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El mutualismo (del latín mutuum, mutuo o intercambio^[1]) es una teoría económica anarquista que propugna que los individuos deben recibir el producto completo de su trabajo. Es favorable al libre intercambio entre productores, a la empresa privada como forma de asociación voluntaria económicamente racional, a las mutuas y cooperativas como instituciones de cooperación, a la propiedad privada resultante del propio trabajo y de los medios de producción artificiales; y al uso personal y usufructo privado de los bienes naturales considerados comunes. La plantilla {{Fn}} ya no debe usarse. En su lugar usa el nuevo sistema de referencias..

Sus principios parten de promulgar el derecho a la personas sobre sí mismas y su derecho a la propiedad sobre el producto de su trabajo y su libre disposición, así como la prohibición de la coacción, la extorsión y el fraude en contra de personas o sus propiedades, siendo las normas de convivencia el resultado de la celebración de contratos voluntarios entre individuos soberanos. Une la libertad individual junto a una visión igualitarista en lo que concierne a los recursos naturales, como consecuencia de su individualismo, por lo que para estos bienes reconoce sólo el dominio privado más no la propiedad.

Su fin es una sociedad sin Estado y con acceso popular a la propiedad (sin restricciones monopólicas), con servicios provistos por asociaciones voluntarias, políticamente libre, horizontal en poder, económicamente próspera e igualitaria en derechos, de la mano con el más amplio desarrollo individual y de una libre empresa justa y efectiva. Puede ser conocido también como anarquismo de mercado o anticapitalismo de libre mercado, en contraste con el anarquismo colectivizante contrario a la propiedad privada y el mercado.

Principios

Mutualism is an anarchist school of thought which can be traced to the writings of Pierre-Joseph Proudhon, who envisioned a society where each person might possess a means of production, either individually or collectively, with trade representing equivalent amounts of labor in the free market.^[2] Integral to the scheme was the establishment of a mutual-credit bank which would lend to producers at a minimal interest rate only high enough to cover the costs of administration.^[3] Mutualism is based on a labor theory of value which holds that when labor or its product is sold, in exchange, it ought to receive goods or services embodying "the amount of labor necessary to produce an article of exactly similar and equal utility".^[4] Receiving anything less would be considered exploitation, theft of labor, or usury.

Some mutualists believe that if the state did not intervene, as a result of increased competition in the marketplace, individuals would receive no more income than that in proportion to the amount of labor they exert.^[5] And this they find desirable. Mutualists oppose the idea of individuals receiving an income through loans, investments, and rent, as they believe these individuals are not laboring. Some of them argue that if state intervention ceased, these types of incomes would disappear due to increased competition in capital.^[6] Though Proudhon opposed this type of income, he expressed: "... I never meant to ... forbid or suppress, by sovereign decree, ground rent and interest on capital. I believe that all these forms of human activity should remain free and optional for all."^[7]

Insofar as they ensure the workers right to the full product of their labor, mutualists support markets and private property in the product of labor. However, they argue for conditional titles to land, whose private ownership is legitimate only so long as it remains in use or occupation (which Proudhon called "possession.")^[8] Proudhon's Mutualism supports labor-owned cooperative firms and associations^[9] for "we need not hesitate, for we have no choice. . . it is necessary to form an ASSOCIATION among workers . . . because without that, they would remain related as subordinates and superiors, and there would ensue two . . . castes of masters and wage-workers, which is repugnant to a free and democratic society" and so "it becomes necessary for the workers to form themselves into democratic societies, with equal conditions for all members, on pain of a relapse into feudalism."^[10] As for capital goods (man-made, non-land, "means of production"), mutualist opinions differs on whether these should be commonly managed public assets or private property.

