencia en que los asexuales que se masturban o de vez en cuando se dedican a la actividad sexual simplemente para complacer a su pareja romántica .[25] [17] [32] Dentro del contexto de la política de la identidad orientación sexual, la asexualidad puede cumplir la función pragmática política de una categoría de identidad orientación sexual.[33]

La sugerencia de que la asexualidad es una disfunción sexual es motivo de la controversia entre la comunidad asexual. Aquellos que se identifican como asexuales normalmente prefieren que sea reconocida como una orientación sexual.[12] [34] Varios estudiosos afirman que la asexualidad es una orientación sexual, ya que algunos asexuales son incapaces de masturbarse a pesar de que informan que tienen un deseo sexual normal y que hay variaciones de las preferencias sexuales, argumentando que la asexualidad deben ser incluida.[25] [35] [32] Afirman que los asexuales no escogen no tener deseo sexual, y por lo general comienzan a descubrir sus diferencias en los comportamientos sexuales alrededor de la adolescencia. Debido a estos hechos salen a la luz, se argumenta que la asexualidad es mucho más que una elección de comportamiento, y no es algo que se puede curar como un trastorno.[32] [36]

La Etiología en este contexto no tiene implicación de enfermedad, trastorno o anormalidad.[37] [38] [39] [40] La investigación sobre la etiología de la orientación sexual, aplicada a la asexualidad tiene un problema de definición sobre la orientación sexual .[41] La orientación sexual se define como "permanente" y resistentes al cambio, lo que demuestra que en general las intervenciones destinadas a cambiar son impenetrables.[7] Mientras que la heterosexualidad, la homosexualidad y la bisexualidad son por lo general, pero no siempre, determinados durante los primeros años de la vida de los preadolescentes, no se sabe cuando se determina la asexualidad. "No está claro si estas características [carecen de interés o deseo sexual"]Se cree que son de por vida, o que posiblemente pueden ser adquiridas."[10] Algunos estudios han sugerido que la asexualidad está vinculada a factores biológicos que se determinan antes del nacimiento o en la infancia temprana. Estos estudios indican que los asexuales son más bajos (en estatura) en promedio, más probabilidades de ser no-diestro, y tienen hermanos mayores (conocido como el efecto de orden de nacimiento fraterno). Las correlaciones con la lateralidad y el orden de nacimiento también se han informado de la homosexualidad masculina, posiblemente indicando que tiene un origen similar.[24]

La no medición en algunas áreas de la orientación sexual es aceptada por la American Psychological Association, la Asociación Americana de Psiquiatría, y la Asociación Nacional de Trabajadores Sociales: "Simplemente para documentar que se produce un fenómeno, estudios de casos y muestras no probabilísticas son con frecuencia adecuadas ... Algunos grupos son lo suficientemente escasos en número - con relación a toda la población - que la localización de ellos con muestreo probabilístico es extremadamente costoso o prácticamente imposible en estos últimos casos, el uso de muestras no probabilísticas es a menudo apropiado "..[42] En la determinación de las etiologías, cuando asexuales son un pequeño porcentaje de una sociedad grande, asexuales con una etiología determinada compondrán un porcentaje aún menor, por lo que la información etiológico está disponible sólo desde algunos individuos, por lo general no seleccionada al azar[43]

Actividad Sexual y sexualidad[editar]

Mientras que algunos asexuales se masturban como una forma solitaria de liberación o tienen relaciones sexuales en beneficio de una pareja romántica, otros no.[10] [13] [44] El Instituto Kinsey patrocinó otra pequeña encuesta sobre el tema en 2007, encontró que los auto-identificados asexuales "Reportaron significativamente menos deseo sexual con una pareja, menor capacidad de excitación sexual, y una menor excitación sexual, pero no difirieron consistentemente de los no asexuales en su puntuaciones de inhibición sexual o su deseo de masturbarse ".[10]

Un documento de 1977 titulado Asexual y Autoerótica Mujer: Dos grupos invisibles, por Myra T. Johnson, puede ser el primer documento dedicado explícitamente a la asexualidad en los seres humanos. Johnson define como asexuales aquellos hombres y mujeres "que sin importar la condición física o emocional, la historia sexual real, y el estado civil u orientación ideológica, parecen preferir no participar en la actividad sexual." Ella contrasta mujeres autoeróticas con mujeres asexuales: "La mujer asexuada ... no tiene deseos sexuales en absoluto [pero] la mujer autoerótica ... reconoce tales deseos, pero prefiere satisfacerlos por sí solas." pruebas de Johnson, en su mayoría cartas al editor que se encuentra en las revistas femeninas, escritos por mujeres asexuales / autoeróticas. Ella las retrata como invisibles "oprimidas por un consenso de que son inexistentes", y se dejaron atrás tanto por la revolución sexual como por el movimiento feminista. La sociedad ignora o niega su existencia o insiste en que deben ser ascético por razones religiosas, neuróticas, o asexuales por razones políticas[45]

