Juan Eusebio Nieremberg

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Juan Eusebio Nieremberg.

Juan Eusebio Nieremberg y Otin (Madrid, 9 de septiembre de 1595 - ibíd. 7 de abril de 1658), humanista, físico, biógrafo, teólogo y escritor ascético español perteneciente a la Compañía de Jesús.

Biografía[editar]

Era hijo de padre tirolés y de madre bávara, que pertenecían al séquito de María de Austria, hija de Carlos V. Se establecieron definitivamente en España donde siempre vivió Juan Eusebio. Conocían a Juan Caramuel, con quien Juan Eusebio estrecharía una gran amistad.

Empezó a estudiar en la Universidad de Alcalá de Henares, pero en 1614 entró como novicio en Villagarcía, a pesar de la oposición de su padre, quien logró echarle de allí. Sin embargo, persistió en su idea y consiguió que su padre le dejara continuar. Estudió griego y hebreo en el Colegio de Huete, y artes y teología en la Universidad de Alcalá junto a su amigo Juan Caramuel entre 1618 y 1623. En 1623 fue ordenado presbítero y profesó como jesuita en 1633. Estuvo algún tiempo en Toledo, pero fue llamado a Madrid para enseñar humanidades y ciencias naturales en el Colegio Imperial de Madrid de la Compañía de Jesús durante seis años. Después se encargó de enseñar exégesis bíblica y teología por un trienio.

Durante su etapa como profesor de ciencias naturales publicó algunas obras científicas como Curiosa Filosofía y cuestiones naturales (Imprenta del Reino, Madrid, 1630) e Historia naturae, maxime peregrinae (Amberes, 1634) escritas con amenidad, aunque sin contribuciones originales. Tuvo empero el buen sentido de preferir, pese a que la raíz de su pensamiento en cuestiones de física es aristotélica, la explicación corpuscular del atomismo a la de las formas substanciales del estagirita, en lo que coincidió con su amigo Juan Caramuel y en lo que le seguirían después los novatores del siglo XVIII. Sus obras científicas se completan con Del nuevo misterio de la piedra imán y nueva descripción del globo terrestre (Madrid, 1643).

El pensamiento filosófico de Nieremberg es extremadamente ecléctico: mezcla la escolástica con elementos averroístas, cabalísticos, platónicos y estoicos y por eso padece la falta de organicidad de la escuela ecléctica, aunque siempre sometido al dogma católico. Pronto se orientó hacia la teología, la ascética y la hagiografía, que forman lo grueso de su obra escrita, de suyo abundante (73 títulos impresos y 11 manuscritos).

El Padre Nieremberg no cita a Vives; mas sí a discípulos de éste, como Francisco Vallés. El impulso del vivismo hizo que nuestro jesuita nunca se contentara con las opiniones filosóficas de un solo autor, sino que espigó entre los más respetables de todos los tiempos.[1]

Como escritor poseyó una elegante prosa castellana, amena y algo recargada, al gusto barroco, de antítesis, paronomasias y juegos de palabras, pero sin los excesos culteranos de Paravicino y con un cierto buen gusto y brillantez para la metáfora y el ejemplo.

Dejó testimonio de sus estudios escriturísticos en De origine S. Scripturae libri duodecim y en Stromata S. Scripturae. Hizo una versión del Catecismo romano que fue reimpresa muchas veces y defendió en numerosos opúsculos la Inmaculada Concepción, y de hecho formó parte de una junta promovida por el Rey para promover su definición dogmática. Sus obras ascéticas fueron un gran éxito de ventas en toda Europa, también durante el siglo XVIII, y fueron traducidas a las lenguas más importantes. Escribió aún joven una vida de San Ignacio de Loyola poco documentada que fue incluida en el Index librorum prohibitorum en 1646. También parecen demasiado crédulas las biografías contenidas en los cuatro volúmenes de Varones ilustres de la Compañía de Jesús (Madrid 1643-47). Tradujo la Imitación de Cristo de Tomás de Kempis.

Entre sus obras ascéticas destaca especialmente Diferencia entre lo temporal y eterno (Madrid, 1640), obra escrita en una prosa admirable, que alcanzó 60 reimpresiones y numerosas traducciones y que inspiró a Jacinto Verdaguer su poema La Atlántida. También es importante su Aprecio y estima de la divina gracia (Madrid, 1638); De la hermosura de Dios y su amabilidad (Madrid, 1641) y De adoratione in spiritu et veritate (Amberes, 1631).

Sus Obras completas se editaron en Madrid en 1892 en seis volúmenes. Fue reconocido como autoridad de buen lenguaje por la Real Academia de la Lengua Española.

