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Diferencia entre revisiones de «Iglesia evangélica española de Ibahernando»

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=== Tercera etapa (1945-1969) ===
=== Tercera etapa (1945-1969) ===
[[File:Inés Cortés, Adela Fernández y Petra Pastor.jpg|thumb|left|300px|Inés Cortés, Adela Fernández y Petra Pastor en la iglesia (fotografía de [[1954]]).]]
[[File:Inés Cortés, Adela Fernández y Petra Pastor.jpg|thumb|left|300px|Inés Cortés (izda.), Adela Fernández (detrás) y Petra Pastor en la iglesia (fotografía de [[1954]]).]]


Ya en el otoño de [[1945]], Carlos Liñán se establece de nuevo en Ibahernando,<ref>«El pastor de la IEE, don Carlos Liñán, después de largos y penosos años de ausencia involuntaria, ha podido volver a su campo de trabajo y hacerse cargo de las congregaciones de Ibahernando, Miajadas y Santa Amalia. Ha fijado su residencia en la primera». Carta Circular a los Evangélicos Españoles. N.º 12. [[1945]] (octubre). Pág. 20.</ref> consiguiendo cierta licencia para que puedan quitarse los precintos de la iglesia y así empezar a funcionar de nuevo, aunque con limitaciones. Pero el alcalde exige la autorización escrita del [[Gobierno Civil]], documento que el pastor obtiene en pocos días.<ref>Juan de Miguel Martínez: ''El pueblo de los protestantes''. [[2010]]. Págs. 75-76. Véase también Moisés Domínguez Núñez: ''Vivencias de Carlos Liñán Andueza, pastor protestante, durante la República, Guerra Civil y Franquismo en Extremadura''. religionenlibertad.com.</ref> Con este, se reabrirá la capilla, respetando las nuevas condiciones, sin manifestación alguna de carácter externo.<ref>«Nadie será molestado por sus creencias religiosas ni el ejercicio privado de su culto. No se permitirán otras ceremonias ni manifestaciones externas que las de la Religión Católica». [[Fuero de los Españoles]]. Art. 6. BOE. N.º 199. 18 de julio de [[1945]]. Págs. 358-360.</ref> Finalmente, el domingo 16 de diciembre —tras más de nueve años cerrada—, se celebra en ella el primer culto de [[Posguerra española|posguerra]]. Según el propio Liñán, asistieron al acto 47 personas.<ref>Carta Circular a los Evangélicos Españoles. N.º 15. [[1946]] (enero). Pág. 15.</ref> Familias enteras habían abjurado.<ref>«Don Amador y don Miguel fueron unos inquisidores para los evangélicos, sobre todo don Amador. Cuando estábamos empleados intentaban convencer a nuestros amos para que nos despidieran. Era más difícil encontrar trabajo cuando eras evangélico». Inés Cortés a Carmen Díez Lobato: ''Los últimos protestantes de Ibahernando''. Región Extremeña (Madrid). Año I. N.º 3. [[1979]] (mayo). Págs. 29-30.</ref>
Ya en el otoño de [[1945]], Carlos Liñán se establece de nuevo en Ibahernando,<ref>«El pastor de la IEE, don Carlos Liñán, después de largos y penosos años de ausencia involuntaria, ha podido volver a su campo de trabajo y hacerse cargo de las congregaciones de Ibahernando, Miajadas y Santa Amalia. Ha fijado su residencia en la primera». Carta Circular a los Evangélicos Españoles. N.º 12. [[1945]] (octubre). Pág. 20.</ref> consiguiendo cierta licencia para que puedan quitarse los precintos de la iglesia y así empezar a funcionar de nuevo, aunque con limitaciones. Pero el alcalde exige la autorización escrita del [[Gobierno Civil]], documento que el pastor obtiene en pocos días.<ref>Juan de Miguel Martínez: ''El pueblo de los protestantes''. [[2010]]. Págs. 75-76. Véase también Moisés Domínguez Núñez: ''Vivencias de Carlos Liñán Andueza, pastor protestante, durante la República, Guerra Civil y Franquismo en Extremadura''. religionenlibertad.com.</ref> Con este, se reabrirá la capilla, respetando las nuevas condiciones, sin manifestación alguna de carácter externo.<ref>«Nadie será molestado por sus creencias religiosas ni el ejercicio privado de su culto. No se permitirán otras ceremonias ni manifestaciones externas que las de la Religión Católica». [[Fuero de los Españoles]]. Art. 6. BOE. N.º 199. 18 de julio de [[1945]]. Págs. 358-360.</ref> Finalmente, el domingo 16 de diciembre —tras más de nueve años cerrada—, se celebra en ella el primer culto de [[Posguerra española|posguerra]]. Según el propio Liñán, asistieron al acto 47 personas.<ref>Carta Circular a los Evangélicos Españoles. N.º 15. [[1946]] (enero). Pág. 15.</ref> Familias enteras habían abjurado.<ref>«Don Amador y don Miguel fueron unos inquisidores para los evangélicos, sobre todo don Amador. Cuando estábamos empleados intentaban convencer a nuestros amos para que nos despidieran. Era más difícil encontrar trabajo cuando eras evangélico». Inés Cortés a Carmen Díez Lobato: ''Los últimos protestantes de Ibahernando''. Región Extremeña (Madrid). Año I. N.º 3. [[1979]] (mayo). Págs. 29-30.</ref>

