Jamal al-Din al-Afghani

De Wikipedia, la enciclopedia libre
Saltar a: navegación, búsqueda
Jamal-al-Din Afghani.

Sayyid Jamāl-al-dīn al-Afghānī (persa: سید جمال الدین الافغاني; actually Sayyid Muḥammad ibn Ṣafdar -سید محمد بن صفدر)(n. 1838[1] - f. 9 de marzo de 1897) fue un activista político y nacionalista islámico activo en la Persia Kayar, Afganistán, Egipto y el Imperio otomano durante el siglo XIX. Fue uno de los fundadores del modernismo islámico,[2] y un impulsor de la unidad panislámica,[3] ha sido descrito como "menos interesado en la teología que en organizar la respuesta musulmana frente a la presión de Occidente."[4]



Sus orígenes[editar]

La vida de Jamal al-Din al-Afgani es fuente de controversia, por ello es fácil encontrar versiones contradictorias acerca de él. Según que estudiosos leamos podemos encontrar que nació en Kabul, Afganistán, pero la mayoría coinciden en que nació en Asadabad, Irán, en 1837 o 1838. El mismo se consideraba afgano pese a encontrarse evidencias de que era iraní, se cree que para ocultar sus orígenes chiíes y hacerse pasar por suní, aunque algunos estudiosos sostienen la posibilidad de que procediera de una familia suní de Irán (minoría). Al-Afgani fue educado primero en casa, después hizo estudios superiores en Qazvin (Teherán) después viajó a Iraq y siguió sus estudios allí. La educación que recibe es de una clara influencia chií, esta también influye en su pensamiento.[5]

Afganistán[editar]

En Afganistán entablo amistad con el emir A’Zam Khan, gobernante de Kandahar,y después rey de Kabul, nombró a al-Afgani su asesor y este aconsejó al emir aliarse con los rusos y oponerse a los británicos, pese a no expresar ninguna idea reformista a este, se le atribuye que tenía un plan para modernizar Afganistán desde el gobierno central hasta la red educativa, de comunicaciones, etc. A finales de 1868 A’Zam Khan fue derrotado por su hermano Shir Ali Khan que era pro-británico y Al-Afgani fue expulsado.[6]

Turquía[editar]

Después de viajar por la India y al Cairo, Al-Afgani llegó a Estambul en 1869, la capital del imperio Otomano y centro del poder musulmán. El sultán estaba desarrollando su política de Tanzimat y Al-Afgani logró que este lo incorporase como miembro del consejo reformador de educación. Al-Afgani estaba encargado de dar unas conferencias sobre industria y artesanía, pero no habló sobre el tema previsto, sino que defendió su pensamiento, lo cual molestó a Sheij Al-Islam quien logró que expulsaran a Al-Afgani de Estambul en 1870.[7]

Egipto[editar]

Regresó al Cairo y allí enseñó a los jóvenes, ayudó al gobierno egipcio a reintroducir la filosofía musulmana en Egipto otra vez. En Egipto al-Afgani habló en diferentes niveles y de diferentes maneras a diferentes públicos siguiendo una serie de ideas y prácticas de frecuentes en el mundo iraní, chií, como por ejemplo el uso de la Taqiyah (ocultación o disimulo)Esta práctica legitima el ocultamiento o distorsión de las creencias verdaderas, cuando hacerlas públicas puede poner en peligro a la persona. Estas ideas también proceden de suníes y de filósofos que tuvieron influencia en al-Afgani. Por ejemplo encontramos a Aristóteles en Avicena, Averrroes y otros, la teoría de la “doble verdad” según la cual la verdad última solo puede ser entendida por una élite intelectual, mientras que la gran mayoría solo puede entender la religión de forma literal.[8] Más allá de parecer una figura religiosa o un defensor de la religión, tenía intereses políticos más que religiosos, de tal manera que en Egipto se dedicó a la enseñanza de los jóvenes para abrir sus mentes y mostrarles sus posibilidades políticas, las cuales se mostraran en revueltas. A través de discursos públicos y la agitación contra los intereses británicos y franceses en Egipto, logra un gran calado en sus discípulos que extienden su pensamiento filosófico y político, formando una gran masa de seguidores. Muchos de sus discípulos fueron los fundadores de los primeros periódicos políticos de Egipto, otros participaron en el primer movimiento nacionalista que ayudó al gobierno del coronel Orabi (1880-1882).Desde 1885 participó activamente en la política egipcia, junto a nacionalistas y anti-británicos. Al-Afgani ayudó a fundar la Estrella de Oriente, una logia masónica árabe, que tenía como fines políticos la abdicación del Jedive Ismail, considerado como colaboracionista de los británicos. También promovió la formación de periódicos de orientación política entre sus discípulos, así como él colaboraba escribiendo artículos. Finalmente el Jedive Ismail fue depuesto pero no fue por la presión de al-Afgani sino por británicos y franceses, gracias a una fuerte presión fiscal. Pese a esto siguió sus ataques públicos contra Inglaterra y Francia, por ello fue expulsado de Egipto, pese a no ser considerado como una amenaza, sino una molestia.[9]

