Diferencia entre revisiones de «Anarquismo individualista»

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==Panorama general==
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Las diversas corrinetes del anarquismo individualista tienen algunas cosas en común. Pero también existen diferencias. En lo que respecta a cuestiones económicas, hay adherentes al mutualismo (Josiah Warren, Pierre Joseph Proudhon, Benjamin Tucker), al egoísmo que no reconoce los "derechos naturales" (Max Stirner), ius-naturalistas (Lysander Spooner), neo-lockeanos (Murray Rothbard), o consecuencialistas (David Friedman).
Las diversas corrientes del anarquismo individualista tienen algunas cosas en común:

1. La elevación del individuo sobre toda clase de construcción o realidad social y exterior, tal como la moralidad, la ideología, las costumbres, la religión, la metafísica, las ideas o la voluntad de otros.<ref>''Max Stirner'', Encyclopedia Stanford of Philosophy; 4/ago/ 2006</ref><ref>Nisbet, Robert; ''La formación del pensamiento sociológico''. Amorrortu, 1977, pp. 20-31.</ref><ref>Rocker, Rudolf; ''Las corrientes liberales en los Estados Unidos''. Americalee, Buenos Aires,1944, pp.251-256</ref>
2. El rechazo y las reservas hacia la idea de [[revolución]], a la que a veces consideran como un levantamiento de las masas que podrían acarrear nuevas jerarquías. <ref> “Los anarquistas comunistas dicen que sólo una revolución social puede abolir el gobierno y establecer la anarquía, mientras que los anarquistas individualistas y mutualistas no creen en la revolución. Piensan que la sociedad presente se desarrollará gradualmente a partir del gobierno hasta convertirse en una situación de no gobierno.” (Alexander Berkman, ''El ABC del Comunismo Libertario'', ed. Júcar).</ref>. En cambio, favorecen un método gradualista y evolutivo para alcanzar la anarquía mediante experiencias y experimentos alternativos que podrían ser aplicados en el presente<ref name="evolution2">"Toda revolución, pues, hecha en nombre de principios abstractos como igualdad, fraternidad, libertad o humanidad, persigue el mismo fin; anular la voluntad y soberanía del individuo, para así poderlo dominar."[http://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=2044944 ''La insumisión voluntaria. El anarquismo individualista español durante la dictadura y la Segunda República (1923-1938)'']</ref>. Esto también porque no se ve como deseable para los individuos el hecho de tener que esperar por la revolución para comenzar a experimentar alternativas que están por fuera del sistema actual.<ref>[http://recollectionbooks.com/siml/library/illegalistsDougImrie.htm ''The "Illegalist"'' por Doug Imrie]</ref>.
3. El punto de vista de que las relaciones con otras personas o cosas solo pueden ser libremente contratadas,<ref> “La vida social de la comunidad mutualista, lo mismo que la sociedad individualista, estaría basada en la santidad del acuerdo voluntario, del libre contrato” (Alexander Berkman, ''El ABC del Comunismo Libertario'', ed. Júcar).</ref> en propio interés y puede ser tanto transitorias y sin compromisos como se desee. <ref name="association"> En este sentido, Max Stirner recomendaba las asociaciones de egoístas. “Finalmente, y este es un tema poco resuelto por el filósofo bávaro, resulta evidente que, a pesar de todo culto a la soberanía individual, es necesario y deseable que los individuos cooperen. Pero el peligro de la asociación conlleva la reproducción, a escala diferente, de una sociedad, y es evidente que en este contexto, los individuos deban renunciar a buena parte de su soberanía. Stirner propone “uniones de egoístas”, formadas por individuos libres que pueden unirse episódicamente para colaborar, pero evitando la estabilidad o la permanencia."[http://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=2044944 La insumisión voluntaria. El anarquismo individualista español durante la dictadura y la Segunda República (1923-1938)]</ref> La experiencia y la búsqueda individual son exaltadas.