Though Proudhon's mutualism is similar to the economic doctrines of the nineteenth century American individualist anarchists, unlike them, the Proudhonists are in favor of association for large industries.^[11] Because of this, some see mutualism as being situated somewhere between individualism and collectivism.^[12] Proudhon himself described the "liberty" which he pursued as "the synthesis of communism and property."^[13]

Mutualists, following Proudhon, originally considered themselves to be libertarian socialists. However, "some mutualists^[¿quién?] have abandoned the labor theory of value, and prefer to avoid the term "socialist." But they still retain some cultural attitudes, for the most part, that set them off from the libertarian right."^[14] Mutualists have distinguished themselves from state socialism, and don't advocate social control over the means of production. Benjamin Tucker said of Proudhon, that "though opposed to socializing the ownership of capital, [Proudhon] aimed nevertheless to socialize its effects by making its use beneficial to all instead of a means of impoverishing the many to enrich the few...by subjecting capital to the natural law of competition, thus bringing the price of its own use down to cost."^[15]

Even as a political concept mutualism is not limited to Anarchism or Proudhon and within that tradition, others such as Kropotkin^[16] have also written on it. The base concept is biological and in this sense mutualism is the opposite of parasitism. Thus, anarchists and others contrast the capitalist order as a form of parasitism with forms of mutualism calling for revolutionary action to restore/establish a different (or in some cases no) social order.

Historia

Precedentes

El primer uso del término "mutualismo" para describir un sistema económico lo hizo Charles Fourier en 1822, La plantilla {{Fn}} ya no debe usarse. En su lugar usa el nuevo sistema de referencias.. aunque su pensamiento económico no era coincidente con el de los autores que luego definieron definitivamente los principios de esta teoría. El primer uso del nombre adjetivo "mutualista" fue en el New-Harmony Gazette por un seguidor estadounidense de Robert Owen en 1826. La plantilla {{Fn}} ya no debe usarse. En su lugar usa el nuevo sistema de referencias.. William Batchelder Greene usó en 1850 esta etiqueta para un sistema similar al de Pierre-Joseph Proudhon. Proudhon la utilizó para describir su filosofía económica también.

Movimiento

Los contactos de Proudhon durante la década de 1840 no se limitaban a los de los intelectuales. Mientras trabajaba en Lyon se hizo conocido de un grupo revolucionario de trabajadores que se llamaban a sí mismos los "Mutualistas". Los trabajadores de Lyon insistieron en la necesidad de que sean los propios trabajadores quienes tomen el control de su destino uniéndose juntos en una red de organizaciones cooperativas. Directamente regulando su propia producción y cambio, las asociaciones de trabajadores eliminarían la explotación capitalista, proveyendo independencia y seguridad de sus miembros.

Estas ideas deben haber tenido respuesta en Proudhon. No sólo por el nombre de su propia doctrina económica "mutualismo", presentado propuestas notablemente similares. Proudhon vio en las asociaciones de trabajadores la "verdadera síntesis de la libertad y el orden". Las ideas mutualistas fueron en un principio las imperantes en el naciente movimiento anarquista, los mutualistas, seguidores de las ideas de Proudhon, participaron en los debates de la Primera Internacional y aportaron en varios de sus principos liderados por Henri Tolain, donde se enfrentaron con Karl Marx por la cuestión de la socialización de la tierra, idea a la que se oponían. Cuando prosperó la moción en favor de la socialización de la tierra, los mutualistas fueron sustituidos por Mijaíl Bakunin, defensor de las tesis colectivistas.

Nota de trabajo de la Tienda de tiempo de Cincinnati

El mutualismo fue implementado en la práctica por el anarquista individualista Josiah Warren en Estados Unidos y por otros en Inglaterra. Algunas de las experiencias mutualistas fueron la Tienda de tiempo de Cincinnati, la Colonia Utopía y la Colonia Tiempos Modernos.

Es de anotar que el mutualismo propiamente dicho es la combinación del proudhonismo europeo con el individualismo nativo estadounidense:

Cuando el mutualismo de Proudhon fue introducido en los Estados Unidos [...] su similitud con el individualismo nativo fue rápidamente reconocido. Los proudhonianos siguieron siendo una facción pequeña, pero ellos junto con los discípulos de Warren ayudaron a centrar el interés en la "reforma monetaria".

