Al-Maʿarri

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Al- Ma'arri

Abul ʿAla Al-Maʿarri, (nacido en 973 / 363 (año musulmán) - muerto en 1058 / 449) fue un filósofo y poeta árabe ciego[1] [2] controvertido racionalista en su tiempo atacando los dogmas de la religión y rechazando que el Islam tuviera el monopolio de la verdad.

Transliteración del nombre[editar]

En árabe أبو العلاء المعري Abū al-ʿAlāʾ al-Maʿarrī, nombre completo أبو العلاء أحمد بن عبد الله بن سليمان التنوخي المعري Abū al-ʿAlāʾ Aḥmad ibn ʿAbd Allāh ibn Sulaimān al-Tanūẖī al-Maʿarrī

Vida[editar]

Abul Ala nace en Maʿarra, Gran Syria. Fue miembro de la familia Banu Sulayman, familia notable de la ciudad perteneciente a la tribu Tanukh. Su tatarabuelo paterno había sido el primer qadi de la ciudad. Algunos miembros de Bany Sulayman habían sido también poetas. Perdió la vista a la edad de cuatro años debido a la viruela.[3]

Comenzó su carrera como poeta a edad temprana, hacia los 11 o 12 años, siendo educado primero en Maʿarra y Aleppo, después en Antioquía y otras ciudades sirias.

Entre sus maestros en Aleppo, tuvo compañeros del círculo de Ibn Khalawayh. Este gramático y estudioso islámico había muerto en el año musulmán 370 (980/1 de la era común), cuando Al-Maʿarri era aún un niño. Al-Maʿarri lamentó la pérdida de Ibn Ḵh̲ālawayh en un poema de su Risālat al-ghufrān.

Al-Qifti cuenta que en su viaje a Tripoli, Al-Maʿarri visitó un monasterio cristiano cerca de Latakia donde participó en debates de filosofía helenística, que le hizo plantar la semilla del escepticismo y la irreligiosidad; otros historiadores como Ibn al-Adim niegan que estuviera expuesto a otra teología más allá de la doctrina islámica.

Estuvo dos años en Bagdad, donde fue bien recibido en los salones literarios del momento, pero pronto optó por una vida ascética, rechazando vender sus poemas, viviendo en reclusión y llevando una dieta estricta. Así disfrutó de un enorme respeto y atrajo a varios estudiantes, además de llevar una activa correspondencia postal con estudiantes en el extranjero.[2]

Volvió a su localidad natal, Maʿarra, hacia 1010, donde vivió el resto de su vida practicando el ascetismo y el veganismo.[4]

Filosofía[editar]

Al-Maʿarri fue escéptico en sus creencias y denunció la superstición y el dogmatismo en la religión. Ha sido descrito como un librepensador pesimista,[5] aunque también se argumenta que pudo ser un deísta. Uno de sus temas más recurrentes de su filosofía fue los derechos de la razón contra la costumbre, la tradición y la autoridad.

Al-Maʿarri enseñaba que la religión era un invento falible creado por los antiguos"[6] inútil excepto para aquellos que lo explotan con las masas crédulas[6]

Do not suppose the statements of the prophets to be true; they are all fabrications. Men lived comfortably till they came and spoiled life. The sacred books are only such a set of idle tales as any age could have and indeed did actually produce.[7]

Al-Maʿarri criticó muchos de los dogmas del Islam, como la Hajj, a lo que él llamaba "el viaje de un pagano"[8]

Rechazó la revelación divina.[9] Su credo era la filosofía y el ascetismo para lo cual la razón sirve de guía moral y la virtud es la recompensa.[10]

El pesimismo fundamental de Al-Maarri's se expresa en la recomendación de no tener hijos para no hacerles pasar por los sufrimientos de la vida. En una elegía compuesta por él sobre la pérdida de un familiar, compagina su dolor con observaciones sobre lo efímero de la vida:

Soften your tread. Methinks the earth’s surface is but bodies of the dead,
Walk slowly in the air, so you do not trample on the remains of God’s servants.[11]

Su escepticismo religioso y su antirreligiosidad se expresan en un poema en el que que aparece la frase: "Los habitantes de la tierra se dividen en dos categorías: unos, inteligentes pero sin religión; otros, religiosos, pero sin inteligencia".[12]

Obras[editar]

Una colección de sus poemas aparece bajo el título "La chispa del eslabón" (Saqt e-zand; سقط الزند), con la que ganó popularidad y reputación como poeta.