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Pero también existen diferencias. En lo que respecta a cuestiones económicas, hay adherentes al mutualismo (Josiah Warren, Pierre Joseph Proudhon, Benjamin Tucker), al egoísmo que no reconoce los "derechos naturales" (Max Stirner), ius-naturalistas (Lysander Spooner), neo-lockeanos (Murray Rothbard), o consecuencialistas (David Friedman).
El anarquismo de mercado respeta los derechos a la propiedad de las personas. Su principal objeción al Estado reside en su carácter monopólico en el uso de la fuerza que utiliza para castigar a quienes hacen valer sus propios derechos (personalmente, mediante la ayuda mutua o un contrato), y porque para ejercer ese monopolio debe hacerlo a través de una tributación obligatoria.
El anarquismo de mercado respeta los derechos a la propiedad de las personas. Su principal objeción al Estado reside en su carácter monopólico en el uso de la fuerza que utiliza para castigar a quienes hacen valer sus propios derechos (personalmente, mediante la ayuda mutua o un contrato), y porque para ejercer ese monopolio debe hacerlo a través de una tributación obligatoria.


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La corriente de anarquismo individualista que se denomina egoísmo, deriva de la filosofía de Max Stirner, sostiene que los individuos deben hacer aquello que desean, sin hacer caso a Dios, Estado o regla moral.<ref>{{cite book|last=Miller |first=David |title=Anarchism |year=1987 |title=The Blackwell Encyclopaedia of Political Thought |publisher=Blackwell Publishing |page=11}}</ref> Para Stirner, los derechos son falacias, reificaciones en la mente ("espectros"), y sostenía que la sociedad en verdad no existía sino los "individuos y su realidad", y apoyaba la propiedad por la fuerza como preferible al derecho moral..<ref>''El Único y su propiedad'', citado en {{cite book|last=Ossar |first=Michael |year=1980 |title=Anarchism in the Dramas of Ernst Toller |publisher=[[State University of New York Press]] |page=27}}</ref> Stirner defendía la auto-afirmación y preveía las "asociaciones de egoístas" conduciéndose entre sí por el respeto de mutuo.<ref>{{cite book|authorlink=George Woodcock|last=Woodcock |first=George |year=2004 |title=Anarchism: A History of Libertarian Ideas and Movements |publisher=Broadview Press |page=20}}</ref>
La corriente de anarquismo individualista que se denomina egoísmo, deriva de la filosofía de Max Stirner, sostiene que los individuos deben hacer aquello que desean, sin hacer caso a Dios, Estado o regla moral.<ref>{{cite book|last=Miller |first=David |title=Anarchism |year=1987 |title=The Blackwell Encyclopaedia of Political Thought |publisher=Blackwell Publishing |page=11}}</ref> Para Stirner, los derechos son falacias, reificaciones en la mente ("espectros"), y sostenía que la sociedad en verdad no existía sino los "individuos y su realidad", y apoyaba la propiedad por la fuerza como preferible al derecho moral..<ref>''El Único y su propiedad'', citado en {{cite book|last=Ossar |first=Michael |year=1980 |title=Anarchism in the Dramas of Ernst Toller |publisher=[[State University of New York Press]] |page=27}}</ref> Stirner defendía la auto-afirmación y preveía las "asociaciones de egoístas" conduciéndose entre sí por el respeto de mutuo.<ref>{{cite book|authorlink=George Woodcock|last=Woodcock |first=George |year=2004 |title=Anarchism: A History of Libertarian Ideas and Movements |publisher=Broadview Press |page=20}}</ref>