George Woodcock, El anarquismo

En los Estados Unidos terminaron siendo el bastión fuerte del mutualismoLa plantilla {{Fn}} ya no debe usarse. En su lugar usa el nuevo sistema de referencias.. , teniendo de bases de campesinos, artesanos, pequeños comerciantes, etc. La situación también fue cambiando al principio del siglo XX, al irse industrializando la sociedad, el crecimiento del capitalismo fue concentrando recursos y proletarizando a los antiguos granjeros y pequeños propietarios, por ello estuvo en la necesidad de más mano de obra lo que fomentó la migración de europeos, muchos de ellos anarquistas.^{[cita requerida]}

Bajo la influencia de la gran migración europea, donde el mutualismo había sido dejado a un lado por el movimiento anarquista (a excepción de algunos pocos militantes y pensadores) y el anarcosindicalismo era la tendencia en crecimiento (y con éste vino el comunismo libertario), la predominancia americana terminó siendo para este último. Esto hizo que varias tendencias ideológico-económicas convivieran aunque con uno que otro roce en el plano ideológico, discrepancias que eran conocidas como el debate entre los anarquistas de Boston (mutualistas) y los anarquistas de Chicago (comunistas); hasta que finalmente el mutualismo fue perdiendo adherentes, cuestión agravada por el incendio del edificio donde funcionaba la publicación Liberty y donde además había un archivo creado por años dedicado a autores individualistas preferentemente anticapitalistas que se perdió en su totalidad, así el mutualismo perdió esta publicación, su más importante referente intelectual.^{[cita requerida]}

Por décadas el mutualismo se conviritió en una perspectiva minoritaria y dispersa dentro del movimiento anarquista, sin embargo no dejaron de mostrarse ejemplos de mutualismo práctico a escala reducida y su influencia aún latente pero débil en sectores del movimiento de empresas cooperativas.

Actualidad

En la actualidad, Kevin Carson ha retomado el mutualismo conjugando las ideas de Pierre-Joseph Proudhon, las de los anarquistas individualistas estadounidenses del siglo XIX como Benjamin Tucker, Lysander Spooner, William Batchelder Greene (llamado el Proudhon americano) o Henry David Thoreau, e ideas contemporáneas como algunos conceptos de los economistas marginalistas, presentando una alternativa de libre mercado laissez faire no capitalista, en un libro titulado Estudio de una economía política mutualista, en el cual también se encuentra una análisis de la historia del capitalismo.

Se experimenta dentro del movimiento anarquista principalmente norteamericano un renovado interés en el mutualismo y una actualización a los nuevos tiempos, entre estas actualizaciones están: por un lado el estudio de la economía marginalista para su revisión, y posible aplicación al socialismo libertario, con el sindicalismo independiente, entendiendo los sindicatos como asociaciones voluntarias y paraestatales promoviendo dentro de ellos alguna forma de "anarcosindicalismo de mercado" para que las asociaciones de trabajadores formen empresas y brinden servicios particulares. También hay un clima de diálogo (no sin debate)La plantilla {{Fn}} ya no debe usarse. En su lugar usa el nuevo sistema de referencias.. con aquellos anarcocapitalistas (cuya clasificación como anarquistas es algunas veces compleja y discutida) de línea rothbardiana de izquierda, es decir, que apoyan un proyecto de "capitalismo de libre mercado" pero que lo diferencian claramente del "capitalismo realmente existente" del orden corporativista neoliberal y del liberalismo vulgar o elitista, así la diferencia de éste segmento emancipador de los anarcocapitalistas con los mutualistas probablemente sería más de forma que de fondo (debe notarse que el anarcocapitalismo surge en buena parte de la fusión de los corolarios mutualistas con los de la escuela austríaca de economía). De esta acercamiento ha surgido la alianza y colaboración mutua con el agorismo, una forma de anarquismo de mercado rothbardiano y revolucionario.

