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Dinastía safávida

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Dinastía safávida
دودمان صفوی,

Bandera safávida desde 1576
País(es) Bandera de Irán Imperio safávida
Títulos Sah de Irán
Fundación c. 1501
Disolución c. 1736
Tradiciones Chiitas imamíes
Miembros
Fundador Ismail I (1501-1524)
Último gobernante Abbas III (1732-1736)
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La dinastía safávida (en persa: دودمان صفوی‎, romanizado: Dudmâne Safavi) fue una de las dinastías gobernantes más importantes de Irán que reinó desde 1501 hasta 1736 en el Imperio safávida.[1]​ Su gobierno es a menudo considerado el comienzo de la historia iraní moderna,[2]​ así como uno de los denominados imperios de la pólvora.[3]​ El safávida sah Ismaíl I estableció la denominación imamí del Islam chiita como la religión oficial del Imperio persa, marcando uno de los puntos de inflexión más importantes en la historia del Islam.[4]​ La dinastía safávida tuvo su origen en la safaviyya sufista, que se estableció en la ciudad de Ardebil en la región iraní de Azerbaiyán.[5]​ Era una dinastía iraní de origen kurdo,[6]​ pero durante su gobierno se casaron con dignatarios turcomanos,[7]​ georgianos,[8]​ circasianos,[9]​[10]​ y griegos pónticos[11]​, sin embargo, por motivos prácticos, eran de habla turca y turquificados.[12]​ Desde su base en Ardebil, los safávidas establecieron control sobre partes del Gran Irán y reafirmaron la identidad iraní de la región,[13]​ convirtiéndose así en la primera dinastía nativa desde el Imperio Sasánida en establecer un estado nacional conocido oficialmente como Irán.[14]​

Los safávidas gobernaron desde 1501 hasta 1722 (experimentando una breve restauración de 1729 a 1736 y de 1750 a 1773) y, en su apogeo, controlaron todo lo que hoy es Irán, Azerbaiyán, Baréin, Armenia, este de Georgia, partes del Cáucaso septentrional incluyendo Rusia, Irak, Kuwait y Afganistán, así como partes de Turquía, Siria, Pakistán, Turkmenistán y Uzbekistán.

A pesar de su desaparición en 1736, el legado que dejaron fue el resurgimiento de Irán como un bastión económico entre Oriente y Occidente, el establecimiento de un Estado eficiente y una burocracia basada en "controles y contrapesos", sus innovaciones arquitectónicas y el patrocinio de las bellas artes.[15]​ Los safávidas también han dejado su huella hasta la era actual al establecer el chiismo duodécimo (Imamí) como religión estatal de Irán, así como al difundir el islam chií en grandes partes de Oriente Medio, Asia Central, el Cáucaso, Anatolia, el Golfo Pérsico y Mesopotamia.[15]​

El ascenso del estado safávida

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El Imperio Safávida con sus fronteras más grandes.
El Palacio Ālee-Qāpu fue la sede de la capital safávida de Isfahán, Persia.

Durante el siglo XV, los otomanos se expandieron por Anatolia y reforzaron su control persiguiendo al Islam chiita. Con el cambio de siglo, prohibieron esta dirección dentro del Islam. En 1501, varias milicias de Azerbaiyán, llamadas colectivamente Qizilbash (en azerí, "cabezas rojas" debido a sus tocados rojos), se unieron con el safaviyeh de Ardebil para capturar Tabriz de la entonces gobernante alianza suní - turcomana conocida como Ak Koyunlu (la Emirato blanco de ovejas) bajo el liderazgo de Alwand.

Safaviyeh estaba dirigida por un chico de quince años, Ismail I. Era nieto de Jaunayd y descendiente, por parte de padre, del jeque Safi Al-Din, y, por parte de madre, nieto de Uzun Hasan, el fundador de Ak Koyunlu.