Una importante tendencia dentro de las corrientes del individualismo anarquista, enfatiza la exploración individual subjetiva y el desafío a las convenciones sociales. En este sentido, las tendencias que propugnan el [[amor libre]] ([[Emile Armand]]) y otros estilos de vida radicales como el [[naturismo]] han sido populares entre los individualistas anarquistas.<ref name="freelove">[http://www.ncc-1776.org/tle1996/le961210.html ''The Free Love Movement and Radical Individualism'' By Wendy McElroy ]</ref>. El amor libre hunde sus orígenes tan atrás como el pensador Josiah Warren y las comunidades experimentales, postulando que la libertad sexual es una clara y directa expresión de la soberanía individual. En Europa el propagandista principal del amor libre entre el individualismo anarquista fue [[Emile Armand]]<ref name="armandfreelove">[http://www.iisg.nl/womhist/manfreuk.pdf E. Armand and “la camaraderie amoureuse”. Revolutionary sexualism and the struggle against jealousy]</ref>.
Una importante tendencia dentro de las corrientes del individualismo anarquista, enfatiza la exploración individual subjetiva y el desafío a las convenciones sociales. En este sentido, las tendencias que propugnan el [[amor libre]] ([[Emile Armand]]) y otros estilos de vida radicales como el [[naturismo]] han sido populares entre los individualistas anarquistas.<ref name="freelove">[http://www.ncc-1776.org/tle1996/le961210.html The Free Love Movement and Radical Individualism By Wendy McElroy ]</ref>. El amor libre hunde sus orígenes tan atrás como el pensador Josiah Warren y las comunidades experimentales, postulando que la libertad sexual es una clara y directa expresión de la soberanía individual. En Europa el propagandista principal del amor libre entre el individualismo anarquista fue [[Emile Armand]]<ref name="armandfreelove">[http://www.iisg.nl/womhist/manfreuk.pdf E. Armand and “la camaraderie amoureuse”. Revolutionary sexualism and the struggle against jealousy]</ref>.


Otra importante corriente entre los grupos de individualistas franceses y españoles fue el naturismo. El naturismo promovía una cosmovisión ecológica, pequeñas asentamientos ecológistas y el nudismo, como una forma de eludir la artificialidad de la sociedad de masa industrial moderna<ref name="naturismo">''El naturismo libertario en la Península Ibérica (1890-1939)'' por Josep Maria Rosell</ref>. Los naturistas individualistas veían al individuo en su faceta biológica (física y psicológica), evitando y tratando de eliminar las determinaciones sociales <ref name="naturismo">"el individuo es visto en su dimensión biológica -física y psíquica- dejándose la social."<br>''El naturismo libertario en la Península Ibérica (1890-1939)'' por Josep Maria Rosell]</ref>. Una temprana influencia en esta tendendencia fue [[Henry David Thoreau]] y su famoso libro ''[[Walden]]''<ref>Xavier Díez, [http://bitacola.actiu.info/xavierdiez/articles/59 ''El anarquismo individualista en España (1923 – 1938)'']</ref>.
Otra importante corriente entre los grupos de individualistas franceses y españoles fue el naturismo. El naturismo promovía una cosmovisión ecológica, pequeñas asentamientos ecológistas y el nudismo, como una forma de eludir la artificialidad de la sociedad de masa industrial moderna<ref name="naturismo">"EL NATURISMO LIBERTARIO EN LA PENÍNSULA IBÉRICA (1890-1939)" por Josep Maria Rosell</ref>. Los naturistas individualistas veían al individuo en su faceta biológica (física y psicológica), evitando y tratando de eliminar las determinaciones sociales <ref name="naturismo">"el individuo es visto en su dimensión biológica -física y psíquica- dejándose la social."<br>"EL NATURISMO LIBERTARIO EN LA PENÍNSULA IBÉRICA (1890-1939)" por Josep Maria Rosell]</ref>. Una temprana influencia en esta tendendencia fue [[Henry David Thoreau]] y su famoso libro ''[[Walden]]''<ref>Xavier Díez, [http://bitacola.actiu.info/xavierdiez/articles/59 El anarquismo individualista en España (1923 – 1938)]</ref>.


