Ranquel

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Distribución aproximada de lenguas en el Cono Sur (extremo meridional de Sudamérica) en tiempos de la conquista española.

Los ranqueles son una etnia originaria de la República Argentina que conforman la Nación Mamülche y desde hace varios siglos habitan el Mamüll Mapu («país de los montes»).[1] Aunque su cultura fue araucanizada por la llegada de grupos mapuches, sus componentes iniciales son en gran parte de origen het y tehuelche, del grupo gennakenk y huárpidos del grupo mapuchizado de los pehuenches.

La denominación «ranquel» es la castellanización de su autodenominación: rankülche o ragkülcherankül (caña o carrizo), y che (persona, gente) en idioma mapuche― es decir ‘gente de los cañaverales’).

Eran cazadores, nómadas y durante buena parte del siglo XIX se mantuvieron en alianza con las tribus tehuelches, con quienes incursionaron en el oeste de la provincia de Buenos Aires y el sur de la provincia de Córdoba, así como las de Mendoza, San Luis y Santa Fe.

Origen de los ranqueles[editar]

Según la cultura ranquel, este pueblo era un subgrupo de la nación puelche de los mamulche (del idioma mapuche: mamül: leña; che: gente; gente del monte), la cual estuvo conformada por diferentes pueblos: salineros (chediches), jarilleros, medaneros (looches), de los chañares (chicalches), de las arcillas (canuelooches) y los del carrizal (rankulches), que abarcaban un territorio que se encontraba entre el río Negro, el río Neuquén, el río Grande, el río Diamante, sur de San Luis, sur de Córdoba, sur de Santa Fe, y la franja oeste de la provincia de Buenos Aires. Durante el liderazgo del ulmen Yanquetruz entre los ranqueles, los términos mamulche y rankulche se confundieron definitivamente al desaparecer la identidad de los demás grupos y fueron araucanizados por la llegada de grupos mapuches.

Otros autores, en base a registros históricos, los consideran de origen pehuenche. Como consecuencia del comercio entre los pampeanos (ganado vacuno y sal) con los mapuches chilenos (bebidas alcohólicas, azúcar, etc.), hacia 1725 ya existían dos caciques pehuenches chilenos, con unas 70 familias, instalados entre los pampeanos en la región limítrofe de Neuquén y Mendoza en donde predominaban los cañaverales (carrizales), área llamada Ránquil o Rankel. Hacia 1750 comenzaron a ser llamados ranqueles (gente del carrizal),[2] para diferenciarlos de las otras dos fracciones pehuenches de la región, los de Malalhue (Malargüe) y los de Vavarco.

Entre 1775 y 1790 un grupo de esos pehuenches avanzó desde los faldeos andinos hasta el territorio que denominaron Mamül Mapu (del idioma mapuche mamül: ‘leña’; y mapu: ‘territorio’) ya que lo encontraron cubierto por bosques de caldén, algarrobo y chañar. Fue así que se establecieron entre los ríos Cuarto (o Chocancharava) y Colorado, desde el sur de las actuales provincias de San Luis y Córdoba, hasta el sur de la provincia de La Pampa. Entre ellos se hallaba Carripilum, nacido en Ranquil, y establecido en La Pampa hacia 1789.

Con la abundancia de cautivas había un importante aporte genético europeo. En la época en que fue escrito el libro Una excursión a los indios ranqueles, eran unos 11 000, y eran dueños del territorio entre la laguna del Cuero (este nombre hace alusión a una antigua leyenda de los ranqueles) al norte, el río Salado al oeste, las Salinas Grandes al sur y La Pampa al este. El límite norte era la línea aproximada que pasaba por los parajes de Leplep, Agustinillo, el Monte de la Vieja y la laguna del Cuero, aunque en algunos momentos alcanzó el río Quinto y tal vez también el río Cuarto.[3]

Caciques[editar]

Caciques importantes de la nación rankulche fueron:

Negociaciones durante el siglo XIX[editar]

En el otoño de 1870 el general Lucio V. Mansilla, comandante del sector de la frontera contra los indígenas, habiéndose avanzado la línea hasta el río Quinto, hizo un viaje a Leubucó partiendo del Fuerte Sarmiento para negociar de igual a igual un tratado de paz, firmado ese año. La bitácora de viaje fue publicada con el nombre Una excursión a los indios ranqueles, y es, actualmente, una de las principales fuentes de información sobre esta etnia. Mansilla debió viajar a Leubucó debido a que Mariano Rosas había jurado no pisar tierra dominada por los blancos.[4]