Con la conquista de Tabriz comenzó la dinastía Safávida. En mayo de 1501, Ismail I declaró a Tabriz como su capital y a él mismo como Shah de Azerbaiyán. Ismail I continuó ampliando su base en el noroeste de Persia. Fue declarado Sha de Irán en 1502. Durante el resto de la década, Ismail I rechazó los ataques de los otomanos, eliminó los restos de Ak Koyunlu y continuó expandiendo su territorio, Hamadán en 1503, Shiraz (ciudad) y Kermán en 1504, Najaf y Karbala en 1507 , Van en 1508, Khorasan y Herat en 1510. En 1511, los uzbecos del noreste habían cruzado el Amu-Darya, donde conquistaron Samarcanda y establecieron la dinastía Shaibanida, y desde donde continuaron atacando a los safávidas. Durante su gobierno, el idioma oficial de la corte real fue el azerbaiyano .

Mientras tanto, los impotentes safávidas perdieron Ormuz ante los portugueses en 1507.

En 1514, el sultán otomano Selim I invadió Armenia occidental y obligó al desprevenido ejército safávida a retirarse. Los safávidas estaban armados con espadas y arcos, mientras que los otomanos tenían mosquetes y artillería . Los otomanos avanzaron y el 23 de agosto de 1514 lograron enfrentarse a los safávidas en la batalla de Chaldiran al oeste de Tabriz. Los safávidas fueron derrotados y, cuando las fuerzas otomanas avanzaron hacia Tabriz, comenzó una táctica de tierra arrasada. Tabriz fue tomada, pero el ejército otomano se negó a seguir a los safávidas y se retiró durante el invierno de Tabriz. Este patrón de guerra se repitió bajo el Shah Tahmasb I y el Sultán Suleiman I.

Declive del estado safávida

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A diferencia de la arquitectura otomana rival, que se centraba en la escala y la grandeza, la arquitectura safávida buscaba realzar la profundidad. Palacio Chehel-sotoon, Isfahán, Irán . Además de luchar contra sus eternos enemigos, los otomanos y los uzbekos, a medida que avanzaba el siglo XVII, Persia tuvo que competir con el ascenso de dos nuevos vecinos. Los moscovitas rusos habían derrocado en el siglo anterior dos kanatos occidentales de la Horda de Oro y expandido su influencia hacia las montañas del Cáucaso y Asia Central. En el este, la dinastía mogol de la India se había expandido hacia Afganistán a expensas del control iraní, tomando Kandahar y Herat.

Además, las rutas comerciales entre el este y el oeste se habían alejado de Irán, lo que provocó una pérdida de comercio y actividad comercial. Los cambios de Shah Abbas hacia una fuerza militar basada en ghulam, si bien fueron beneficiosos a corto plazo, en un siglo habían debilitado la fuerza del país al exigir fuertes impuestos y control sobre las provincias.

Con la excepción de Shah Abbas II, los gobernantes safávidas posteriores a Abbas I fueron ineficaces. El fin de su gobierno en 1666 marcó el comienzo del fin de la dinastía safávida. A pesar de la disminución de los ingresos y las amenazas militares, los shas posteriores vivieron estilos de vida muy caros. Se dice que Suleiman I pasó ocho años consecutivos en su harén. Shah Soltan Hosein bebía sin cesar. El sha impuso altos impuestos que desalentaron la inversión y alentaron la corrupción entre los administradores.

El país fue atacado repetidamente en sus fronteras, Kerman por miembros de la tribu baluchi en 1698, Khorasan por afganos en 1717 y constantemente en Mesopotamia por árabes de la península. Shah Soltan Hosein intentó convertir por la fuerza a los súbditos afganos del Islam sunita al chiita. En respuesta, un ejército afgano al mando de Mir Mahmud se rebeló en 1722, marchando a través del este de Irán, sitiando y saqueando Isfahán mientras declaraba a Mir Mahmud Shah de Persia.

Los afganos trataron con arrogancia su territorio conquistado durante una docena de años, pero Nadir Shah, un antiguo esclavo que había ascendido al liderazgo militar dentro de la tribu turcomana Afshar de Khorasan, un estado vasallo de los safávidas, les impidió hacer más avances. Recuperó el control de Irán de manos de los afganos y emprendió una ambiciosa campaña militar. Conquistó áreas tan al este como Delhi sin asegurar su base persa y agotó las fuerzas de su ejército. Estuvo en control bajo Shah Tahmasp II y luego gobernó como regente del infante Abbas III hasta 1736 , cuando él mismo se coronó como Shah.