En un estudio publicado en 1979, Avances en el Estudio del Afecto, vol. 5, y en otro artículo utilizando los mismos datos y publicado en 1980, Journal of Personality and Social Psychology, Michael D. "Las Tormentas" de la Universidad de Kansas delineó su propia reinvención de la escala de Kinsey.Mientras que Kinsey mide la orientación sexual basado en una combinación de comportamiento sexual real, con el fantasear y el erotismo, las tormentas sólo se utilizan fantasías y el erotismo. Las Tormentas, sin embargo, colocan al heteroerotismo y homoerotismo en ejes separados en lugar de en dos extremos de una sola escala; esto permite una distinción entre la bisexualidad (exhibiendo tanto hetero y homo-erotismo en grados comparables a heterosexuales u homosexuales, respectivamente) y la asexualidad (exhibiendo un nivel de homoerotismo comparable a un heterosexual y un nivel de hetero-erotismo comparable a un homosexual, es decir, poco o ninguno). Las Tormentas conjeturaron que muchos investigadores seguidores del modelo de Kinsey podrían mis-categorizar los sujetos asexuales como bisexuales, dado que ambos se define simplemente por la falta de preferencia por género en las parejas sexuales.[46] [47]

En un estudio por Paula Nurius, en 1938, en donde incluyó a 689 sujetos (la mayoría de los cuales eran estudiantes en varias universidades de los Estados Unidos que toman clases de psicología o la sociología), se utilizó la escala de fantasías y el erotismo de dos dimensiones para medir la orientación sexual. Basándose en los resultados, los encuestados se les dio una puntuación que varía de 0 a 100 para heteroerotismo y de 0 a 100 para homoerotismo. Los encuestados que obtuvieron una puntuación inferior a 10 se marcaron "asexuales". Este consistía en 5% de los varones y el 10% de las hembras. Los resultados mostraron que los asexuales reportaron una frecuencia mucho menor y la frecuencia deseada de una variedad de actividades sexuales incluyendo el tener múltiples parejas sexuales, actividades sexuales anales, encuentros sexuales en una variedad de lugares y actividades autoeróticas.[30]

En algunas otras especies que se reproducen sexualmente, una parte de estos animales no exhiben interés sexual en ambos sexos, y podría ser considerado asexual.[24] Los estudios en roedores usan los trapos de etiquetas para los roedores que no expresan interés sexual.[24] Una serie de estudios sobre las preferencias sexuales del carnero encontró que el 12,5% no mostró interés en aparearse con uno u otro sexo; los investigadores denominan a estos animales como asexuales.[24] Los carneros asexuales no difieren de los carneros sexuales en los niveles hormonales medidos.[48] [49]

Investigación feminista[editar]

Un documento del 2010 escrito por Karli June Cerankowski y Megan Leches, titulado Nuevas Orientaciones: La asexualidad y sus implicaciones para la teoría y la práctica, sugiere que la asexualidad puede ser una pregunta en sí misma para los estudios de género y sexualidad.[50] Cerankowski y Milks han sugerido que la asexualidad plantea muchas más preguntas de los que se resuelven, por ejemplo, cómo es que una persona puede abstenerse de tener relaciones sexuales, que es generalmente acepatada como uno de los instintos más básicos. El artículo también afirma que la sociedad ha considerado que "la sexualidad femenina como la facultad o reprimida [[[LGBT]]]. El movimiento asexual desafía esa suposición desafiando a muchos de los principios básicos del feminismo pro-sexo, en las que ya se define como represiva o anti - sexualidad ". Además de aceptar la autoidentificación como asexual, La Visibilidad asexual y la Red de Educación ha establecido a la asexualidad como una orientación determinada biológicamente. Esta fórmula, si se diseccionó y aprobó cientificamente, apoyaría al estudio ciego del investigador Simon LeVay sobre el hipotálamo en hombres homosexuales, mujeres y hombres heterosexuales, lo que indica que hay una diferencia biológica entre hombres heterosexuales y homosexuales.[51]