== Personalidades ==
== Personalidades ==

Revisión del 00:01 23 may 2009

El anarquismo individualista o anarcoindividualismo es una tradición filosófica del anarquismo con un particular énfasis en la autonomía del individuo,[1]​ sosteniendo que cada uno es su propio dueño, interactuando con los otros a través de la asociación voluntaria. El anarquismo individualista se refiere a algunas tradiciones de pensamiento dentro del movimiento anarquista que se priorizan al individuo sobre toda clase de determinantes externos, sean grupos, sociedad, tradiciones y sistemas ideológicos.[2]​[3]​ El anarquismo individualista no es una única filosofía sino que alude a un grupo de filosofías individualistas que muchas veces están en conflicto entre sí. Las influencias más tempranas en el anarquismo individualista fueron los pensamientos de William Godwin[4]​, Henry David Thoreau (trascendentalismo)[5]​, Josiah Warren ("soberanía del individuo"), Lysander Spooner ("ley natural"), Pierre Joseph Proudhon y Benjamin R. Tucker[6]​ (mutualismo), Gustave de Molinari,[7]​ Herbert Spencer ("ley de igual libertad")[8]​ y Max Stirner (egoísmo).[9]​ Está en claro contraste al anarquismo socialista (aunque tampoco se puede decir que se opone sistemáticamente a éste).

Surge primero en Estados Unidos y luego en Europa en el siglo XIX, teniendo acogida especialmente entre autores y activistas estadounidenses quienes forman una tradición individualista nativa.[10]​[11]​[12]​ Tuvo además un particularmente alto desarrollo en la década de 1920 en Francia y el Reino Unido.

Panorama general

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Las diversas corrinetes del anarquismo individualista tienen algunas cosas en común. Pero también existen diferencias. En lo que respecta a cuestiones económicas, hay adherentes al mutualismo (Josiah Warren, Pierre Joseph Proudhon, Benjamin Tucker), al egoísmo que no reconoce los "derechos naturales" (Max Stirner), ius-naturalistas (Lysander Spooner), neo-lockeanos (Murray Rothbard), o consecuencialistas (David Friedman). El anarquismo de mercado respeta los derechos a la propiedad de las personas. Su principal objeción al Estado reside en su carácter monopólico en el uso de la fuerza que utiliza para castigar a quienes hacen valer sus propios derechos (personalmente, mediante la ayuda mutua o un contrato), y porque para ejercer ese monopolio debe hacerlo a través de una tributación obligatoria.

Los anarquistas individualistas usan el término "capitalismo" de diferentes maneras: algunos como Josiah Warren, Benjamin Tucker, y Kevin Carson utilizan "capitalismo" para referirse no a la propiedad del capital sino a su monopolización, mientras otros como Rothbard, Friedman y Wendy McElroy definen "capitalismo" como el laissez-faire de una economía de mercado libre. El anarcocapitalismo es una filosofía politicia que surgió an la década de 1950 a partir de los escritos de Rothbard y su rechazo a la teoría del valor del trabajo de los individualistas del siglo XIX.[13]​ El agorismo es una forma de anarquismo de mercado popularizada por Samuel Edward Konkin III, y enfatiza la actividad contra-económica, y es descripto como propietarismo y libertarianismo de izquierda.[14]​

La corriente de anarquismo individualista que se denomina egoísmo, deriva de la filosofía de Max Stirner, sostiene que los individuos deben hacer aquello que desean, sin hacer caso a Dios, Estado o regla moral.[15]​ Para Stirner, los derechos son falacias, reificaciones en la mente ("espectros"), y sostenía que la sociedad en verdad no existía sino los "individuos y su realidad", y apoyaba la propiedad por la fuerza como preferible al derecho moral..[16]​ Stirner defendía la auto-afirmación y preveía las "asociaciones de egoístas" conduciéndose entre sí por el respeto de mutuo.[17]​

Una importante tendencia dentro de las corrientes del individualismo anarquista, enfatiza la exploración individual subjetiva y el desafío a las convenciones sociales. En este sentido, las tendencias que propugnan el amor libre (Emile Armand) y otros estilos de vida radicales como el naturismo han sido populares entre los individualistas anarquistas.[18]​. El amor libre hunde sus orígenes tan atrás como el pensador Josiah Warren y las comunidades experimentales, postulando que la libertad sexual es una clara y directa expresión de la soberanía individual. En Europa el propagandista principal del amor libre entre el individualismo anarquista fue Emile Armand[19]​.