El anarcosindicalista contemporáneo y experto en la historia del anarquismo Larry Gambone también promueve la mutualización (proceso de administración dirigido por los usuarios) de los servicios sociales, ya que según su opinión: La plantilla {{Fn}} ya no debe usarse. En su lugar usa el nuevo sistema de referencias..

Las instituciones gubernamentales son administradas por burócratas que no son responsables ante nadie y a menudo tratan como enfermos a sus clientes. Las corporaciones deben hacer del beneficio una prioridad sobre el servicio. El gobierno cierra hospitales aunque los lugareños estén dispuestos a apoyar esas instituciones. Los bancos cierran sucursales aunque las personas prefieran que sigan abiertas. Nada de esto pasaría con sociedades de ayuda mutua ya que son poseídas y controladas por sus clientes...

Larry Gambone

Ciertas formas de mutualismo (o aproximados) se practican hoy en día a pequeña escala como forma de contraeconomía. Por ejemplo el comercio justo o la economía social comparten algunas características y filosofías del mutualismo, entre otras. También algunos proyectos de software libre La plantilla {{Fn}} ya no debe usarse. En su lugar usa el nuevo sistema de referencias.. como Debian, los grupos de usuarios de Linux o las comunidades Wi-Fi como Red Libre, o el sistema de pagos directo por Internet Ripple, comparten conceptos básicos típicos del mutualismo como la ayuda mutua o recíproca, la descentralización, la libre asociación y el intercambio libre.

Libertarios mutualistas

Estos son algunos de los más destacados teóricos y partidarios del mutualismo.

Bibliografía

Gran Diccionario Enciclopédico Universal ISBN 84-7758-126-6
Estudio de una economía política mutualista [1] (en inglés)
A Mutualist FAQ [2]

Notas

↑

La palabra mutual, mutualidad, mutuo, -que tiene por sinónimo recíproco y reciprocidad-, viene del latín mutuum, que significa préstamo (de cosa fungible) y, en un sentido más lato, cambio. Es sabido que en el préstamo de cosa fungible, el objeto prestado es consumido por el mutuatario, que no devuelve sino su equivalente, ya en la misma especie, ya bajo cualquier otra forma. Supóngase que el mutuante pase a ser a su vez mutuatario, y se tendrá un préstamo mutuo, y por consecuencia, un cambio. Tal es el lazo lógico que ha hecho que se dé el mismo nombre a dos operaciones distintas.

Pierre-Joseph Proudhon, La capacidad política de la clase obrera
↑ Mutualist.org Introduction
↑ Miller, David. 1987. "Mutualism." The Blackwell Encyclopedia of Political Thought. Blackwell Publishing. p. 11
↑ Tandy, Francis D., 1896, Voluntary Socialism, chapter 6, paragraph 15.
↑ Tandy, Francis D., 1896, Voluntary Socialism, chapter 6, paragraphs 9, 10 & 22.
Carson, Kevin, 2004, Studies in Mutualist Political Economy, chapter 2 (after Meek & Oppenheimer).
↑ Tandy, Francis D., 1896, Voluntary Socialism, chapter 6, paragraph 19.
Carson, Kevin, 2004, Studies in Mutualist Political Economy, chapter 2 (after Ricardo, Dobb & Oppenheimer).
↑ Solution of the Social Problem, 1848-49.
↑ Swartz, Clarence Lee. What is Mutualism? VI. Land and Rent
↑ Hymans, E., Pierre-Joseph Proudhon, pp. 190-1,
Woodcock, George. Anarchism: A History of Libertarian Ideas and Movements, Broadview Press, 2004, pp. 110 & 112
↑ General Idea of the Revolution, Pluto Press, pp. 215-216 and p. 277
↑ Woodcock, George. Anarchism: A History of Libertarian Ideas and Movements, Broadview Press, 2004, p. 20
↑ Avrich, Paul. Anarchist Voices: An Oral History of Anarchism in America, Princeton University Press 1996 ISBN 0-691-04494-5, p.6
↑ Pierre-Joseph Proudhon, What Is Property?, p. 281.
↑ A Mutualist FAQ: A.4. Are Mutualists Socialists?
↑ Tucker, Benjamin, State Socialism and Anarchism, State Socialism and Anarchism
↑ Mutual Aid: A Factor of Evolution