Revisión del 17:56 24 jun 2016

Iglesia de la calle de la Gonzala
Archivo:Vista parcial (33).jpg
Vista parcial de Ibahernando. De izquierda a derecha, la iglesia católica, el Cerro de la Vaca y la capilla protestante (fotografía de 1932).
Localización
País España
Dirección Calle de la Gonzala. Ibahernando (Cáceres)
Coordenadas 39°19′28″N 5°55′03″O / 39.32439, -5.917531
Información religiosa
Culto Iglesia evangélica
Historia del edificio
Fundación 1908
Construcción 1907-1911.
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La Iglesia Evangélica Española de Ibahernando, denominada oficialmente Iglesia de Jesús, fue una comunidad cristiana protestante que se constituyó en esta localidad extremeña a principios del siglo XX.

Datos históricos

El detonante (hacia 1885-1908)

Acta de matrimonio de Demetrio Frejo Naharro con Antonia Anes Domínguez. 18 de agosto de 1875. Libro 3. Fol. 149. Archivo Parroquial de Ibahernando.
Firmas de los asistentes a la reunión del 30 de diciembre de 1907. De izquierda a derecha y de arriba abajo, el pastor Cándido Rodríguez Gil, Simón Martínez Pérez, Francisco Moreno Bravo, Demetrio Frejo Naharro, José Ruiz Mayordomo, Joaquín Peña Ruiz, Juan Ruiz Ruiz, Antonio Cortés Bermejo, Antonio García Tirado, Alfonso Martín Martínez, Alonso Felipe Muñoz, Miguel Díaz Galán, Cayetano Peña Cabrera, Francisco Agudo Gómez, Pedro Ruiz García y Saturnino Felipe Tirado.
La historia es breve y sencilla. Hace unos 25 o 26 años, un honrado matrimonio sin posición, sin nombre apenas, hubo de emprender un viaje a Madrid de limosna en busca de la salud quebrantada del esposo. Su permanencia en la corte durante un mes les ofreció la oportunidad de conocer a alguien que era evangélico y que los llevó alguna que otra vez a los cultos de la calle de Calatrava y los interesó en la lectura de la Biblia. A su vuelta al pueblo contaron a unos y otros lo que habían visto y oído, y esta fue la primera noticia que se tuvo en Ibahernando del Evangelio de Cristo.
Agustín Arenales. La Misión Evangélica de Ibahernando (Cáceres). Revista Cristiana: Periódico Científico-Religioso. Año XXXII. N.º 750. 31 de marzo de 1911. Págs. 91-96.

Una historia con nombres y apellidos, no exenta de matices sobrenaturales:

El día 24 del pasado mes de octubre durmió en el Señor nuestro querido hermano Demetrio Frejo Naharro,[1]​ de la congregación evangélica de Ibahernando (Cáceres). Fue el primero que, en unión de su buena compañera, Antonia Anes Domínguez,[2]​ hoy su afligida viuda, abrazó el Evangelio y confesó a Cristo públicamente en esa localidad, cuando allí nadie había oído hablar de protestantes si no era para odiarlos sin conocerlos.
Una enfermedad gravísima, que lo obligó a ir a Madrid en busca de alivio y de la cual, según siempre decía, lo sanó maravillosamente el Señor, fue el medio del que Dios se valió para conducirlo al bendito Salvador […]
A. Arenales. In memoriam. El Cristiano. Año XVI. N.º 2070. 7 de noviembre de 1910. Pág. 368.

Sea como fuese, parece que no pocas de las insatisfacciones que se habían ido depositando durante siglos sobre las capas más necesitadas del pueblo, comenzaban —inopinadamente— a dar sus primeros frutos.[3]​

Además, cuando Pedro Casas y Souto toma posesión como nuevo obispo de Plasencia en febrero de 1876, se encuentra con un importante vacío religioso, ya que la sede se halla vacante desde que su antecesor, Gregorio María López Zaragoza, falleciera siete años antes, en mayo de 1869. De hecho, le toca sufrir las consecuencias que la Revolución de 1868 ha sembrado en el ambiente social placentino. Como resultado de esa dinámica, se extiende un ambiente negativo fomentado por la gran cantidad de matrimonios civiles celebrados durante esos años, la existencia de numerosos pueblos sin párroco por falta de presupuesto y la acusada ignorancia e indiferencia religiosa, producto todo ello de la ruptura de las relaciones entre la Iglesia y el Estado durante el llamado Sexenio Revolucionario. No es de extrañar que en esta situación se desarrollen en la zona brotes protestantes, agnósticos, ateos y anticlericales; e incluso un efímero intento cismático en la figura del polémico Cura Mora y su Iglesia Cristiano-Liberal de Villanueva de la Vera.[4]​

A nivel local, varios diarios nacionales destacan la generosa iniciativa del cura párroco de Ibahernando para ayudar a los damnificados del terremoto de Andalucía de 1884.[5]​