Siglo XXI[editar]

El 22 de junio de 2001 fueron restituidos a Leubucó los restos del cacique Mariano Rosas, quien gobernó allí entre 1858 y 1877. Los restos se hallaban inventariados con el Nº 292 en el Museo de Ciencias Naturales de La Plata. Habían sido extraídos de su tumba en Leubucó en enero de 1879 por el coronel Racedo, quien envió el cráneo a Estanislao Zeballos en Buenos Aires, éste luego lo donó al museo y fueron depositados en un anaquel en 1889. La ceremonia de restitución comenzó en el museo platense y culminó con su sepultura en Leubucó, ante la presencia del cacique Adolfo Rosas, descendiente de Mariano Rosas, y 18 loncos o jefes de comunidades indígenas de La Pampa. Al llegar a Victorica fueron trasladados a caballo hasta Leubucó.[5] [6]

La Encuesta Complementaria de Pueblos Indígenas (ECPI) 2004-2005, complementaria del Censo Nacional de Población, Hogares y Viviendas 2001, dio como resultado que se reconocen y/o descienden en primera generación del pueblo rankulche 4.573 personas en la provincia de La Pampa. De los cuales ninguno reside en comunidades indígenas. Otros 1.370 residen en la Ciudad de Buenos Aires y en los 24 partidos del Gran Buenos Aires. En todo el país se autorreconocieron 10.149 rankulches.[7]

El 14 de agosto de 2007 el Gobierno de la provincia de San Luis restituyó 2.500 ha al pueblo ranquel, incluyendo dos lagunas, ubicadas 124 km al sur de la localidad de Fraga.[8] [9] El 30 de mayo de 2009 fue fundado en el lugar el pueblo de Rancul Che, ubicado a 178 kilómetros de la capital provincial, al entregar el gobierno 22 viviendas para las dos comunidades ranqueles de la provincia.[10]

Comunidades[editar]

Actualmente existen 19 comunidades ranqueles en la provincia de La Pampa: en Santa Isabel, la Colonia Emilio Mitre junto a El Pueblito, Árbol Solo, La Humada, Victorica, Telen, Santa Rosa, Toay, General Acha, Eduardo Castex, General Pico, Realicó y Parera. En la provincia de San Luis se hallan dos comunidades al sur de Fraga.

El 2 de mayo de 2008 el presidente de la FICAR (Federación de Pueblos Originarios en el Centro de Argentina) y el Consejo de Lonkos del Pueblo Ranquel de La Pampa, entregaron una carta a la presidenta argentina Cristina Fernández.[11] En esa carta se menciona las siguientes comunidades encabezadas por lonkos (hombres y mujeres):

  • Comunidad Rankül “Willi Antü” (de Toay).
  • Comunidad Rankül “Baigorrita” (de Justo Daract, San Luis).
  • Comunidad Rankül “Mariano Rosas” (de Santa Rosa).
  • Comunidad Rankül “Gente de Epugner” (de El Pueblito, Colonia Emilio Mitre, cerca de Santa Isabel).
  • Comunidad Rankül “Rosa Moreno” (de Colonia Emilio Mitre).
  • Comunidad Rankül “Yanquetruz” (de Santa Rosa).
  • Comunidad Rankül “Nehuen Adolfo Rosas” (de Colonia Emilio Mitre).
  • Comunidad Rankül “Leuvú-Kayu Antu Morituwe” (de Santa Rosa).
  • Comunidad Rankül “Ralico” (de Realicó).
  • Comunidad Rankül “Gregorio Yankamil” (de Victorica).
  • Comunidad Rankül “Santiago Cayupán” (de Toay).
  • Comunidad Rankül “Ataliva Canuhé”.
  • Comunidad Ranquel “Panguitruz Nürü” (de General Acha).

También firmaron representantes de las siguientes comunidades:

  • Comunidad Ranquel “Manuel Baigorria” (de Telén).
  • Comunidad Ranquel “Nahuel Auca” (de Parera).
  • Comunidad “Puelche” (de Rancul).
  • Comunidad Ranquel “Carripi”.
  • Asociación Rankül “Willi Kalkin” (zona rural de Toay).

No firmantes:

  • Comunidad Ranquel “Huitrú Che” (de Eduardo Castex).
  • Comunidad Ranquel “Auca Che” (de Rancul).