La plantilla {{Fn}} ya no debe usarse. En su lugar usa el nuevo sistema de referencias.. Para conocer las opiniones de los mutualistas sobre la propiedad, véase La teoría de la propiedad en Proudhon de Ángel Cappelletti. Fragmentos
La plantilla {{Fn}} ya no debe usarse. En su lugar usa el nuevo sistema de referencias.. Texto de la página de inicio de Mutualist.Org. Traducción al castellano en el Ateneo Virtual de A las barricadas.
La plantilla {{Fn}} ya no debe usarse. En su lugar usa el nuevo sistema de referencias.. La perspectiva económica individualista anarquista se trata en ¿Qué es el anarquismo individualista? de Daniel Burton.
La plantilla {{Fn}} ya no debe usarse. En su lugar usa el nuevo sistema de referencias.. Benjamin Tucker habla de estos monopolios en Socialismo de Estado y anarquismo: en qué coinciden y en qué difieren.
La plantilla {{Fn}} ya no debe usarse. En su lugar usa el nuevo sistema de referencias.. Véase la sección Tipo de interés cero en Guía para el economista inconformista.
La plantilla {{Fn}} ya no debe usarse. En su lugar usa el nuevo sistema de referencias.. Véase The Iron Fist Behind the Invisible Hand (en inglés).
La plantilla {{Fn}} ya no debe usarse. En su lugar usa el nuevo sistema de referencias.. Posesión y propiedad según Proudhon, fragmento del libro Sociología de Proudhon, de Pierre Ansart.
La plantilla {{Fn}} ya no debe usarse. En su lugar usa el nuevo sistema de referencias.. La perspectiva anarquista de la propiedad, en el artículo La propiedad, de BK Markus.
La plantilla {{Fn}} ya no debe usarse. En su lugar usa el nuevo sistema de referencias.. Véase la sección Tipo de interés cero en Guía para el economista inconformista.
La plantilla {{Fn}} ya no debe usarse. En su lugar usa el nuevo sistema de referencias.. Larry Gambone, Más allá de Karl... ¡el anarquismo ha vuelto!. Reseña del libro Estudio de una economía política mutualista de Kevin Carson.
La plantilla {{Fn}} ya no debe usarse. En su lugar usa el nuevo sistema de referencias.. Charles Fourier, Traité (1822), citado por Arthur E. Bestor en The Evolution of the Socialist Vocabulary Vol. 9, No. 3 (Jun., 1948), 259-302.
La plantilla {{Fn}} ya no debe usarse. En su lugar usa el nuevo sistema de referencias.. New-Harmony Gazette, I, 301-02 (14 de junio de 1826) citado por Arthur E. Bestor, Jr. en The Evolution of the Socialist Vocabulary', Journal of the History of Ideas, Vol. 9, No. 3 (Jun., 1948), 259-302.
La plantilla {{Fn}} ya no debe usarse. En su lugar usa el nuevo sistema de referencias.. El anarquismo individualista en los Estados Unidos, en Inglaterra y en otras partes: los antiguos intelectuales libertarios americanos, por Max Nettlau.
La plantilla {{Fn}} ya no debe usarse. En su lugar usa el nuevo sistema de referencias.. Journal of Libertarian Studies Vol. 20 Num. 1. (en inglés) Edición dedicada a Studies in Mutualist Political Economy de Kevin Carson. Incluye cuestionamientos a y las respuestas de Carson. También véase La doctrina de Tucker y Spooner, por Murray Rothbard

La plantilla {{Fn}} ya no debe usarse. En su lugar usa el nuevo sistema de referencias.. Miquel Vidal habla del modelo cooperativo del software libre en el ensayo Cooperación sin mando: una introducción al software libre.

