Diferencia entre revisiones de «Cristianismo primitivo»
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Las comunidades primitivas del cristianismo surgen como una [[secta]] del judaísmo (Hechos 24:5). Llamados en su origen "[[Nazarenos]]" o "[[Los del Camino]]". Es en [[Nazaret]] donde se origina con más precisión este mensaje. Acuden a las [[sinagoga]]s, como todos los otros grupos dentro del [[judaísmo]] tradicional (época del [[segundo templo]]). Su proclama es de tipo [[profeta|profético]] enseñando que [[Yahshúa]] el Nazareno [[Jesús de Nazaret]] es el Mesías anunciado por los [[profetas]] y anuncian que a Yahshúa el Nazareno (Jesús de Nazaret) como se le conocería más tarde; al que las autoridades romanas y judías han matado, [[Dios]] lo ha [[resurrección|resucitado]]. Como regla de vida enseñan la [[Torá]] y las obras del [[Espíritu Santo]]. Nace a partir de aquí la [[religión cristiana]] como una nueva fe. Existe propagación de este mensaje de [[evangelización]], pero mayormente se limita a comunidades judías dentro y fuera de [[Palestina en tiempos de Jesús|Palestina]], aunque tampoco es exclusivamente judía, con la gestión del [[Pablo de Tarso|apóstol Pablo]] entre las comunidades gentiles (no judías) y más tarde otros como él. |
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=== Comunidades paulinas === |
=== Comunidades paulinas === |
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Revisión del 22:03 27 ago 2009
Se denomina cristianismo primitivo o paleocristianismo al periodo del cristianismo que va desde su origen, hacia el año 30, hasta el Concilio de Nicea I (siglo IV).
Podría decirse que este periodo comienza cuando Juan el Bautista anuncia el arrepentimiento para que recibiesen al que vendría después de él, en referencia a Jesucristo y termina de 40 a 70 años después.
Etapas
Comunidades
Las comunidades primitivas del cristianismo surgen como una secta del judaísmo (Hechos 24:5). Llamados en su origen "Nazarenos" o "Los del Camino". Es en Nazaret donde se origina con más precisión este mensaje. Acuden a las sinagogas, como todos los otros grupos dentro del judaísmo tradicional (época del segundo templo). Su proclama es de tipo profético enseñando que Yahshúa el Nazareno Jesús de Nazaret es el Mesías anunciado por los profetas y anuncian que a Yahshúa el Nazareno (Jesús de Nazaret) como se le conocería más tarde; al que las autoridades romanas y judías han matado, Dios lo ha resucitado. Como regla de vida enseñan la Torá y las obras del Espíritu Santo. Nace a partir de aquí la religión cristiana como una nueva fe. Existe propagación de este mensaje de evangelización, pero mayormente se limita a comunidades judías dentro y fuera de Palestina, aunque tampoco es exclusivamente judía, con la gestión del apóstol Pablo entre las comunidades gentiles (no judías) y más tarde otros como él.
Comunidades paulinas
Aunque la evangelización de las regiones paganas ya se había iniciado antes de la conversión de Pablo de Tarso en el año 36, es éste quien impulsa la propagación del cristianismo, comenzando por Arabia y Damasco.
Año 5
Surge la tensión entre las tendencias judias tradicionales y los creyentes gentiles (no judíos) convertidos al cristianismo primitivo provenientes de las comunidades palestinas. Llega a un momento de crisis y confusión, esto ocurre al no saber si a los nuevos creyentes de origen gentil (no judío) les corresponde el observar la Ley al igual que al pueblo hebreo. Esta disputa (Hechos 15) es resuelta en el Concilio de Jerusalén.
Año 6
Según la Primera Carta a los Tesalonicenses escrita a la comunidad de Tesalónica, fundada en el año 50:
Este es el texto más antiguo del Nuevo Testamento. Ya se definen por escrito algunos de los dogmas más importantes del cristianismo.
Pablo, Silvano y Timoteo, a la iglesia de los Tesalonicenses, en Dios Padre y en el Señor Jesucristo. A vosotros gracia y paz.