El 15 de marzo del 2009 fue celebrado un parlamento ranquel en Mar del Plata, siendo elegido un lonko para la nueva Comunidad Ranquel de Mar del Plata. Se informó que existían 21 comunidades ranqueles en La Pampa, 2 en San Luis (Comunidad Ranquel Lonko Guayki Gner y Comunidad Ranquel Manuel Baigorría o Baigorrita de Justo Daract)[12] y 1 en Mendoza (Comunidad Kuien Like). El 7 de abril de 2010 se formó en Bahía Blanca la "Comunidad Ranquel Huitra", sumándose he integrando el Consejo de Loncos de la Pampa, siendo reconocida por este Consejo.

Véase también[editar]

Referencias[editar]

  1. Mapuches, artículo del INAI (Instituto Nacional de Asuntos Indígenas) en el sitio web Mapuche.info.
  2. «Perfil histórico de la ciudad de Río Cuarto», artículo en el diario Puntal, fascículo n.º 6, págs. 22-23; 1986.
  3. En 1795, el cacique Carripilun junto a Llanguelen y otros veinte jefes firmó importantes tratados de paz con Simón de Gorordo, en la frontera de Córdoba. Años después el mismo cacique reconocido como líder principal en las naciones de las pampas, puso a disposición del Virrey Sobremonte 3000 lanceros para la defensa de la ciudad de Buenos Aires frente a los ingleses, aunque el virrey prefirió la huida. La hegemonía de Carrpilun dió por resultado que para la fecha de su muerte en 1820, el término rankulche ya era sinónimo de mamulche. Una muestra de la importancia que tuvo la nación ranquel en el conjunto de la Argentina es la vista que Feliciono Chiclana, en nombre del Supremo Gobierno de las Provincias Unidas, efectuó a Carripilun en 1819 para solicitarle que no dejara pasar a los contrarrevolucionarios españoles por su territorio.
    Más adelante, los ranqueles resistieron con éxito la expedición planeada por Juan Manuel de Rosas, pudiendo detener a la vez a Ruiz Huidobro en San Luis,, a Aldao en el paso de la Balsa, y a Rosas en el Río Negro. El poder bélico y económico ranquelino alcanza sus picos más altos durante los liderazgos de Yanquetruz, Paine, Paguithruz, Guor, Ramón y Baigorria. Numerosos jefes entre quienes liberaron la alianza indígena pan-patagónica pertenecían a la nación ranquel. Tan grande fue su influencia que inclusive en Chile existe hoy una parcialidad rankul, y entre las expresiones religiosas mapuche que hoy se practica en la región cordillerana tiene gran importancia algunas de origen rankul, como el choique purrun (baile del ñandú), y la creencia en Soychu como dios creador. La campaña del desierto conducida sucesivamente por Mitre, Alsina, Avellaneda y Roca es una historia de pactos y traiciones consecutivas, que empezaron a perpetrarse contra los nombres de Cabral, Nahuel, Epumer y Baigorrita. De esta manera, los ranqueles fueron los primeros en sufrir el destierro y las reparticiones entre las familias pudientes y las haciendas de Buenos Aires y el norte del país. Los descendientes exiliados y esclavizados de aquellos ranqueles forman hoy parte del pueblo de Tucumán, Mendoza, La Rioja, San Juan, Salta, Jujuy, Córdoba, Buenos Aires y Santiago del Estero. Un tal «teniente Racedo» mandó a desenterrar de Leuvucó los restos de Mariano Rosas, y se los regaló al estanciero y político Estanislao Zeballos, quien coleccionaba estas clases de relíquias, una práctica que los mapuches condenaban con el término «huaqueo». Se encontraban en el Museo de Ciencias Naturales de La Plata y ante el reclamo de pueblo indígena de La Pampa el Estado argentino se los ha devuelto.
    «Los procesos migratorios mapuches al Pwel Mapu en el siglo XVIII»
  4. Muerte del Cacique BAIGORRITA el 16 de julio de 1879. Eligió la muerte antes que el destierro.
  5. [1]
  6. Diario Clarín. Restituyeron los restos del célebre cacique pampeano Mariano Rosas
  7. INDEC. Censo 2001 - Encuesta Complementaria de Pueblos Indígenas
  8. 13
  9. Gobierno de San Luis
  10. «Fundaron en San Luis un pueblo para la comunidad ranquel», artículo en el diario Mdzol (Mendoza).
  11. «Carta a la presidenta Fernández», publicada en el sitio web Aborigen Argentino.
  12. «Los ranqueles tienen su nación», artículo en el diario La Prensa (Buenos Aires).