Diferencia entre revisiones de «Madre (arquetipo)»
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Al igual que todo arquetipo, el de la madre «''tiene una serie casi inabarcable de aspectos''», siendo expresión típica «''la [[madre]] y [[abuela]] personales; la [[madrastra]] y la [[suegra]]; cualquier [[mujer]] con la que se tiene relación, incluida el ama de cría o la [[niñera]]; la [[Matriarcado|matriarca]] de la [[familia]] y la Mujer Blanca''». |
Al igual que todo arquetipo, el de la madre «''tiene una serie casi inabarcable de aspectos''», siendo expresión típica «''la [[madre]] y [[abuela]] personales; la [[madrastra]] y la [[suegra]]; cualquier [[mujer]] con la que se tiene relación, incluida el ama de cría o la [[niñera]]; la [[Matriarcado|matriarca]] de la [[familia]] y la Mujer Blanca''». |
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A un nivel más elevado estaría «''la [[Diosa]], sobre todo la Madre de Dios, la Virgen, Sofía; la meta del anhelo de salvación''». |
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Revisión del 13:32 17 ago 2008
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La imagen de una Gran Madre remite en su génesis a la historia de las religiones. Su manifestación simbólica se halla representada a través de una amplia variación «del tipo de una diosa madre». Dada su escasa y condicionada presencia como tal en la experiencia práctica, y tratándose de un abordaje psicológico, se hace necesario plantear la fuente de la que deriva todo simbolismo: el arquetipo.[1]
El arquetipo de la madre
Al igual que todo arquetipo, el de la madre «tiene una serie casi inabarcable de aspectos», siendo expresión típica «la madre y abuela personales; la madrastra y la suegra; cualquier mujer con la que se tiene relación, incluida el ama de cría o la niñera; la matriarca de la familia y la Mujer Blanca».
A un nivel más elevado estaría «la Diosa, sobre todo la Madre de Dios, la Virgen, Sofía; la meta del anhelo de salvación».
De un modo más amplio «la iglesia, la universidad, la ciudad, el país, el cielo, la tierra, el monte, el mar y las aguas estancadas; la materia, el inframundo y la luna».
Estrictamente, «como lugar de nacimiento y de procreación, los sembrados; el jardín, la roca, la cueva, el árbol, el manantial, el pozo, la pila bautismal, la flor como recipiente; como círculo mágico o como tipo de la cornucopia».
Más estricto aún, «el útero o cualquier concavidad. La yoni; el horno, la olla».
En forma animal, «la vaca, la liebre, y en general el animal útil».[2]
El complejo materno
El complejo materno del hijo
El complejo materno de la hija
El complejo materno positivo
El complejo materno negativo
Referencias
Bibliografía
Fuente primaria
- Jung, Carl Gustav (2002). «Obra completa. Volumen 9/1. Los arquetipos y lo inconsciente colectivo. 4. Los aspectos psicológicos del arquetipo de la madre (1939/1954)». Madrid: Editorial Trotta. ISBN 9788481645248/ ISBN 9788481645255.
Bibliografía general
- Baring, Anne, & Cashford, Jules (2005). «El mito de la diosa. Evolución de una imagen». Madrid: Ediciones Siruela. ISBN 978-84-7844-732-9.
- Ortíz-Osés, Andrés (1996). «La Diosa Madre. Interpretación desde la mitología vasca». colección: Paradigmas. Madrid: Editorial Trotta. ISBN 978-84-8164-099-1.
- Solares, Blanca (2007). «Madre terrible. La Diosa en la religión del México Antiguo». Barcelona: Anthropos Editorial. ISBN 978-84-7658-832-1.