Una segunda colección original aparece bajo el título Cumplir lo que no es obligatorio (Luzum ma la yalzam لزوم ما لا يلزم أو اللزوميات ); también Luzumiyat "Necesidades"), en alusión a la innecesaria complejidad de la rima que utiliza y que se autoimpone como obligación.

Su tercera obra es un trabajo en prosa conocida como "La Epístola del Perdón" (Risālat al-ghufrān رسالة الغفران). En esta obra, el poeta visita el paraíso (Jannah), donde se encuentra con poetas árabes del periodo pagano (Jahiliyyah), contrario a la doctrina musulmana que sostiene que solo en Dios se puede encontrar la salvación.

Pese a las resistencias de la crítica literaria dantiana por reconocer la manifiesta inspiración de la Divina Comedia de Dante en la "Risala" de Maarri, el español Miguel Asín Palacios dedicó una buena parte de su obra a demostrarlo.[13] El sector mayoritario de la crítica anglosajona e italiana ha preferido dejarlo en una mera comparación, debido al formato de la conversación con los muertos en el paraíso La Divina Comedia de Dante,[14] haciendo quedar a Ma'arri como un simple precursor. Pero la crítica española, siguiendo a Asín Palacios, ha conseguido demostrar que, sin negar la originalidad de Dante, es indudable su deuda con la "Risala" de Ma'arri.[15]

"Parrafos y objetivos" (Fusul wa ghāyāt) es una colección de textos parodiando al Corán.[2]

Véase también[editar]

Referencias[editar]

  1. Miguel Asín Palacios, Islam and the Divine comedy, Routledge, 1968, ISBN 978-0-7146-1995-8, p. 55
  2. a b c Encyclopedia Britannica
  3. Philip Khuri Hitti, Islam, a Way of Life, page 147. University of Minnesota Press
  4. 28 11 2010 (28 de noviembre de 2010). «On Veganism From a Medieval Arab Poet | Animal Rights». The Abolitionist Approach. Consultado el 28 de diciembre de 2010.
  5. By Philip Khuri Hitti Islam, a way of life p. 147
  6. a b Reynold Alleyne Nicholson, 1962, A Literary History of the Arabs, page 318. Routledge
  7. James Hastings, Encyclopedia of Religion and Ethics, Part 3, page 190. Kessinger Publishing.
  8. Reynold Alleyne Nicholson, 1962, A Literary History of the Arabs, page 319. Routledge
  9. Reynold Alleyne Nicholson, 1962, A Literary History of the Arabs, page 317. Routledge
  10. Reynold Alleyne Nicholson, 1962, A Literary History of the Arabs, page 323. Routledge
  11. Encyclopedia Britannica al-Ma'arri
  12. Freethought Traditions in the Islamic World by Fred Whitehead; also quoted in Cyril Glasse, (2001), The New Encyclopedia of Islam, p. 278. Rowman Altamira.
  13. Asin Palacios, Miguel (1871-1944), La escatologia musulmana en la Divina comedia (1919).
  14. William Montgomery Watt and Pierre Cachia, A History of Islamic Spain, 2nd edition, Edinburgh University Press, 1996, pp. 125–126, ISBN 0-7486-0847-8.
  15. Sergio Urueña López,"Influencias del islam en “LA DIVINA COMEDIA" y Imad Abedalkareem TAHA ABABNEH, "La Epístola del perdón de ABU AL-"ALA" AL-MA´ARRI y su relación con la Literatura Occidental", Tesis doctoral, dirección a cargo de Esteban Torre Serrano, Universidad de Sevilla, 2004
  • P. Smoor, "Al-Maʿarri" in: H. A. R. Gibb (ed.), The Encyclopaedia of Islam, Volume 3, Part 1, Brill, 1984, 927-935.
  • D. S. Margoliouth, Abu 'l-ʿAla al-Maʿarri's correspondence on vegetarianism, JRAS, 1902.

Enlaces externos[editar]