Otra importante corriente entre los grupos de individualistas franceses y españoles fue el naturismo. El naturismo promovía una cosmovisión ecológica, pequeñas asentamientos ecológistas y el nudismo, como una forma de eludir la artificialidad de la sociedad de masa industrial moderna[20]​. Los naturistas individualistas veían al individuo en su faceta biológica (física y psicológica), evitando y tratando de eliminar las determinaciones sociales [20]​. Una temprana influencia en esta tendendencia fue Henry David Thoreau y su famoso libro Walden[21]​.

Personalidades

William Godwin

Artículo principal: William Godwin
William Godwin, óleo de 1802, en National Portrait Gallery, Londres

William Godwin fue un individualista anarquista[22]​ y un anarquista filosófico que estaba influenciado por las ideas del Iluminismo[23]​ y desarrolló lo que algunos consideran la primera expresión de un pensamiento anarquista.[24]​ Godwin fue, de acuerdo con Piotr Kropotkin, "el primero en formular la concepción política y económica del anarquismo, aunque el nunca le dio ese nombre a las ideas que desarrolló en su obra."[25]​ Godwin abogó por un extremo individualismo, proponiendo que toda cooperación en el trabajo fuese eliminada.[26]​ Godwin fue un utilitarista que creía que no todos los individuos enran de igual valía, ya que algunos somos "de mayor mérito e importancia que otros", dependiendo de nuestra utilidad en generar el bien social.[27]​ Para Godwin las diferencias entre las personas son debidas a las injusticias sociales, que son perpetuadas por las instituciones humanas.[28]​ Godwin se oponía a los gobiernos y a toda autoridad porque infringen el derecho individual al juicio individual y privado. Este aspecto de la filosofía de Godwin, con excepción de su faceta utilitarista, fue posteriormente desarrollada posteriormente por Stirner.[29]​ Pero al mismo tiempo sus posturas frente a la razón serán enfrentadas, ya que el solipsismo moral de Stirner se contrapone al acatamiento universal de la razón y la justicia que propone Godwin.[30]​

El individualismo de Godwin fue tan radicalizado que incluso se oponía al trabajo en conjunto en orquestas, escribiendo en su An Enquiry concerning Political Justice (Una investigación sobre la justicia política) que "todo lo entendido bajo el término cooperación es malo en algún sentido."[26]​ La única aparente excepción a esta oposición a la cooperación es la asociación espontánea que surgiría cuando la sociedad fuese amenazada por la fuerza y la violencia. Una razón por la que se oponía a la cooperación es que consideraba que interfeririá con las capacidades individuales de favorecer el bien general mayor. Godwin se opuso a la idea de gobierno, pero sostuvo que era necesario un mínimo de gobierno como un "mal necesario"[31]​ que iría siendo cada vez menos relevante y diluido con el desarrollo del conocimiento. Se expresó como un opositor a la democracia, por temor a la opresión de los individuos por las mayorías (aunque le parecía preferible a una dictadura).

Godwin apoyaba la propiedad privada[32]​, definiéndola como "el imperio al cual cada hombre tiene derecho como el producto de su propio trabajo."[31]​ Con todo, también abogó que los individuos donasen unos a otros la propiedad excedente, en el caso de que alguien necesitasen de ello, proponiendo una economía del don, en lugar del comercio. Así, mientras las personas tienen el derecho a la propiedad privada, "debería" donarla a otros como ilustrados altruistas. Esto estaría fundado en principios utilitaristas. Sin embargo, la benevolencia no tendría que ser forzosa, siendo un asunto concerniente a la esfera de la "conciencia privada". Godwin nunca llegó a proponer una comunidad de bienes o formas de propiedad colectiva como el comunismo, pero su creencia de que los individuos deberían compartir con los necesitados fue una importante influencia en el desarrollo posterior del anarcocomunismo.