Desde agosto de 1906, el líder de la incipiente comunidad viveña, Antonio García Tirado,[6]​ se viene ocupando de dos viudos que desean contraer matrimonio civil; «así es que les ruego que si vienen ustedes pronto traigan arreglados todos los documentos para poder explicar públicamente nuestras doctrinas».[7]​ Al mes siguiente, le pregunta a Alejandro González[8]​ «si tendré que alquilar un edificio destinado únicamente a capilla o si puedo seguir predicando el Evangelio en mi casa sin que las autoridades puedan impedirlo».[9]​ El 30 de junio de 1907, le vuelve a hacer saber a Teodoro,[10]​ hijo mayor de Federico Fliedner, «que tenemos comprado un terreno para nuestra congregación».[11]​

En el Acta tomada en la reunión de los evangélicos de Ibahernando celebrada el día 30 de diciembre de 1907, los interesados «declaran en nombre de sus hermanos en Cristo estar constituidos en congregación autorizada gubernamentalmente para celebrar reuniones públicas dedicadas al culto divino», siendo «su anhelo vivo y constante poseer un pastor que vele por los intereses religiosos y educativos de un número bastante considerable de vecinos que, públicamente, se han afiliado a la Religión Evangélica».[12]​

Primera etapa (1908-1918)

Acta de la sesión inaugural del 11 de abril de 1908.

Para la construcción de la Iglesia de Jesús, los 25 adultos con los que el 11 de abril de 1908 comienza la congregación,[13]​ fijan una cierta cuota según sus posibilidades, «de modo que cada semana reunimos diez pesetas».[14]​

En la asamblea del 15 de agosto, se acuerda «dirigir un voto de gracias a la Iglesia Evangélica Española por el auxilio prestado para la edificación del nuevo local, al cual contribuyó con dos mil pesetas. Asimismo, se acuerda otro para el Comité Central de Alemania para la Evangelización de España, que ha tenido el desinterés de adelantarnos gran parte del coste del local, por valor de nueve mil pesetas».[15]​

A mediados de febrero de 1909, tiene lugar en la plaza el accidentado debate entre el secretario del obispo José Polo Benito y Cándido Rodríguez Gil.[16]​ Según los protestantes, «los enviados del obispo, chillando y pretextando que no se les contestaba con razones, se levantaron y se fueron».[17]​ Para los católicos, fue el pastor quien «acabó por declararse en fuga, saliendo á escape de Ibahernando, sin terminar la discusión entablada».[18]​

También en 1909, se constituye la Sociedad Benéfica de Crédito y Ahorro Fuente del Amparo, «una sociedad económica y cooperativa entre los hermanos, felicísima idea que, al tiempo que tendía a estrechar los lazos de la unión cristiana, servía para ir emancipando poco a poco a los esclavos de la usura y el caciquismo».[19]​

Albergan la sociedad dos casas enfrentadas de la calle Plaza Vieja, comunicadas por Rodríguez Gil a principios de 1914, lo que dará lugar al conocido Arco de Tía[20]​ Juliana[21]​ o del Amparo.[22]​

Ya en julio de 1911, Cándido Rodríguez solicita el «alta de una casa construida en la calle de la Estrella de esta localidad, hoy señalada con el número 25 de dicha calle». Alberga «templo sencillo pero hermoso y muy discretamente ubicado, buenas viviendas para pastor y maestro, un aula magnífica para las clases del colegio, corral para el recreo y expansión de los niños, pozo para agua de gastar, cuadra, gallinero y bodega para la conservación de la chacina de la matanza».[23]​

Del Colegio de Primera Enseñanza el Porvenir, cabe reseñar que, según el propio Cándido Rodríguez, en abril de 1910, hay matriculados en él unos veinte niños, los mismos que asisten a la escuela dominical.[24]​ En marzo de 1911, son ya 41 niños y 18 niñas de las 29 familias inscritas en ese momento en la congregación.[25]​

Están entonces al corriente de sus vicisitudes personalidades como el Conde de Romanones,[26]​ Pablo Iglesias:

¿Por qué se ha cerrado el colegio evangélico o protestante de Ibahernando (Cáceres)? Pues sencillamente porque pesa más en el Gobierno la influencia de la gente beata que las manifestaciones realizadas por la parte más sana del país […]
P. Iglesias. Vida política. Vida socialista (Madrid). Año I. N.º 9. 27 de febrero de 1910. Pág. 18. El Progreso: Diario Republicano Autonomista (Santa Cruz de Tenerife). Año V. N.º 1356. 14 de marzo de 1910. Pág. 1.

O Miguel de Unamuno:

De las cosas de la escuela protestante de Ibahernando, podría yo con autoridad para ello decir bastante y, entre otras cosas, que siendo el Sr. Rodríguez San Pedro ministro de Instrucción Pública y yo rector de la Universidad de Salamanca, no pudo el obispo de Plasencia impedir que fuese autorizada su apertura y que se abriese en España.
Miguel de Unamuno. A la Revista Cristiana. España (Madrid). Año I. N.º 27. 29 de julio de 1915. Pág. 2.

