Islamismo

El islamismo según la RAE es el conjunto de dogmas y preceptos morales que constituyen la religión de Mahoma,​ sin embargo, en un contexto político debe interpretarse el término "islamismo" como un proyecto político consistente en fundamentar el poder político a partir de la religión musulmana. Se trata de una interpretación específica del islam que predica la asunción del poder político por lo religioso, no necesariamente por medios violentos.

Origen del término "islamismo"

Su origen es colombiano y data del siglo XVIII, cuando Voltaire utiliza el término para evitar el uso de Mahometismo (de carácter peyorativo) a la hora de referirse a la "religión de los musulmanes". Por tanto, la palabra "Islamismo", en su origen no tuvo el mismo significado que hoy en día, siendo entonces un sinónimo de lo que hoy llamamos "islam".

Terminología relacionada

El espectro político de los movimientos islamistas es muy amplio y abarca posiciones que van desde partidos políticos que mantienen principios demócratas y moderados, hasta postulados extremos y radicales de naturaleza salafista, clasificados como islamistas o yihadistas,​​ sin embargo, es conveniente tener en cuenta que un gran espectro de personas se definen islamistas, jóvenes, mayores, estudiantes, ingenieros, agricultores, etc.

Para utilizar correctamente esta palabra es conveniente diferenciarla de otras relacionadas y en muchas ocasiones, erróneamente utilizadas como sinónimos:

• Islam: religión.
• Integrismo: Interpretación muy intransigente y literal de los textos sagrados que rechaza cualquier interpretación personal de los mismos y se caracteriza por ser refractaria.
• Extremismo: utilización de la fuerza o violencia para imponer una idea.
• Fundamentalismo: un término que se aproxima al islamismo que es devolver la práctica del Islam a sus fundamentos originales, no a la tradición, si no a los fundamentos iniciales. Según Wahab, la tradición desnaturaliza la religión. Todos los islamistas son fundamentalistas, pero no todos los fundamentalistas son islamistas ya que es posible buscar los fundamentos de la práctica religiosa sin interesarse por la política; sin embargo, los islamistas buscan establecer un estado basado en la religión purificada.
• Tradicionalismo: se refiere a la tradición y a las costumbres, rechaza el progresismo o la modernidad, es posible ser tradicionalista sin ser islamista o viceversa por que no se trata de una cuestión de política si no de costumbres.

Orígenes del islamismo

El siglo XIX es un periodo de ebullición intelectual en medio oriente, renovación intelectual del islam, reforma religiosa a través de la educación, la jurisprudencia, etc. Los Ulemas están en el núcleo de estas reformas. Hasta el siglo XVIII, todos los aspectos de la sociedad en el imperio otomano están dominados por la religión, esto va a cambiar bruscamente.

Triunfa el imperialismo europeo y declina el Imperio Otomano que aunque sigue existiendo, se encuentra muy debilitado. Por tanto se intentan reformar las estructuras, se busca calcar el modelo de los países europeos. 1830 es un momento de reformas, de modernización de estructuras (ejército, administración, enseñanza, tributos, etc), muchos estudiantes acuden a Europa. La idea dominante es calcar todo aquello que hace poderosos a los estados europeos.

El deseo de renovación, la búsqueda de respuestas a la debacle otomana lleva a preguntarse si es el islam la causa de esta debilidad y atraso. Esta reflexión empuja al clero a preguntarse por las causas de la situación y a tratar de integrar los elementos de la modernidad en la religión, de este reformismo surgen dos corrientes:

• Corriente liberal:​ la religión se abre a los valores liberales, el califato no tiene ningún fundamento religiosos ya que Mahoma no era un político, por tanto la religión no fundamenta un estado musulmán. Sin embargo, no es la religión el origen de la debacle, la ausencia de adopción de los valores liberales es lo que ha puesto en inferioridad al Imperio Otomano. Por tanto surge una separación entre lo político y lo religioso, un liberalismo musulmán.
• Corriente islamista: Europa no es un modelo a seguir, es un enemigo, se forman los primeros grandes movimientos islamistas; el más importante es los Hermanos Musulmanes creado en 1928 por Hassan al-Banna.

Esta segunda "corriente islamista", no pone el acento sobre la practica religiosa en si o sobre la Sharia, si no en una acción política y social, insiste sobre la noción de justicia social que debe seguirse a través del estado.

El islamismo, como respuesta a la situación histórica, desea un estado basado en el islam que rediseñe una nueva sociedad, según esta corriente, se debe tratar de vivir en el seno de la hermandad entre musulmanes según un modelo político islámico, con una voluntad de crear una sociedad que no sea ni capitalista ni comunista si no islamista.

En este momento, a las puertas de la Segunda Guerra Mundial, el islamismo, se enfrenta a la influencia de las potencias extranjeras, Reino Unido, Unión Soviética, Francia, etc. La influencia externa en los diferentes países por los que se extiende el islamismo va a radicalizar a este movimiento, llegando incluso a llevar a cabo actos violentos (asesinatos de políticos), ejemplo concreto de ello es la tentativa de asesinato del presidente Nasser en 1954.

A los largo de los años siguientes, el islamismo va a adquirir los caracteres que tiene hoy en día, diversificándose y extendiéndose a otros países como Líbano, Siria, Irak o Iran donde el islamismo tiene su culmen en la revolución iraní a finales de los años 70.

Consolidación del movimiento islamista

El islamismo se extiende paulatinamente por numerosos países, tiene su origen en Egipto, a los largo de los años 30 se extiende a el Libano y Siria, más tarde a Jordania, Sudán, Irak, Irán y actualmente esta representado en todos los países con amplios sectores de población musulmana.

El contexto de la guerra fría va a ser determinante para el establecimiento de los caracteres del islamismo en los diferentes países, la posesión o no de petróleo, la presencia de injerencia exterior, ect va a determinar el enfoque del islamismo en cada país.

No debe observarse el islamismo como una casa matriz con filiales en otros países,​ aunque en un principio va a haber una influencia ideológica y de identidad fuerte, rápidamente se van a crear distintas versiones del islamismo que se ajustan a la realidad de cada país, siendo distintas unas de otras, por ejemplo Hamás.

Un punto en común de todos los movimientos islamistas es el objetivo de construir un estado surgido de una legitimidad divina, otra similitud es que todos tienen vocación de luchar contra la injerencia occidental, sin embargo actualmente las diferencias entre los distintos movimientos son muy grandes, dependiendo de la realidad de cada país en el que se implanten.

Véase también

• Escuelas y ramas del Islam
• Terrorismo yihadista
• Islam
• Hermanos Musulmanes
• Sayyid Qutb
• Ruhollah Khomeini

Enlaces externos

• Islam en Línea