En 2014, Cerankowski y Milks editaron y publicaron Asexualities: Feminist y Queer Perspectives, una colección de ensayos destinados a explorar la política de la asexualidad desde una perspectiva feminista y extraña. Se divide en la introducción y luego en seis partes: La teorización Asexual: nuevas orientaciones; La política de la asexualidad; La asexualidad visualizadas en medios culturales; La asexualidad y masculinidad; Salud, Discapacidad y medicalización; y la Lectura Asexuada: Teoría Literaria Asexual. Cada parte contiene dos o tres papeles en un determinado aspecto de la investigación asexual. Uno de esos papeles está escrito por Ela Przybylo, otro nombre que se está volviendo común en la literatura académica asexual. Su artículo, en lo que respecta a la antología Cerankowski y MIlks, se centra en las cuentas por asexuales masculinos auto-identificados, con un enfoque particular en la experiencia de presión hacia los hombres para tener relaciones sexuales. Tres hombres que viven en el sur de Ontario, Canadá, fueron entrevistados en 2011, y Przybylo admite que el pequeño tamaño de la muestra significa que sus resultados no se pueden generalizar a una población mayor en términos de representación, y que son "exploratorios y provisionales", especialmente en un campo en donde aún faltan las teorizaciones.[52] Los tres entrevistadores abordados, se vieron afectados por el estereotipo de que los hombres tienen que disfrutar y querer tener relaciones sexuales con el fin de ser "hombres de verdad".[52]

Otro de los artículos de Przybylo, Asexuality  and the feminist politics of "not doing", publicado en 2011, tiene una óptica femenina a los escritos científicos sobre la asexualidad. Pryzyblo sostiene que la asexualidad se hace posible sólo a través del contexto occidental de "sexual, el coito, y los imperativos heterosexuales".[53] Ella se ocupa de trabajos anteriores de Dana Densmore, Valerie Solanas, y Breanne Fahs, quien abogó por "asexualidad y el celibato" como estrategias políticas feministas radicales contra el patriarcado.[53] Mientras Przybylo hace algunas distinciones entre la asexualidad y el celibato, borrando los límites entre los dos para ser productivo para una comprensión feminista del tema.[53] En su artículo del 2013, "Datos de Producción: Asexualidad Empírica y el estudio científico de sexo" Przybylo distingue entre dos diferentes etapas de la investigación asexual - la de finales de 1970 a principios de 1990, que a menudo incluyen una comprensión muy limitada de la asexualidad, y la nueva visita más reciente del sujeto que según ella comenzó con el estudio de Bogaert en 2004, se popularizo el tema y lo hizó "culturalmente visible". En este artículo, Przybylo una vez más afirma la comprensión de la asexualidad como un fenómeno cultural, y sigue siendo crítico de su estudio científico[54]

CJ DeLuzio Chasin establece reexaminar la asexualidad y su potencial radical, que la investigación académica ,sobre la asexualidad, "se ha posicionado la asexualidad en línea con los discursos esencialistas de la orientación sexual", lo que es problemático, ya que crea un binario entre los asexuales y personas que han sido sometidas a la intervención psiquiátrica para los trastornos hipoactivos como trastorno del deseo sexual[27] Chasin dice que este binario implica que todos los asexuales experimentan una vida soportando la falta de atracción sexual, mientras que todos los que no son asexuales y experimentan una falta de deseo sexual se sienten angustiados por ella, y que patologiza a los asexuales que sienten tal angustia.[27] Como dice Chasin los diagnósticos tales como HSDD actúan para medicalizar y gobernar la sexualidad femenina, el artículo tiene como objetivo "desempaquetar" definiciones problemáticas de la asexualidad que son perjudiciales tanto para los asexuales y mujeres por igual. Chasin establece que la asexualidad tiene el poder de desafiar el discurso habitual de la naturalidad de la sexualidad, pero que la aceptación incuestionable de su definición actual no permite esto. Chasin también sostiene en Making Sense y en la Comunidad Asexual: Navegación por las Relaciones e Identidades en un contexto de Resistencia que es importante interrogarse por qué alguien podría estar afligido por el bajo deseo sexual. Chasin argumenta, además, que los médicos tienen la obligación ética de evitar el tratamiento de bajo deseo sexual per se como patológicos, y para discutir la asexualidad como una posibilidad viable con los pacientes que clínicamente se presenta con un bajo deseo sexual..[33]

Trabajo Psicologico y teorías de Bogaert[editar]