«Una floreciente congregación y una escuela que ejercen su influencia sobre los pueblos circunvecinos».[27]​

También por poco tiempo, volverá a clausurarse a comienzos de 1924.[28]​

Segunda etapa (1918-1936)

Vista parcial de Ibahernando desde la iglesia evangélica (fotografía de 1932).
Biblia de Sara García.

Pero las consecuencias de la victoria aliada de 1918 comienzan a notarse —muy negativamente— en el funcionamiento de las comunidades evangélicas españolas auspiciadas por la influyente familia Fliedner.[29]​

Así, a finales de 1922, Isaac Vega[30]​ le escribe a Jorge:[31]​

Lamento tener que manifestarte que es materialmente imposible continuar por el camino que hemos emprendido. De seguir así, creeré que lo que se desea es mi ruina material y moral. El traslado de Catalino[32]​ me obliga a hacerme cargo de la escuela y, en segundo lugar, a cerrar el comercio. Es, pues, menester solucionar esto, sea como sea, pero pronto. Yo ya no puedo resistir más. ¿Crees tú que está bien que tenga que vivir engañando al público?
Carta de Isaac Vega Naón a Jorge Fliedner Brown. 27 de noviembre de 1922. AULA ETNOGRÁFICA del CRA Los ALIJARES. Santa Ana (Cáceres).[33]​

Pero hay más. El 16 de noviembre de 1924, tienen lugar en la parroquia las fiestas organizadas con motivo de la conversión al catolicismo del otrora primer pastor y verdadero artífice de la comunidad protestante local, Cándido Rodríguez Gil.[34]​ En la misma ceremonia, contrae nuevo matrimonio, esta vez con la viveña Teodora González Agudo,[35]​ y son bautizados sus hijos Emilio R. Killius (1905), Isabel R. Killius (1906), Cándido R. del Barrio (1913), Pedro R. González (1920) y Margarita R. González (1922).[36]​

El 1 de marzo de 1930, el nuncio apostólico en Madrid Federico Tedeschini pide a los obispos españoles datos exactos y detallados sobre el estado del protestantismo en sus diócesis, así como si estiman necesario tomar medidas y —en ese caso— cuáles;[37]​ a lo que el de Plasencia responde que en Ibahernando quedan de quince a treinta protestantes, todos españoles; un pastor luterano que fue condenado a la cárcel por el Tribunal de Cáceres tras denuncia del párroco por vilipendio del culto católico,[38]​ una capilla nominal —porque no se celebran cultos— y una escuela que cesó por falta de alumnos. El obispo considera que no es necesario tomar medidas porque se nota que van en disminución.[39]​

Los días 13 y 14 de abril de 1932, se celebra en Ibahernando el primer aniversario de la proclamación de la Segunda República Española.[40]​ «Después de cantarse algunos otros himnos, pronunció un elocuente discurso el señor don Carlos Liñán».[41]​

Tras producirse el golpe de Estado de julio de 1936, Miajadas queda en manos de la Guardia Civil y elementos de la Falange local. La iglesia evangélica se cierra al culto, sufriendo diversos daños. Liñán decide trasladarse a Badajoz junto a su esposa, donde son acogidos por miembros de la comunidad pacense.[42]​[43]​

El 25 de noviembre, es asesinada en la Finca la Pizarra (a unos seis kilómetros al Norte del casco urbano) Sara García García,[44]​ bautizada según el rito evangélico el 29 de agosto de 1913.[45]​ No así Francisco Tirado (m. Ibahernando, 1960),[46]​ y eso que hasta alguna revista francesa de la época llegó a publicar la falsa noticia de su fusilamiento:

A Ibahernando, dans la province de Cacérès, plusieurs protestants ont été fusillés, parmi eux un notable de la ville, Francisco Tirado.
«Le protestantisme dans la tragédie espagnole». Le Christianisme Social: revue mensuelle (Ρaris) (6): 229. Octοbre 1936. 

Tercera etapa (1945-1969)

Archivo:Inés Cortés, Adela Fernández y Petra Pastor.jpg
Inés Cortés (izda.), Adela Fernández (detrás) y Petra Pastor en la iglesia (fotografía de 1954).

Ya en el otoño de 1945, Carlos Liñán se establece de nuevo en Ibahernando,[47]​ consiguiendo cierta licencia para que puedan quitarse los precintos de la iglesia y así empezar a funcionar de nuevo, aunque con limitaciones. Pero el alcalde exige la autorización escrita del Gobierno Civil, documento que el pastor obtiene en pocos días.[48]​ Con este, se reabrirá la capilla, respetando las nuevas condiciones, sin manifestación alguna de carácter externo.[49]​ Finalmente, el domingo 16 de diciembre —tras más de nueve años cerrada—, se celebra en ella el primer culto de posguerra. Según el propio Liñán, asistieron al acto 47 personas.[50]​ Familias enteras habían abjurado.[51]​

El siguiente informe fue distribuido entre periodistas y diplomáticos de España, resto de Europa y América, procurando salir al paso de cuantas voces venían advirtiendo sobre la represión religiosa en el país con la llegada de la Dictadura franquista:

En Ibahernando, existe una capilla evangélica perteneciente a la Sociedad Alemana de Evangelización Española, cuya sede social radica en Madrid, calle Bravo Murillo, n.º 83, y con domicilio en dicho pueblo en la calle de la Estrella, n.º 30. Pastor: Carlos Liñán Andueza. Tiene escuela aneja.
La situación del protestantismo en España. Seis estudios sobre una campaña de difamación contra España. Oficina de Información Diplomática. Madrid. 1950.

