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Privilegio masculino

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Este aviso fue puesto el 11 de julio de 2018.
Símbolo masculino.

El privilegio masculino es un concepto situado dentro del ámbito de la sociología para examinar las ventajas o los derechos sociales, económicos y políticos que están disponibles para los hombres únicamente en función de su género (ciencias sociales). El acceso de un hombre a estos beneficios puede variar dependiendo de cuán cerca coincidan con la norma masculina hetero-patriarcal ideal de su sociedad. El área feminista de los estudios sobre la mujer durante la década de 1970 produjo los primeros estudios académicos sobre el privilegio masculino. Estos estudios comenzaron examinando las barreras existentes contra la igualdad entre los sexos. En décadas posteriores, los investigadores comenzaron a centrarse en las interrelaciones y la naturaleza superpuesta de los privilegios relacionados con el género, la raza, la clase social, la orientación sexual y otras formas de clasificación social. El privilegio masculino a menudo se examina junto con el concepto de patriarcado dentro del movimiento feminista. El uso de pronombres masculinos para referirse a ambos sexos en algunos idiomas se cita a menudo como un ejemplo de la posición privilegiada dada a los hombres, como lo es la preferencia por los hijos sobre las hijas en muchas culturas masculinas y patriarcales.[1]​[2]​

Respuesta cultural

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Véanse también: Violencia contra el varón y Movimiento por los derechos de los hombres.

Los defensores de los derechos de los hombres y de los derechos de los padres , así como los hombres antifeministas , a menudo aceptan que los roles tradicionales de los hombres son perjudiciales para ellos, pero niegan que los hombres como grupo tengan poder y privilegios institucionales, mencionando algunos fenómenos como el marianismo[3]​[4]​, el ginocentrismo[5]​[6]​ o la desechabilidad masculina, citando frases sexistas contra los hombres como la popular "Mujeres y niños primero".[7]​

Desechabilidad Masculina

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Véase también: Desechabilidad Masculina

Algunos hombres critican el término, argumentando que históricamente los hombres han sido vistos como desechables y prescindibles, mientras que las mujeres eran vistas como más importantes.[8]​

Warren Farrell en su libro El Mito del poder masculino aborda el tema y afirma que tanto conservadores como liberales refuerzan la idea de proteger a la mujer a costa de prescindir de la vida de los varones.[9]​

La herida que unifica a todos los varones es la de ser desechables.
Warren Farrell en El mito del poder masculino[10]​

Según el Farrell, esta sobreprotección de las mujeres y desprotección de los hombres es parte de la forma en que se prepara psicológicamente a los varones para una vida de protección de los demás. La desechabilidad del varón es idealizada como "caballerosidad" y se premia a los varones que realizan actos públicos heroicos. Esto hace que la sociedad forme a los niños y hombres jóvenes entrenados para actuar como "guardaespaldas no remunerados" de chicas y mujeres,[11]​ interviniendo cuando están en peligro. De este modo, se les prepara para inscribirse en el servicio militar obligatorio o en el servicio armado, para ofrecerse como bomberos y para realizar casi todos los trabajos más peligrosos y arriesgados.[12]​

El historiador Daniel Jiménez en su libro Deshumanizando al varón explora ampliamente el concepto de «desechabilidad masculina». Da como ejemplos la Primera Guerra Mundial o la Guerra de Afganistán, donde se ha usado la imagen de la damisela en apuros. Asegura que ciertos sectores del feminismo "ha continuado la larga tradición de desechabilidad masculina heredada del tradicionalismo".[13]​

Según Ivana Milosevic, el patriarcado asigna el rol de objeto sexual a las mujeres mientras que asigna a los hombres el rol de ser objeto de violencia, al estar la desechabilidad masculina relacionada con la objetivación sexual de las mujeres.[14]​

Véase también

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Referencias

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  1. ↑ Phillips, Debby A.; Phillips, John R. (2009). «Privilege, Male». En O'Brien, Jodi, ed. Encyclopedia of Gender and Society: Volume 2. Thousand Oaks, Calif.: SAGE Publications. pp. 683-685. ISBN 978-1-4129-0916-7. 
  2. ↑ Keith, Thomas (2017). «Patriarchy, Male Privilege, and the Consequences of Living in a Patriarchal Society». Masculinities in Contemporary American Culture: An Intersectional Approach to the Complexities and Challenges of Male Identity (en inglés). Routledge. ISBN 978-1-31-759534-2. 
  3. ↑ Evelyn P. Stevens, "Marianismo: la otra cara del machismo en Latino-América"; in: Ann Pescatelo, Hembra y macho en Latino-América: Ensayos., Edición Diana, México 1977, p.123.
  4. ↑ Navarro, Marysa (2002). «Against Marianismo». Gender's Place. pp. 257-272. ISBN 978-1-4039-6040-5. doi:10.1007/978-1-137-12227-8_13. 
  5. ↑ Wallace, W. C., Gibson, C., Gordon, N. A., Lakhan, R., Mahabir, J., & Seetahal, C. Domestic Violence: Intimate Partner Violence Victimization Non-Reporting to the Police in Trinidad and Tobago. (2019)
  6. ↑ Joseph-Edwards, Avis; Wallace, Wendell C. (13 de septiembre de 2020). «Suffering in Silence, Shame, Seclusion, and Invisibility: Men as Victims of Female Perpetrated Domestic Violence in Trinidad and Tobago». Journal of Family Issues 42 (8): 1805-1830. ISSN 0192-513X. doi:10.1177/0192513x20957047. 
  7. ↑ Holter, Øystein Gullvåg (March 2002). «A theory of gendercide». Journal of Genocide Research 4 (1): 11-38. S2CID 73119529. doi:10.1080/14623520120113883. 
  8. ↑ Sharlet, Jeff (3 de febrero de 2014). «What Kind of Man Joins the Men's Rights Movement?». GQ. Consultado el 3 de agosto de 2017. 
  9. ↑ Farrell, Warren (1993 2º ed.). «If We Cared As Much about Saving Males As Saving Whales, Then...». El mito del poder masculino (en inglés). Fourth Estate Limited. p. 182. ISBN 1-85702-211-4. «Both conservatives and liberals reinforce the protection of women and the disposability of men. Conservatives justify it—they call it sex roles. Liberals call it sexism if it hurts women, but blame men if it hurts men.» 
  10. ↑ Farrell, Warren (1993 2º ed.). «Conclusion». El mito del poder masculino (en inglés). Fourth Estate Limited. p. 253. ISBN 1-85702-211-4. «The wound that unifies all men is the wound of their disposability». 
  11. ↑ Farrell, Warren (1993 2º ed.). «Why Do Women Live Longer?». El mito del poder masculino (en inglés). Fourth Estate Limited. ISBN 1-85702-211-4. «[...] men similarly pay a biological price for their external role as women’s constantly available, unpaid bodyguards.» 
  12. ↑ Farrell, Warren (1993 2º ed.). El mito del poder masculino (en inglés). Fourth Estate Limited. ISBN 1-85702-211-4. 
  13. ↑ Jiménez, Daniel (2019). Deshumanizando al varón: Pasado, presente y futuro del sexo masculino. 
  14. ↑ Milojević, Ivana (junio 2012). «Why the Creation of a Better World is Premised on Achieving Gender Equity and on Celebrating Multiple Gender Diversities». Journal of Futures Studies 16 (4): 51-66. 
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