Londres - París[editar]

Se marchó a París, haciendo una parada en Inglaterra par reunirse con Arabonphile Wilfrid Blunt. En Londres y París, escribió artículos de prensa, principalmente en contra de la ocupación británica de Egipto, y también su famosa “respuesta a Renan” En esta época también mostró por primera vez su punto de vista sobre el pan-islamismo, por el que después será conocido, ya que hasta entonces era asociado con los movimientos nacionalistas de los distintos países árabes. Al-Afgani trata con Kemal Namik la posible reacción de una unidad musulmana para hacer frente a las agresiones de occidente.[10]

India[editar]

Al-Afgani discutió con ulemas iraquíes y entorno a 1856 viajó a la India, donde fue testigo del motín de los cipayos y le sirvió para desarrollar una actitud anti-británica y como fuente de inspiración para desarrollar una respuesta musulmana anti-imperialista.[11]

En la India Afgani fue al principado musulmán de Hyderabad, donde pasó la mayor parte de su estancia y llegó a conocer al primer ministro, Sir Salar Jang. Su principal trabajo fue literario, escribió una serie de artículos persas, y también su obra más larga, "La refutación de los materialistas", dirigido más bien contra el pro-británico Sir Sayyed Ahmad Khan, que contra el materialismo, como se indica en el estudio de los escritos de al-Afgani. En Calcuta, al-Afgani fue puesto bajo custodia inglesa hasta derrotar a Orabi.[12]

Irán[editar]

Desde Inglaterra Afgani navegó hacia el puerto iraní de Būšehr en la primavera de 1886, para ir a Rusia, donde el editor y publicista chovinista ruso Katkov lo había invitado. Se quedó unos meses en Būšehr, al parecer por causas de salud, y en estos meses, el ministro iraní de Prensa y Publicaciones, lo invitó a Teherán, presumiblemente con la bendición de Naser al-Din Sah Kayar, Aunque no hay evidencia sobre si el sah tenía planes importantes para él. En Teherán, al-Afgani fue el invitado del rico comerciante Amin al-Zarb, un cliente del primer ministro, Amin al-Soltan. En su primera entrevista con el Sah, dejó claras evidencias de su postura anti-britanica y el Sah lo puso en ruta hacia Rusia, rompiendo su relación con este.[13]

Rusia[editar]

Al-Afgani entre 1887-89, trató de promover una guerra ente Rusia e Inglaterra, sin lograrlo, regresó nuevamente a Teherán. Esta vez dio su apoyo a los grupos nacionalistas, para distribuir panfletos en contra de las concesiones del gobierno, por ello se dieron órdenes para detenerlo, pero él se refugió en el santuario de Shah ʿ Abd-al-ʿ Azim, al sur de Teherán. Se formó en torno a él sociedades secretas que continuaron atacando al gobierno. En enero de 1891, al-Afghani y sus seguidores publicaron un folleto contra la concesión del tabaco a los británicos que el Sah les había concedido. El Sha y su primer ministro salían muy mal parados en este folleto y por ello al Afghani fue expulsado a Irak, aunque ya era tarde al-Afgani había logrado incendiar a los ulemas y comerciantes iranís y promovió un levantamiento popular contra la concesión del tabaco del Sah. Al-Afgani, escribió una famosa carta a la influyente hombre santo Hajj Mirza Hasan Siraz en contra de la concesión del tabaco, y Siraz finalmente llamó a un boicot del tabaco. Esto obligó al Sah a cancelar la concesión británica.[14]