A principios de 1952, la Comisaría General de Política Social, por orden de la Dirección General de Seguridad (DGS), elabora esta nueva ficha:

CAPILLA EVANGÉLICA: Calle de la Estrella n.º 12. Autorizada por el Gobierno Civil de la provincia el 19 de noviembre de 1945.
PASTOR: DON CARLOS LIÑÁN ANDUEZA, de 54 años, natural de Fitero (Navarra) y con domicilio en este pueblo.

En la reunión del 14 de noviembre de 1954, se procede a la ordenación del pastor «D. Emilio de la Vega.[52]​ A continuación, se pasó a la cuestión económica y todos vimos la necesidad de incrementar los fondos. Dichas cuentas fueron aprobadas. Ahora bien, con un déficit de más de 90 ptas. que el pastor había adelantado».[53]​

El 26 de octubre de 1961, tiene lugar la boda de Cayetano Peña Orellana y Maruja Martínez Tena.[54]​ El obispo de Plasencia envía al párroco de Ibahernando una carta al objeto de advertir a los católicos viveños de que no deben asistir a la misma, aunque hayan sido invitados.[55]​

Entre mayo de 1962 y enero de 1968, nacen sus hijos Francisco, Pablo, Esther y Matilde; siendo bautizados por el rito evangélico.[56]​

«Cuando Joaquín Peña[57]​ se trasladó a vivir a Madrid hace diez años, se cerró definitivamente el templo».[58]​

Final (1969-1999)

Desde ese momento, solo quedan en el pueblo Inés Cortés Anes y Valentín Salor Martínez (m. 22 de octubre de 1973).

Así, cuando la periodista Carmen Díez Lobato habla con ella a principios de 1979, Inés se ha convertido ya en el «último testimonio vivo de la comunidad evangélica de Ibahernando».[58]​

El pastor Samuel Arnoso Rivas suele visitarla de octubre de 1976 a abril de 1987.

La antigua iglesia, por su parte, «acaba de ser vendida a Vidal Ruiz, quien piensa derribarla para construir un nuevo edificio. El cartel de venta continúa colgado de su balcón principal».[58]​

Inés Fausta Cortés y Anes fallece en Cáceres el 3 de diciembre de 1999, a los 95 años de edad, siendo sepultada junto a su marido en el Cementerio municipal de Ibahernando.[59]​

Libros

D. Teodoro, en nombre de la Iglesia evangélica española, hizo entrega á nuestra Iglesia de las Bases y Confesión de Fe de aquella, además de un libro de Actas, otro de Caja, otro de Defunciones, otro de Matrimonios, otro para Bautismos, otro para la Lista de los miembros y uno de Liturgia.
Acta de la sesión inaugural del 11 de abril de 1908.
Libro de Defunciones
Libro de Matrimonios
1911 1912 1919 1929 1933 1961
Agustín García Alonso
Francisca García Ruiz
Catalino Díaz Gómez
Irene Martínez Ruiz		 José Martín Martínez
Ana García Ruiz		 Antonio Bermejo Villar
Laura Cortés Ramiro		 Valentín Salor Martínez
Inés Cortés Anes
Domingo Rodríguez Mayorga
Carmen Cortés Anes		 Joaquín Peña Fernández
Matilde Orellana Fernández
Federico Vega Killius
Julia Díaz Martínez		 Cayetano Peña Orellana
Maruja Martínez Tena
Libro de Bautismos

Pastores

Cándido Rodríguez Gil
(Madrid, 1876-Santa Cruz de Tenerife, 1962)		 1908-1916
Isaac Vega Naón
(Madrid, 1876-1930)		 1916-1930
Archivo:Carlos Liñán Andueza.jpg Carlos Liñán Andueza
(Fitero —Navarra—, 1897-Badajoz, 1956)		 1931-1936
1945-1952
Archivo:Emilia de la Vega en el patio de la iglesia.jpg Emilio de la Vega Rodríguez
(Córdoba, 1909-Badajoz, 1984)		 1954-1966

Durante alguna ausencia de Cándido Rodríguez, a raíz del fallecimiento de Isaac Vega o la jubilación de Emilio de la Vega, se ocupan interinamente de la comunidad los pastores de la Iglesia de Miajadas[60]​ Agustín Arenales Ortiz,[61]​ Salvador Íñiguez Martelo[62]​ y Pedro Arbiol.[63]​