En el 2015 un volumen de The Journal of Sex Research, Bogaert argumenta que la comprensión de la asexualidad es de vital importancia para la comprensión de la sexualidad en general.[24] Por su trabajo, Bogaert define la asexualidad como "una falta de inclinaciones lujuriosas / sentimientos dirigidos hacia los demás", una definición que se argumenta es relativamente nueva a la luz de la teoría reciente y el trabajo empírico en la orientación sexual. Esta definición de la asexualidad también deja claro esta distinción entre el comportamiento y el deseo, tanto para la asexualidad y el celibato, aunque Bogaert también señala que hay una cierta evidencia de la actividad sexual reducida para aquellos que se ajustan a esta definición. Se distingue además entre el deseo de los demás y el deseo de estimulación sexual, el último de los cuales no siempre está ausente por aquellos que se identifican como asexuales, aunque reconoce que otros teóricos definen la asexualidad de manera diferente y que la investigación aún queda mucho por hacer en la "relación compleja entre la atracción y el deseo ".[24] Otra diferencia entre la atracción romántica y sexual, se basa en el trabajo de la psicología del desarrollo, lo que sugiere que los sistemas románticos derivan de la teoría del apego mientras que los sistemas sexuales "residen principalmente en diferentes estructuras cerebrales".[24]

Al mismo tiempo que la sugerencia de Bogaert, la comprensión de la asexualidad conduce a una mejor comprensión de la sexualidad en general, se discute el tema de la masturbación asexual para teorizar sobre los asexuales y "'orientada hacia el objetivo' parafilia, en el que hay una inversión, la inversión, o la desconexión entre el yo y el objetivo típico / objeto del interés sexual / atracción "(como atracción hacia uno mismo, con la etiqueta" automonosexualismo ").[24]

En un artículo anterior del 2006, Bogaert reconoce que hay que distinguir entre el comportamiento y la atracción que han sido aceptados en las últimas conceptualizaciones de la orientación sexual, que ayuda al posicionamiento de la asexualidad como tal.[55] Añade, por este marco que "(subjetiva) la atracción sexual es la base psicológica de la orientación sexual", y también se ocupa de que puede haber "un cierto escepticismo en [Ambos] las comunidades académicas y clínicas" sobre la clasificación de la asexualidad como una orientación sexual y que propone dos excepciones a esta clasificación: en primer lugar, sugiere que podría haber un problema con el auto-reporte (es decir, "una" percepción "o" reportado como "falta de atracción", en particular para las definiciones de orientación sexual que consideran la excitación física sobre la atracción subjetiva), y, en segundo lugar, se plantea la cuestión de la superposición entre el deseo sexual ausente y muy bajo, como los que tienen un muy bajo deseo puede tener una "orientación sexual subyacente" a pesar potencialmente identificar como asexuales.[55]

Comunidad[editar]

A commonly used asexual pride flag

La comunidad de los auto-identificados asexuales se unieron a principios del siglo 21, ayudado por la popularidad de las comunidades en línea.[44] Elizabeth Abbott, autor de Una Historia del Celibato, reconoce una diferencia entre la asexualidad y el celibato, y postula que siempre ha habido un elemento asexual en la población pero que las personas asexuales han mantenido un perfil bajo. Si bien el hecho de no consumar el matrimonio era visto como "un insulto para el sacramento del matrimonio" en la Europa medieval, y en ocasiones se ha utilizado como motivo de divorcio o para descartar un matrimonio nulo, la asexualidad, a diferencia de la homosexualidad, nunca ha sido ilegal, y la gente asexual por lo general han sido capaces de "volar bajo el radar". Sin embargo, en el siglo 21, el anonimato de la comunicación en línea y la popularidad general de redes sociales en línea ha facilitado la formación de una comunidad en torno a una identidad común asexual.[56]

La Visibilidad Asexual y la Red de Educación (AVEN) es una organización fundada por el activista asexual estadounidense David Jay en el 2001 que se centra en cuestiones de asexualidad.[12] [57] [58] Sus objetivos establecidos son "Creación de la aceptación pública y la discusión de la asexualidad y facilitar el crecimiento de una comunidad asexual".[58] Comunidades como AVEN puede ser beneficiosas para aquellos en busca de respuestas para resolver una crisis de identidad con respecto a su posible asexualidad. Las personas que pasan por una serie de procesos emocionales que terminan con su identificación con la comunidad asexual. La primera vez que se percatan de que sus atracciones sexuales difieren de las de la mayor parte de la sociedad. Esta diferencia nos lleva a cuestionar si su forma de sentir es razonablemente aceptable y las razones posibles de por qué se sienten de esta manera. Creencias patológicas tienden a llevar, en algunos casos, a buscar ayuda médica porque sienten que tienen una enfermedad. El auto-entendimiento se alcanza generalmente cuando se encuentran con una definición que se ajuste a sus sentimientos. Comunidades de Asexualidad proporcionan apoyo e información que permite a los asexuales para pasar de autoclarificación a la identificación a nivel comunal, lo cual puede resultar beneficioso recientemente identificado, porque ahora tienen algo a que asociarse, lo que le da la normalidad a esta situación socialmente general de aislar.[59]