Últimos años[editar]

En 1891, al-Afgani pasó varios meses en Inglaterra, donde se reunió con el modernista iraní Khan Malkom para escribir sobre política en el periódico liberal de Malkom. En 1892 fue invitado a Turquía, donde el sultán Abdulhamid, trató de utilizarlo para sus fines en el imperio. Al-Afghani continuó sus actividades contra el Sah con ayuda de Mirza Aqa Khan, Kermani y Shaikh Ahmad Ruhi. Kermani y Ruhi, fueron exiliados a Trebisonda ya que estaban más interesados en tomar acciones contra el Sah que en apoyar al Califa y el embajador iraní se quejó de ellos.

Mientras tanto, un ex-sirviente y discípulo de Afgani, Mirza Reza Kermani, después de haber sido liberado de la cárcel en Irán, llegó a Estambul y se encontró Afgani. Este último le animó a regresar a Irán y matar al sah. Mirza Reza regresó y el 1 de mayo de 1896, mientras Naser al-Din Shah se estaba preparando para el 50º aniversario de su gobierno, Mirza Reza disparó contra el Sah. Reza Fue ahorcado y el gobierno iraní trató de extraditar a Afgani, pero el sultán, temeroso de los secretos que al-Afgani conocía sobre su corte, se negó a la extradición.

Al-Afgani murió de cáncer en la mandíbula en 1897. La conveniencia de su muerte poco después del asesinato del Sah alentó los rumores de que había sido envenenado, pero nada ha sido probado en este sentido. Durante los años que vivió en Estambul no se le permitió publicar, en el momento de su muerte, Al-Afghani estaba en su punto más bajo y había perdido buena parte de su popularidad, de no ser por sus discípulos habría caído en el olvido. En 1944, a petición del Gobierno afgano, sus restos fueron trasladados a Kabul donde fue erigido un mausoleo.[15]

Referencias[editar]

  1. Britannica Encyclopædia, Online Edition 2007 - link
  2. Jamal al-Din al-Afghani Jewish Virtual Library
  3. Ludwig W. Adamec, Historical Dictionary of Islam (Lanham, Md.: Scarecrow Press, 2001), p. 32
  4. Vali Nasr, The Shia Revival: How Conflicts within Islam Will Shape the Future (New York: Norton, 2006), p. 103.
  5. Keddie, Nikki R An Islamic response to imperialism: political and religious writings of Sayyid Jamāl ad-Dīn "al-Afghānī", University of California Press Ltd, Berkeley and Los Angeles, Califonia,1983. pp 212. ISBN 0-520-04774-5
  6. Encyclopedia Iranica - link [1]
  7. Keddie, Nikki R An Islamic response to imperialism: political and religious writings of Sayyid Jamāl ad-Dīn "al-Afghānī", University of California Press Ltd, Berkeley and Los Angeles, Califonia,1983. pp 212. ISBN 0-520-04774-5
  8. Encyclopedia Iranica - link [2]
  9. Keddie, Nikki R An Islamic response to imperialism: political and religious writings of Sayyid Jamāl ad-Dīn "al-Afghānī", University of California Press Ltd, Berkeley and Los Angeles, Califonia,1983. pp 212. ISBN 0-520-04774-5
  10. Encyclopedia Iranica - link [3]
  11. Encyclopedia Iranica - link [4]
  12. Encyclopedia Iranica - link [5]
  13. Keddie, Nikki R An Islamic response to imperialism: political and religious writings of Sayyid Jamāl ad-Dīn "al-Afghānī", University of California Press Ltd, Berkeley and Los Angeles, Califonia,1983. pp 212. ISBN 0-520-04774-5
  14. Encyclopedia Iranica - link [6]
  15. Encyclopedia Iranica - link [7]

Bibliografía[editar]

Enlaces externos[editar]

[]