(1 Tes 1, 1)
Y vosotros seguisteis nuestro ejemplo y el del Señor, acogiendo la Palabra entre tanta lucha con la alegría del Espíritu Santo. (1 Tes 1, 6)
... cómo abandonando los ídolos, os volvisteis al Dios vivo y verdadero, y vivir guardando la vuelta de su Hijo Jesús desde el cielo, a quien ha resucitado de entre los muertos y que nos libra del castigo futuro. (1 Tes 1, 9b-10)
No se nombra en todo el Nuevo Testamento a la Santísima Trinidad. Sin embargo, en esta carta se habla del Espíritu Santo, de Dios Padre y de su Hijo. De la afirmación monoteísta de un solo Dios vivo y verdadero. De la esperanza en la segunda venida de Jesucristo, y de su papel redentor.
Se da a Jesús el título de Señor, que era habitualmente utilizado para dirigirse al dios nacional en los países del entorno de Judea (Egipto, Mesopotamia, etc.).
Hermanos, no queremos que ignoréis la suerte de los difuntos para que no os aflijáis como los hombres sin esperanza. Pues si creemos que Jesús ha muerto y resucitado, del mismo modo a los que han muerto, Dios, por medio de Jesús, los llevará con Él. (1 Tes 4, 13-14)
Se afirma la creencia en la resurrección de los muertos.
Creían en esos momentos que la segunda venida de Cristo era inminente. Se preocupaban y entristecían porque algunos seres queridos morían sin haber visto llegar a Jesucristo en la gloria del final de los tiempos. Por esta razón, Pablo continúa:
Esto es lo que os decimos como Palabra del Señor: Nosotros, los que vivimos y quedamos para cuando venga el Señor, no aventajaremos a los difuntos. Pues Él mismo, el Señor, cuando se dé la orden, a la voz del arcángel y al son de la trompeta divina, descenderá del cielo, y los muertos en Cristo resucitarán en primer lugar. Después nosotros, los que aún vivimos, seremos arrebatados con ellos en la nube, al encuentro del Señor, en el aire. Y así estaremos siempre con el Señor. (1 Tes 4, 15-17)
Año 7
Según las Cartas a los Corintios, dirigidas a la comunidad allí fundada hacia el año 50, y motivadas por los conflictos surgidos en el año 52.
Año 9
Según la Carta a los Gálatas:
Año 10
Según la Carta a los Filipenses, dirigida a la comunidad de Filipo, fundada hacia el año 49
Año 11
Según la Carta a los Romanos, a la comunidad creada en los años 40. en el año 40 cuando pedro bajo el dedo cristo resucito..
Año 12
Según la Carta a Filemón, escrita durante la cautividad en Roma
Años 15-20. Redacción de los evangelios
Diversos relatos originados entre los años 28-30 y los años 70, se transmiten de forma oral o escrita. Son recopilados y reelaborados por los evangelistas, que los insertan en un marco geográfico con bases históricas, dando lugar a los Evangelios
Años 30: Evangelio de Marcos
El estudio crítico del Evangelio según Marcos ha aportado en los últimos años, datos acerca de las características de las primitivas comunidades cristianas.
Años 40: Evangelios de Mateo y Lucas
En el Evangelio según Mateo se observa la relación conflictiva de la primitiva comunidad cristiana con los fariseos que habían escapado a la destrucción de Jerusalén.
El Evangelio según Lucas muestra ciertas características de las comunidades cristianas procedentes del paganismo.
Final del siglo
El Evangelio según Juan, las cartas y el libro del Apocalipsis aportan algunos datos del final del siglo I y principios del siglo II, que estuvo marcado por las persecuciones romanas.
- El contenido de este artículo incorpora material de una entrada de la Enciclopedia Libre Universal, publicada en español bajo la licencia Creative Commons Compartir-Igual 3.0.
Véase también
Enlaces externos
- Cristianismo primitivo: web con datos y documentos de la Iglesia Cristiana Primitiva.
- Primeros Cristianos: web monogáfica sobre los primeros cristianos
- Cuando el cristianismo era nuevo Atisbos de doctrina y práctica de la iglesia primitiva
Wikimedia Commons alberga una categoría multimedia sobre Cristianismo primitivo.