En este momento, las organizaciones asexuales y otros recursos de Internet juegan un papel clave para informar a la gente acerca de la asexualidad. La falta de investigación hace que sea difícil para los médicos comprender la causalidad. Al igual que con cualquier orientación sexual, la mayoría de las personas que son asexuales son auto-identificados. Esto puede ser un problema cuando la asexualidad es confundido con un problema de la intimidad o la relación o para otros síntomas que no definen la asexualidad. También hay una importante población que, o bien no se comprende o no cree en la asexualidad, que se suma a la importancia de estas organizaciones para informar a la población en general; Sin embargo, debido a la falta de hechos científicos sobre el tema, lo que estos grupos promueven, como información, a menudo se cuestiona.

El 29 de junio de 2014, la AVEN organizó la segunda International Asexuality Conference, como un evento WorldPride afiliado en Toronto. El evento, al que asistieron alrededor de 250 personas, fue la mayor reunión de los asexuales hasta la fecha.[60] La conferencia incluyó presentaciones, discusiones y talleres sobre temas tales como la investigación sobre la asexualidad, relaciones e identidades asexual.

Some members of the asexual community opt to wear a black ring on the middle finger of their right hand as a form of identification.[61]

Simbolos[editar]

En el 2009, miembros de AVEN participaron en la primera entrada asexual en el desfile de Orgullo Americano cuando entraron caminando en el San Francisco Pride Parade. [62] En Agosto del 2010, después de un período de debate sobre tener una bandera asexual, la forma de establecer un sistema y lograr crear uno, y ponerse en contacto con la mayor cantidad de comunidades asexuales como sea posible, una bandera fue anunciada como la bandera del orgullo asexual por uno de los equipos implicados. La ultima bandera había sido un candidato popular y se había visto con anterioridad su uso en los foros en línea fuera de la AVEN. La votación final se llevó a cabo en un sistema de encuestas fuera de la AVEN, donde se organizaron los principales esfuerzos de creación de la bandera. Los colores de la bandera se han utilizado en obras de arte y que se hace referencia en los artículos acerca de la sexualidad.[63]

Discriminacíon y protecciones legales[editar]

Asexuals marching

Un estudio del 2012, publicado en el Grupo Procesos & Relaciones Intergrupales informa que hay más prejuicios, la deshumanización y la discriminación hacia los asexuales que hacia otras minorías sexuales, como los hombres homosexuales, lesbianas y bisexuales. Tanto de los homosexuales y heterosexuales, las personas piensan de los asexuales que no son sólo fríos, también animales y sin restricciones.[64] El activista asexual, autor y blogger, Julie Decker ha observado que el acoso sexual y la violencia, como la violación correctiva, comúnmente víctimas la comunidad asexual.[65] Sin embargo, otro estudio encontró poca evidencia de una grave discriminación contra los asexuales debido a su asexualidad.[66] El sociólogo Marcos Karrigan ve un término medio, alegando que, si bien los asexuales no experimentan a menudo la discriminación, no es de carácter fóbico pero "más sobre marginación, porque la gente realmente no entiende la asexualidad."[67]

Los asexuales también se enfrentan a los prejuicios dentro de la comunidad LGBT. Al definirse como asexuales, a la activista Sarah Beth Brooks se le informó por muchas personas LGBT que los asexuales se confunden en su auto-identificación y buscan atención inmerecida dentro del movimiento de justicia social.[65]

En algunas jurisdicciones, los asexuales tienen protecciones legales. Mientras que en Brasil se prohíbe, desde 1999, la patologización o intento de tratamiento a la orientación sexual por los profesionales de la salud mental a través del código de ética nacional,[68] [69] el estado de Nueva York EE.UU. ha marcado a los asexuales como una clase protegida.[70] Sin embargo, la asexualidad no atrae normalmente la atención del público o mayor escrutinio; por lo tanto, no han sido objeto de legislación tanto como otras orientaciones sexuales.[11]

En los medios[editar]

La representación asexual en los medios de comunicación está limitada y rara vez se reconoce o se confirma por los creadores o autores abiertamente. La asexualidad como una identidad sexual, en lugar de como una entidad biológica, se hizo más ampliamente discutida en los medios de comunicación en el comienzo del siglo 21.[71] Antes, la sexualidad en general no era cuestionada; a menudo se suponía, y se había realizado poca investigación, por lo tanto se era susceptible a la influencia social, incluyendo la representación de los medios.[72]

Referencias[editar]

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Lecturas[editar]

Enlaces Externos[editar]