Las opiniones políticas de Godwin fueron diversos y no están en un perfecto acuerdo con algunas de las ideologías que reivindican su influencia; escritores del órgano del Socialist Party of Great Britain, el periódico Socialist Standard, consideran a Godwin tanto individualista como comunista;[33]​ los anarcocapitalistas como Murray Rothbard no consideran a Godwin dentro de la esfera individualista, y se refieren a él como el "fundador del comunismo anarquista";[34]​ y el historiador Albert Weisbord lo considera un indiviualista anaquista sin reservas.[35]​ Algunos escritores encuentran un conflicto entre la defensa godwiniana del "juicio privado" y el utilitarismo, ya que sostiene que esta ética requiere que los individuos den su propiedad sobrante a otros, resultando en una sociedad igualitaria, pero al mismo tiempo insiste en que todas las cosas deben ser dejadas a la elección individual.[36]​ Según ha sugerido Kropotkin, las visiones sobre Godwin ha ido variando con el pasar de las épocas.

Individuo y cambio social

El anarcoindividualismo incide más en la idea de revolución de las conciencias individuales que en la de revolución social colectiva, si bien no niega la última supone que cualquier cambio social sustancial proviene predominantemente del cambio individual, eso ha tenido como consecuencia el énfasis dado por ellos a la creación de escuelas racionalistas.

Para los individualistas son los individuos libres los que dan lugar a una sociedad realmente libre. El anarquismo individualista es una perspectiva socio-filosófica más que un modelo político completo o cerrado.


Sub-escuelas

Árbol genealógico del anarquismo individualista.

Las más relevantes son:

Filosóficas

  • Individualismo pacifista: de influencias diversas, encabezada en parte por Lev Tolstoi pero principalmente por Han Ryner, quien desarrolló sus teorías fuertemente influenciado por la filosofía del estoicismo. En una línea pacifista paralela podemos situar las propuestas de Eugen Relgis y otros. Podemos incluir aquí al estadounidense Henry David Thoreau quien en algunos aspectos inspiró a Tolstoi.