Notas y referencias

  1. ↑ Ibahernando. 1848-1910.
  2. ↑ Ibahernando. 1849-1911.
  3. ↑ Véase Luciano Fernández Gómez: Una aproximación a la historia contemporánea de Ibahernando, en Ibahernando: raíces de un pueblo. 2004. Pág. 185.
  4. ↑ Véase José Antonio Sánchez de la Calle: En el centenario de su muerte. El obispo Pedro Casas y Souto y su labor epistolar. Actas de los XXXV Coloquios Históricos de Extremadura. Trujillo. 2006.
  5. ↑ El Día (Madrid). 21 de enero de 1885. Pág. 2. La Correspondencia de España. N.º 9802. 22 de enero de 1885. Pág. 3. La Discusión (Madrid). N.º 1890. 23 de enero de 1885. Pág. 2.
  6. ↑ Ibahernando. 1869.
  7. ↑ Juan de Miguel Martínez: El pueblo de los protestantes. 2010. Págs. 22-23. Retazos de historia viveña, en Ibahernando: historia, imágenes y costumbres. 2010. Págs. 61-62.
  8. ↑ «Nuestro colportor es Alejandro González, casado y con dos hijos. Sueldo: 1500 pesetas». Teodoro Fliedner Brown. Blätter aus Spanien. N.º 98. 1904 (noviembre), en Ana Rodríguez Domingo. Memorias de la familia Fliedner: más de 100 años al servicio del protestantismo en España. 1997. Pág. 235.
  9. ↑ Carta de Antonio García Tirado a Alejandro González. 29 de septiembre de 1906. Col. JUAN de MIGUEL MARTÍNEZ. Sevilla.
  10. ↑ Madrid. 1873-Berlín (Alemania). 1938.
  11. ↑ Carta de Antonio García Tirado a Teodoro Fliedner Brown. 30 de junio de 1907. Col. JUAN de MIGUEL MARTÍNEZ. Sevilla.
  12. ↑ Acta tomada en la reunión de los evangélicos de Ibahernando celebrada el día 30 de diciembre de 1907. Col. JUAN de MIGUEL MARTÍNEZ. Sevilla.
  13. ↑ Fuente: Nombres de los miembros ingresados desde el 11 de abril de 1908. Año I de 1908. Col. JULIO ROBERTO ASENSIO-MATILDE PEÑA. Torrejón de Ardoz (Madrid).
  14. ↑ Teodoro Fliedner Brown: Blätter aus Spanien. N.º 107. 1908 (julio), en Ana Rodríguez Domingo: Memorias de la familia Fliedner: más de 100 años al servicio del protestantismo en España. 1997. Págs. 249-250.
  15. ↑ Fuente: Libro de Actas de la IEE de Ibahernando (1908-1954). Sin foliar.
  16. ↑ Madrid. 1876-Santa Cruz de Tenerife. 1962. Pastor de la Iglesia de Jesús de Ibahernando de abril de 1908 a principios de 1916.
  17. ↑ Revista Cristiana: Periódico Científico-Religioso. Año XXX. N.º 700. 28 de febrero de 1909. Págs. 62-63. N.º 704. 30 de abril. Págs. 125-126.
  18. ↑ El Lábaro: Diario Independiente. Año XIII. N.º 3613. 26 de febrero de 1909. Pág. 2.
  19. ↑ Agustín Arenales: La Misión Evangélica de Ibahernando (Cáceres). Revista Cristiana: Periódico Científico-Religioso. Año XXXII. N.º 750. 31 de marzo de 1911. Págs. 91-96.
  20. ↑ Tío, -ía (coloq.) En Ibahernando, tratamiento que se da a las personas casadas o entradas ya en edad.
  21. ↑ Se trataría de Juliana Agudo Mayordomo (Ibahernando. 16 de marzo de 1850), quien regentaba un comercio en una de las casas. Falleció el 2 de marzo de 1933, siendo sepultada por el rito evangélico. Fuente: Libro de Defunciones de la IEE de Ibahernando (1908-1966). Fol. 41.
  22. ↑ Juan de Miguel Martínez: Retazos de historia viveña, en Ibahernando: historia, imágenes y costumbres. 2010. Pág. 210.
  23. ↑ Juan de Miguel Martínez: El pueblo de los protestantes. 2010. Pág. 30.
  24. ↑ Juan de Miguel Martínez: El pueblo de los protestantes. 2010. Págs. 152-153.
  25. ↑ Agustín Arenales: La Misión Evangélica de Ibahernando (Cáceres). Revista Cristiana: Periódico Científico-Religioso. Año XXXII. N.º 750. 31 de marzo de 1911. Págs. 91-96.
  26. ↑ Escuela laica clausurada. La Correspondencia de España. N.º 19 009. 27 de febrero de 1910. Pág. 3. Colegio clausurado. El Adelantado: Diario Político de Salamanca. Año XXVI. N.º 7885. 28 de febrero de 1910. Pág. 3. Escuela clausurada. La Región Extremeña: Diario Republicano. Año LVI. N.º 10 620. 3 de marzo de 1910. Pág. 2. Apertura de una escuela. La Correspondencia Militar. N.º 9834. 5 de marzo de 1910. Pág. 2. […]
  27. ↑ José Royo: La Congregación de Ibahernando (Cáceres). España Evangélica. Año I. N.º 27. 29 de julio de 1920. Pág. 217.
  28. ↑ RODRÍGUEZ DOMINGO, 1997, p. 323.
  29. ↑ Véase Ana Rodríguez Domingo: Memorias de la familia Fliedner: más de 100 años al servicio del protestantismo en España. 1997. Págs. 295-296 y ss.
  30. ↑ Madrid. 1876. Pastor de la Iglesia de Jesús de Ibahernando desde octubre de 1916 hasta su fallecimiento en 1930.
  31. ↑ Madrid. 1875-1966.
  32. ↑ Catalino Díaz Gómez. Los Navalucillos (Toledo). 1883-Ibahernando. 1930. Maestro de la Misión Evangélica de Ibahernando desde 1911 hasta su traslado a Santa Amalia (Badajoz) en 1922.
  33. ↑ Localización del CRA Los Alijares