Obras[editar]

  • Obras y Días. Manual de Señores y Principes; en que se Propone con su Pureza y Rigor la Especulación y Ejecución Política, Económica y Particular de Todas las Virtudes (Madrid, 1628)
  • Centuria de dictámenes prudentes (Quiñones, Madrid, 1641).
  • Prolusión a la doctrina e historia natural (Madrid, 1629).
  • Sigalion sive de sapientia mythica (Madrid, 1629; Lyon, 1642)
  • Curiosa Filosofía y cuestiones naturales (Imprenta del Reino, Madrid, 1630)
  • Vida del glorioso Patriarca San Ignacio de Loyola (Madrid, 1631)
  • De adoratione in spiritu et veritate (Amberes, 1631)
  • De arte voluntatis (Lyon, 1631)
  • De la afición y amor de Jesús, (1630?; Madrid, 1632)
  • De la afición y amor de María... (1630?; Madrid, 1632)
  • Vida Divina y Camino Real de Grande Atajo para la Perfección (Madrid, 1633; 1633)
  • Oculta Filosofía, (Barcelona, 1645)
  • Curiosa y oculta filosofia: primera y segunda parte de las marauillas de la naturaleza, examinadas en varias questiones naturales... Tercera impression añadida por el mismo autor (Alcalá: Imprenta de María Fernández, a costa de Juan Antonio Bonet, 1649).
  • Libro de la vida de Jesús crucificado, impreso en Jerusalén con su sangre (Barcelona, 1634)
  • Historia naturae, maxime peregrinae (Amberes, 1634)
  • Trophaea mariana seu de victrice misericordia Deiparae, gefolgt von De virginitate S.S. Dei Matris apologetica dissertatio (Amberes, 1638)
  • Del aprecio y estima de la gracia divina, que nos mereció el Hijo de Dios, con su Preciosa Sangre, y Pasión (Juan Sßnchez, Madrid, 1638; Hospital Real y General, Zaragoza, 1640)
  • Compendio de la vida del V.P. Martin Gutiérrez (Madrid, 1639)
  • De la diferencia entre lo temporal y lo eterno, y Crisol de Desengaños (Madrid, 1640, 1654; Imprenta Real, Madrid, 1675)
  • Práctica del Catecismo romano y doctrina cristiana (Diego Díaz de la Carrera, Madrid 1640, 1641; Imp. María de Quiñones, Madrid, 1646)
  • Vida del dichoso y venerable Padre Marcelo Francisco Mastrilli (Madrid, 1640)
  • Flores espirituales en que se proponen varios puntos muy provechosos para las almas (Madrid, 1640)
  • Prodigio del amor divino y finezas de Dios con los hombres (Juan Sánchez, Madrid, 1641).
  • De la hermosura de Dios y su amabilidad por las Infinitas Perfecciones del Ser Divino (Juan Sánchez, Madrid 1641)
  • Theopoliticus sive brevis illucidatio et rationale divinorum operum atque providentia humanorum (Amberes, 1641)
  • Causa y remedio de los males públicos (Francisco de Robles, Madrid, 1642)
  • Consuelo de las almas escrupulosas y su remedio, (Madrid, 1642).
  • Dictámenes de espíritu (Puebla de Los Ángeles, 1642)
  • Ideas de virtud en algunos claros varones de la Compañía de Jesús, para los Religiosos de Ella (María de Quiñones, Madrid, 1643)
  • Doctrinae asceticae sive spiritualium institutionum pandectae (Lyon, 1643)
  • Partida a la eternidad y preparación para la muerte, (Madrid, 1643)
  • De la devoción y patrocinio de San Miguel (María de Quiñones, Madrid, 1643)
  • Corona virtuosa y virtud coronada (Francisco Maroto, Madrid, 1643)
  • Firmamento religioso de lucidos astros en algunos claros varones de la Compañía de Jesús (Quiñones, Madrid, 1644)
  • Honor del gran patriarca S. Ignacio de Loyola, fundador de la Compañía de Jesús, en que se Propone su Vida, y la de su Discípulo el Apóstol de las Indias S. Francisco Xavier. Con la Milagrosa Historia del Admirable Padre Marcelo Mastrilli, y las Noticias de Gran Multitud de Hijos del Mismo P. Ignacio, Varones Clarísimos en Santidad, Doctrina, Trabajos, y Obras Maravillosas en Servicio de la Iglesia (Quiñones, Madrid, 1645)
  • Vida del Santo Padre Francisco de Borja (Madrid, 1644)
  • Partida a la eternidad y preparación a la muerte (Imprenta Real, Madrid, 1645)
  • Vidas ejemplares y venerables memorias de algunos claros varones de la Compañía de Jesús, de los Cuales es este Tomo Cuarto (Alonso de Paredes, Madrid, 1647)
  • De la constancia en la virtud y medios de perseverencia (Madrid, 1647)
  • Del nuevo misterio de la piedra imßn y nueva descripción del globo terrestre (Madrid, 1643)
  • Epistolas del reverendo Padre Juan Eusebio Nieremberg, Religioso de la Compañía de Jesús. Publicadas pour Manuel de Faria y Sousa, Caballero de la Orden de Cristo, y de la Casa Real (por Alonso de Paredes, Madrid, 1649)
  • Devocionario del santísimo Sacramento (Madrid, 1649).
  • Cielo estrellado de María (Madrid, 1655)
  • Obras cristianas del Padre Juan Eusebio Nieremberg, Tomo I de sus obras en romance (Imprenta Real, Madrid, 1665)
  • Obras filosóficas del Padre Juan Eusebio Nieremberg, Tomo III (Imprenta Real, Madrid, 1664)
  • Obras cristianas (Lucas Martín de Hermosilla, Sevilla, 1686)
  • Vida de Santa Teresa de Jesús (Madrid, 1882)

Referencias[editar]

  1. Zepeda-Henríquez, Eduardo (1957). "Prólogo" a "Obras escogidas del R. P. Juan Eusebio Nieremberg", tomo II. Madrid: Atlas. p. X. ISBN 8436301099.