Económicas

Referencias

  1. ↑
    Usualmente considerada una ideología de extrema izquierda, el anarquismo siempre ha incluido una importante fuerza del individualismo radical, desde el hiperracionalismo de Godwin, al egoísmo de Stirner, a los libertarios y anarcocapitalistas de hoy en día.
    Brooks, Frank H. 1994. The Individualist Anarchists: An Anthology of Liberty (1881-1908)
  2. ↑ "¿Qué entiendo por individualismo? La doctrina moral que, sin fundamentarse en ningún dogma, ninguna tradición ni determinación externa, apela únicamente a la conciencia individual."Mini-Manual of Individualism por Han Ryner
  3. ↑ "No admito nada más que la existencia del individuo, como una dondición de su soberanía. Decir que la soberanía individual está condicionada por la libertad, es simplemente otra que está condicionada por sí misma.""Anarchism and the State" en Individual Liberty
  4. ↑ William Godwin artículo en la Stanford Encyclopedia of Philosophy de Mark Philip, 2006-05-20
  5. ↑ La insumisión voluntaria. El anarquismo individualista español durante la dictadura y la Segunda República (1923-1938)
  6. ↑ Según Tucker, "si el individuo tiene el derecho de gobernarse a sí mismo, todo gobierno exterior es una tiraníaTucker, Benjamin R. (March 10, 1888). «State Socialism and Anarchism: How far they agree and wherein they differ». Liberty 5 (16): 2-3, 6.  |number= y |issue= redundantes (ayuda)
  7. ↑ Gustave de Molinari and the Anti-Statist liberal tradition, ensayo sobre el anarquismo de mercado de Molinari y su influencia, por David M. Hart, original de 1973, edición de 2003.
  8. ↑ Freeden, Micheal. Ideologies and Political Theory: A Conceptual Approach. Oxford University Press. ISBN 019829414X. pp. 313-314
  9. ↑ Max Stirner artículo en la Stanford Encyclopedia of Philosophy por David Leopold, 2006-08-04
  10. ↑ El anarquismo individualista en los Estados Unidos, en Inglaterra y en otras partes. Los antiguos intelectuales libertarios americanos., por Max Nettlau
  11. ↑ Las corrientes liberales en los Estados Unidos (Pioneros de la libertad americana), por Rudolf Rocker
  12. ↑ Benjamin Tucker and Liberty: A Bibliographical Essay. Wendy McElroy, Liberty Fund.
  13. ↑ Anarquismo individualista (en inglés) artículos de Wendy McElroy
  14. ↑ History of the Libertarian Movement, Samuel Konkin
  15. ↑ Miller, David (1987). The Blackwell Encyclopaedia of Political Thought. Blackwell Publishing. p. 11. 
  16. ↑ El Único y su propiedad, citado en Ossar, Michael (1980). Anarchism in the Dramas of Ernst Toller. State University of New York Press. p. 27. 
  17. ↑ Woodcock, George (2004). Anarchism: A History of Libertarian Ideas and Movements. Broadview Press. p. 20. 
  18. ↑ The Free Love Movement and Radical Individualism By Wendy McElroy
  19. ↑ E. Armand and “la camaraderie amoureuse”. Revolutionary sexualism and the struggle against jealousy
  20. ↑ a b "EL NATURISMO LIBERTARIO EN LA PENÍNSULA IBÉRICA (1890-1939)" por Josep Maria Rosell Error en la cita: Etiqueta <ref> no válida; el nombre «naturismo» está definido varias veces con contenidos diferentes
  21. ↑ Xavier Díez, El anarquismo individualista en España (1923 – 1938)
  22. ↑ Woodcock, George. 2004. Anarchism: A History Of Libertarian Ideas And Movements. Broadview Press. p. 20
  23. ↑ "Es claro que la misma surge en el ambiente de entusiasmo libertario porvocado por la Revolución Francesa y que de algún modo se inscribe en la gran corriente del pensamiento iluminista" (Cappelletti, Angel, Prehistoria del anarquismo, Araucaria, Buenos Aires , 2006, p. 136)
  24. ↑ García Moriyón, Félix, Del socialismo utópico al anarquismo. Cincel, 1985, p.47.
  25. ↑ Peter Kropotkin, "Anarchism", Encyclopaedia Britannica, 1910
  26. ↑ a b "Godwin, William". (2006). In Britannica Concise Encyclopaedia. Retrieved December 7, 2006, from Encyclopædia Britannica Online.
  27. ↑ McLaughlin, Paul (2007). Anarchism and Authority: A Philosophical Introduction to Classical Anarchism. Ashgate Publishing,. p. 119. 
  28. ↑ García Moriyón, Félix, Del socialismo utópico al anarquismo. Cincel, 1985, p.47.
  29. ↑ McLaughlin, Paul (2007). Anarchism and Authority: A Philosophical Introduction to Classical Anarchism. Ashgate Publishing,. p. 123. 
  30. ↑ Cappelletti, Angel, Prehistoria del anarquismo, Araucaria, Buenos Aires , 2006, p. 174
  31. ↑ a b Godwin, William (1796) [1793]. Enquiry Concerning Political Justice and its Influence on Modern Morals and Manners. G.G. and J. Robinson. OCLC 2340417. 
  32. ↑ No todos los autores coinciden sobre como interpretar la propiedad privada en la obra de Godwin. Según García Moriyón, Godwin proponía "una sociedad descentralizada en la que también habría desaparecido la propiedad privada y la riqueza consiguiente, las cuales son causas de graves trastornos y dificultades para establecer una conviencia" (Del socialismo utópico al anarquismo. Cincel, 1985, p.47).
  33. ↑ "William Godwin, Shelly and Communism" por ALB, The Socialist Standard
  34. ↑ Rothbard, Murray. "Edmund Burke, Anarchist."
  35. ↑ Weisbord, Albert (1937). «Libertarianism». The Conquest of Power. New York: Covici-Friede. OCLC 1019295. Consultado el 5 de agosto de 2008. 
  36. ↑ Una explicación y evaluación profunda sobre Godwin acerca de esta cuestión se encuentra en A. Cappelletti, Prehistoria del anarquismo, Araucaria, Buenos Aires , 2006, p. 129-177.

Véase también

Enlaces externos

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