  34. ↑ Conversión de un pastor protestante. La Montaña: Diario de Cáceres. Año IX. N.º 2420. 7 de noviembre de 1924. Pág. 3. Conversión de un pastor protestante. ABC (Madrid). 18 de noviembre de 1924. Pág. 21. Conversión de un pastor protestante. P. A. La Montaña: Diario de Cáceres. Año IX. N.º 2430. 19 de noviembre de 1924. Pág. 5.
  35. ↑ Archivo Parroquial de Ibahernando. Libro 5 de Matrimonios. Fol. 91.
  36. ↑ Archivo Parroquial de Ibahernando. Libro 13 de Bautismos. Fols. 36-37.
  37. ↑ Despacho n.º 4345 del nuncio Tedeschini a los obispos de España. Madrid. 1 de marzo de 1930. Archivo de la Nunciatura Apostólica. Caja 848. Fasc. 2. Tít. VI. Rúb. 29. Fols. 252-254.
  38. ↑ Los hechos se produjeron durante el sepelio del miembro de la comunidad evangélica local Saturnino Felipe Tirado, el 17 de diciembre de 1923. Fuentes: Señalamientos. La Montaña: Diario de Cáceres. Año IX. N.º 2403. 18 de octubre de 1924. Pág. 3. Sentencia. La Montaña: Diario de Cáceres. Año IX. N.º 2407. 23 de octubre de 1924. Pág. 1.
  39. ↑ Informe del obispo de Plasencia Justo Rivas Fernández. Plasencia. 3 de abril de 1930. Archivo de la Nunciatura Apostólica. Caja 848. Fasc. 1. N.º 38. Fols. 123 y ss.
  40. ↑ El corresponsal. Las fiestas de la República. Nuevo Día (Cáceres). Año VII. N.º 1734. 19 de abril de 1932. Pág. 6.
  41. ↑ Fitero (Navarra). 1897-Badajoz. 1956. Pastor de la Iglesia de Jesús de Ibahernando de noviembre de 1931 a julio de 1936 y de octubre de 1945 a 1952.
  42. ↑ Moisés Domínguez Núñez: Vivencias de Carlos Liñán Andueza, pastor protestante, durante la República, Guerra Civil y Franquismo en Extremadura. religionenlibertad.com.
  43. ↑ No confundir con la Iglesia Evangélica Española de Badajoz, constituida en esta capital extremeña en enero de 1972.
  44. ↑ Fuentes: Listado nominal de extremeños fallecidos a causa de la represión franquista durante la Guerra Civil y Dictadura (4268). Listado
  45. ↑ Fuente: Libro de Bautismos de la IEE de Ibahernando (1907-1968). N.º 25.
  46. ↑ Fuente: Libro de Defunciones de la IEE de Ibahernando (1908-1966). Fol. 56.
  47. ↑ «El pastor de la IEE, don Carlos Liñán, después de largos y penosos años de ausencia involuntaria, ha podido volver a su campo de trabajo y hacerse cargo de las congregaciones de Ibahernando, Miajadas y Santa Amalia. Ha fijado su residencia en la primera». Carta Circular a los Evangélicos Españoles. N.º 12. 1945 (octubre). Pág. 20.
  48. ↑ Juan de Miguel Martínez: El pueblo de los protestantes. 2010. Págs. 75-76. Véase también Moisés Domínguez Núñez: Vivencias de Carlos Liñán Andueza, pastor protestante, durante la República, Guerra Civil y Franquismo en Extremadura. religionenlibertad.com.
  49. ↑ «Nadie será molestado por sus creencias religiosas ni el ejercicio privado de su culto. No se permitirán otras ceremonias ni manifestaciones externas que las de la Religión Católica». Fuero de los Españoles. Art. 6. BOE. N.º 199. 18 de julio de 1945. Págs. 358-360.
  50. ↑ Carta Circular a los Evangélicos Españoles. N.º 15. 1946 (enero). Pág. 15.
  51. ↑ «Don Amador y don Miguel fueron unos inquisidores para los evangélicos, sobre todo don Amador. Cuando estábamos empleados intentaban convencer a nuestros amos para que nos despidieran. Era más difícil encontrar trabajo cuando eras evangélico». Inés Cortés a Carmen Díez Lobato: Los últimos protestantes de Ibahernando. Región Extremeña (Madrid). Año I. N.º 3. 1979 (mayo). Págs. 29-30.
  52. ↑ Córdoba. 1909-Badajoz. 1984. Pastor de la Iglesia de Jesús de Ibahernando desde 1954 hasta su jubilación en 1966.
  53. ↑ Libro de Actas de la IEE de Ibahernando (1908-1954). Sin foliar.
  54. ↑ «[…] su hijo Cayetano también se casó por el rito evangélico, y Maruja, su mujer, tuvo que convertirse para poder llevar a efecto la ceremonia». Inés Cortés a Carmen Díez Lobato: Los últimos protestantes de Ibahernando. Región Extremeña (Madrid). Año I. N.º 3. 1979 (mayo). Págs. 29-30.
  55. ↑ Juan de Miguel Martínez: El pueblo de los protestantes. 2010. Págs. 56-57.
  56. ↑ Fuente: Libro de Bautismos de la IEE de Ibahernando (1907-1968). Sin foliar.
  57. ↑ Ibahernando. 1909.
  58. ↑ a b c DÍEZ LOBATO, mayo de 1979, pp. 29-30.
  59. ↑ Registro Civil de Cáceres. T. 00  175. Pág. 335.
  60. ↑ Fundada hacia 1912, continúa en la actualidad abierta al culto.
  61. ↑ Zamora. 1873-Ciudad de México. 1941.
  62. ↑ Cádiz. 1897-Granada. 1936.
  63. ↑ El 21 de enero de 1968, firma el acta de bautismo de Matilde Peña Martínez. Fuente: Libro de Bautismos de la IEE de Ibahernando (1907-1968). Sin foliar.

