Diferencia entre revisiones de «Shafi'i»
→Principios: La escuela shafií no se considera la más flexible(esto podría quizás atribuírsele a la madhab hanafí). Toda la jurisprudencia clásica reconoce la qiyas y la ijma, no sólo la escuela shafií. A history of islamic law, N.J. Coulson. |
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* Schacht, Joseph (1950). ''The Origins of Muhammadan Jurisprudence''. Oxford: Oxford University. pp. 16. |
* Schacht, Joseph (1950). ''The Origins of Muhammadan Jurisprudence''. Oxford: Oxford University. pp. 16. |
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* Khadduri, Majid (1987). ''Islamic Jurisprudence: Shafi'i's Risala''. Cambridge: Islamic Texts Society. pp. 286. |
* Khadduri, Majid (1987). ''Islamic Jurisprudence: Shafi'i's Risala''. Cambridge: Islamic Texts Society. pp. 286. |
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* [https://web.archive.org/web/20070524221750/http://abuismael.blogspot.com/2006/07/imam-shafi-and-al-risala.html Imam Shafi And Al-Risala] |
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[[Categoría:Derecho islámico]] |
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Revisión del 12:05 12 dic 2017
El madhab Shāfi‘ī (árabe شافعي) es una de las cuatro escuelas de fiqh, o ley religiosa, del sunismo. La escuela Shāfi‘ī de fiqh recibe su nombre de su fundador, el imán ash-Shāfi‘ī. Las otras tres escuelas son Hanafí, Malikí, y Hanbalí.
Principios
La escuela Shafi'í estipula que hay cuatro fuentes de jurispridencia, conocidas como Usul al-fiqh. En orden jerárquico, las usul al-fiqh son: el Corán, la Sunna del profeta, el ijma (consenso) y el qiyas (extensión de un precedente). La escuela Shafi'í se refiere también a las opiniones de los compañeros (principalmente de Al-Khulafa ar-Rashidun). La escuela, basada en los libros deShafi'í ar-Risala fi usul al-fiqh y Kitab al-umm que enfatizan la istinbaat (derivación de las leyes) mediante la aplicación rigurosa de los principios legales en lugar de mediante la especulación o la conjetura.
El fundador de esta escuela es conocido como “El primero entre iguales” por su conocimiento exhaustivo y la metodología sistemática a la ciencia religiosa. Su aproximación a la jurisprudencia islámica ha pasado a ser la referencia estándar de los eruditos, no sólo de su escuela. Hay una máxima Fiqh que dice: “Los shafi'íes son los pilares del conocimiento de esta religión”.
Seguidores relevantes de esta escuela
- Al-Bujari, recopilador de tradiciones proféticas islámicas persa del siglo IX.
- Al-Ghazali, ulema persa del siglo XI, muy influyente en el desarrollo místico del islam posterior.
- Nizam al-Mulk, gran visir persa de los sultanes selyuquíes en el siglo XI.
- Ibn al-Azir, historiador kurdo del siglo XIII.
- Ibn Jallikán, ulema y cadí kurdo del siglo XIII en El Cairo y Damasco.
- Safioddín Ardabilí, sheij sufí fundador de la tariqa safaví.
- Saladino, sultán de Egipto y Siria, fundador de la dinastía ayubí y campeón del islam (sunní) frente a las Cruzadas.
- ibn Hajar al-Asqalani.
- al-Nawawi, jurista.
- Al-Khatib al-Baghdadi.
- Abdullah bin Ahmad Badawi - primer ministro de Malasia
- Imam Muslim ibn Hajjaj
- Jalaludin Suyuti.
- Ibn Kathir.
- Ali Gomaa, gran mufti de Egipto.
- Abu Shoyá Esfahaní, tratadista de derecho islámico de Basora del siglo XI.
Referencias
- Rippin, Andrew (2005). Muslims: Their Religious Beliefs and Practices (3rd ed.). Londres: Routledge. pp. 90-93. ISBN 0-415-34888-9.
- Calder, Norman, Jawid Mojaddedi, and Andrew Rippin (2003). Classical Islam: A Sourcebook of Religious Literature. Londres: Routledge. Sección 7.1.
- Schacht, Joseph (1950). The Origins of Muhammadan Jurisprudence. Oxford: Oxford University. pp. 16.
- Khadduri, Majid (1987). Islamic Jurisprudence: Shafi'i's Risala. Cambridge: Islamic Texts Society. pp. 286.
- Imam Shafi And Al-Risala