Véase también

Enlaces externos

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-{{enobras}}
 [[Archivo:Mutualismo.svg|160px|right|thumb|Símbolo moderno asociado al mutualismo]]
-El '''mutualismo''' (del [[latín]] mutuum, [[mutuo]] o intercambio<ref>{{cita|La palabra mutual, mutualidad, mutuo, -que tiene por sinónimo recíproco y reciprocidad-, viene del latín mutuum, que significa préstamo (de cosa fungible) y, en un sentido más lato, cambio. Es sabido que en el préstamo de cosa fungible, el objeto prestado es consumido por el mutuatario, que no devuelve sino su equivalente, ya en la misma especie, ya bajo cualquier otra forma. Supóngase que el mutuante pase a ser a su vez mutuatario, y se tendrá un préstamo mutuo, y por consecuencia, un cambio. Tal es el lazo lógico que ha hecho que se dé el mismo nombre a dos operaciones distintas.|Pierre-Joseph Proudhon, La capacidad política de la clase obrera}}</ref>) es una [[teoría económica]] [[anarquista]] que pertenece a su segmento [[anarquismo individualista|individualista]] y [[economía de mercado|promercado]] que propugna que los individuos deben recibir el producto completo de su [[trabajo (economía)|trabajo]]. Es favorable al  [[librecambismo|libre intercambio]] entre [[productor]]es, a la [[empresa privada]] como forma de [[asociación voluntaria]] económicamente [[racional]], a las [[mutua]]s y [[cooperativa]]s como instituciones de [[cooperación]], a la [[propiedad privada]] resultante del propio trabajo y de los medios de producción artificiales; y al [[posesión|uso personal]] y [[usufructo]] privado de los bienes naturales considerados comunes. {{fn|1}}
+El '''mutualismo''' (del [[latín]] mutuum, [[mutuo]] o intercambio<ref>{{cita|La palabra mutual, mutualidad, mutuo, -que tiene por sinónimo recíproco y reciprocidad-, viene del latín mutuum, que significa préstamo (de cosa fungible) y, en un sentido más lato, cambio. Es sabido que en el préstamo de cosa fungible, el objeto prestado es consumido por el mutuatario, que no devuelve sino su equivalente, ya en la misma especie, ya bajo cualquier otra forma. Supóngase que el mutuante pase a ser a su vez mutuatario, y se tendrá un préstamo mutuo, y por consecuencia, un cambio. Tal es el lazo lógico que ha hecho que se dé el mismo nombre a dos operaciones distintas.|Pierre-Joseph Proudhon, La capacidad política de la clase obrera}}</ref>) es una [[teoría económica]] [[anarquista]] que propugna que los individuos deben recibir el producto completo de su [[trabajo (economía)|trabajo]]. Es favorable al  [[librecambismo|libre intercambio]] entre [[productor]]es, a la [[empresa privada]] como forma de [[asociación voluntaria]] económicamente [[racional]], a las [[mutua]]s y [[cooperativa]]s como instituciones de [[cooperación]], a la [[propiedad privada]] resultante del propio trabajo y de los medios de producción artificiales; y al [[posesión|uso personal]] y [[usufructo]] privado de los bienes naturales considerados comunes. {{fn|1}}
 Sus principios parten de promulgar el derecho a la personas sobre sí mismas y su derecho a la propiedad sobre el producto de su trabajo y su libre disposición, así como la prohibición de la [[coacción]], la [[extorsión]] y el [[fraude]] en contra de personas o sus propiedades, siendo las [[norma]]s de [[convivencia]] el resultado de la celebración de [[contrato libre|contratos voluntarios]] entre [[soberanía individual|individuos soberanos]]. Une la [[libertad individual]] junto a una visión igualitarista en lo que concierne a los recursos naturales, como consecuencia de su individualismo, por lo que para estos bienes reconoce sólo el [[dominio]] privado más no la propiedad.
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 [[Categoría:Escuelas económicas anarquistas]]
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