Bibliografía y fuentes documentales

  • ARCHIVO de la FUNDACIÓN FEDERICO FLIEDNER. Madrid.
  • ARCHIVO MUNICIPAL de IBAHERNANDO.
  • ARCHIVO PARROQUIAL de IBAHERNANDO. Fotografiado por la Asociación Cultural Vivahernando. 2006-2007. 34 DVD.
  • ARCHIVO REGIONAL de la COMUNIDAD de MADRID.
  • AULA ETNOGRÁFICA del CRA Los ALIJARES. Santa Ana (Cáceres).
  • CARBALLO LÓPEZ, Rafael Luis: La escuela de la Iglesia Evangélica Española en Ibahernando durante las primeras décadas del siglo XX. Actas de los XLIII Coloquios Históricos de Extremadura. Trujillo. 2014.
  • Col. JUAN de MIGUEL MARTÍNEZ. Sevilla.
  • Col. JULIO ROBERTO ASENSIO-MATILDE PEÑA. Torrejón de Ardoz (Madrid).
  • DÍEZ LOBATO, Carmen (mayo de 1979). «Los últimos protestantes de Ibahernando». Región Extremeña (Madrid) (3): 29-30. 
  • DOMÍNGUEZ NÚÑEZ, Moisés: Vivencias de Carlos Liñán Andueza, pastor protestante, durante la República, Guerra Civil y Franquismo en Extremadura. religionenlibertad.com.
  • FERNÁNDEZ CAMPOS, Gabino (2010). «Apuntes en el centenario de la Iglesia Evangélica de Ibahernando». Ibahernando: historia, imágenes y costumbres. Ibahernando: Asociación Cultural Vivahernando. pp. 409-452. ISBN 978-84-613-9128-8. 
  • MIGUEL MARTÍNEZ, Juan de (2004). «Ibahernando, el pueblo de los protestantes». Ibahernando: raíces de un pueblo. Ibahernando: Asociación Cultural Vivahernando. pp. 366-380. ISBN 84-6090-545-4. 
  • MIGUEL MARTÍNEZ, Juan de (2010). El pueblo de los protestantes. Sevilla: Foro Actual Ediciones. ISBN 978-84-9823-500-5. 
  • MIGUEL MARTÍNEZ, Juan de (2010). «La duda y otros artículos». Ibahernando: historia, imágenes y costumbres. Ibahernando: Asociación Cultural Vivahernando. pp. 11-13 y ss. ISBN 978-84-613-9128-8. 
  • MIGUEL MARTÍNEZ, Juan de (2016). Recuerdos de un viveño, memoria de un pueblo: Costumbres y tradiciones - Curiosidades y «deciuras» - Historia. Brenes (Sevilla): Gráficas Giralda, S. C. 
  • PÉREZ REVIRIEGO, Miguel (2015). ¿Qué pasó en Ibahernando? (1848-1999). Ibahernando: Asociación Cultural Vivahernando. ISBN 978-84-16184-51-4. 
  • RODRÍGUEZ DOMINGO, Ana (1997). Memorias de la familia Fliedner: más de 100 años al servicio del protestantismo en España. Barcelona: Gayata Ediciones. ISBN 978-84-921-5037-3. 
  • SÁNCHEZ de la CALLE, José Antonio: En el centenario de su muerte. El obispo Pedro Casas y Souto y su labor epistolar. Actas de los XXXV Coloquios Históricos de Extremadura. Trujillo. 2006.

Ficción histórica

  • GIRALDO SÁNCHEZ, Enrique (2004). En veinticinco mil trozos. Madrid: Éride Ediciones. pp. 54-56. ISBN 978-84-92732-93-7. 

Enlaces externos

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