Inmediatamente después del asesinato de Nadir Shah en 1747, los safávidas fueron reinstalados como shas de Irán para dar legitimidad a la dinastía Zand. Pero el breve régimen títere de Ismail III terminó en 1760, cuando Karim Khan se sintió lo suficientemente fuerte como para tomar el poder en el país y marcó oficialmente el fin de la dinastía Safavid.

Cultura

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La familia safávida fue una familia letrada desde sus orígenes. Existen poesías en tati y persa de Shaykh Safi ad-din Ardabili, así como poesías persas de Shaykh Sadr ad-din. La mayor parte de la poesía existente de Shah Ismail I está en Azerbaijani seudónimo de Khatai.[16]​ Sam Mirza, el hijo del Sha Ismail así como algunos autores posteriores afirman que Ismail compuso poemas tanto en turco como en persa pero sólo han sobrevivido unos pocos ejemplares de sus versos persas.[17]​ Una colección de sus poemas en azerí fueron publicados como Divan. Shah Tahmasp que ha compuesto poesía en persa era también un pintor, mientras que Shah Abbas II era conocido como un poeta, escribiendo versos azerbaiyanos. [18]​ Sam Mirza, hijo de Ismail I, era poeta y componía sus poemas en persa. También compiló una antología de poesía contemporánea.[19]​

  • Arte de la dinastía safávida

Referencias

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  1. ↑ «SAFAVID DYNASTY». Encyclopædia Iranica. 
  2. ↑ Matthee, Rudi (13 de junio de 2017). «SAFAVID DYNASTY». Encyclopædia Iranica. Nueva York: Columbia University. doi:10.1163/2330-4804_EIRO_COM_509. Archivado desde el original el 25 de mayo de 2022. Consultado el 23 de junio de 2022. 
  3. ↑ Streusand, Douglas E., Islamic Gunpowder Empires: Ottomans, Safavids, and Mughals (Boulder, Col : Westview Press, 2011) ("Streusand"), p. 135.
  4. ↑ Savory, Roger (2012) [1995]. «Ṣafawids». En Bosworth, C. E.; van Donzel, E. J.; Heinrichs, W. P.; Lewis, B.; Pellat, Ch.; Schacht, J., eds. Encyclopaedia of Islam, Second Edition 8. Leiden and Boston: Brill Publishers. ISBN 978-90-04-16121-4. doi:10.1163/1573-3912_islam_COM_0964. 
  5. ↑ Baltacıoğlu-Brammer, Ayşe (2021). «The emergence of the Safavids as a mystical order and their subsequent rise to power in the fourteenth and fifteenth centuries». En Matthee, Rudi, ed. The Safavid World. Routledge Worlds (1st edición). New York and London: Routledge. pp. 15-36. ISBN 978-1-003-17082-2. S2CID 236371308. doi:10.4324/9781003170822. 
  6. ↑ * Matthee, Rudi. (2005). The Pursuit of Pleasure: Drugs and Stimulants in Iranian History, 1500-1900. Princeton University Press. p. 18; "The Safavids, as Iranians of Kurdish ancestry and of nontribal background (...)".
    • Savory, Roger. (2008). "EBN BAZZĀZ". Encyclopaedia Iranica, Vol. VIII, Fasc. 1. p. 8. "This official version contains textual changes designed to obscure the Kurdish origins of the Safavid family and to vindicate their claim to descent from the Imams."
    • Amoretti, Biancamaria Scarcia; Matthee, Rudi. (2009). "Ṣafavid Dynasty". In Esposito, John L. (ed.) The Oxford Encyclopedia of the Islamic World. Oxford University Press. "Of Kurdish ancestry, the Ṣafavids started as a Sunnī mystical order (...)"
  7. ↑ * Roemer, H. R. (1986). "The Safavid Period" in Jackson, Peter; Lockhart, Laurence. The Cambridge History of Iran, Vol. 6: The Timurid and Safavid Periods. Cambridge University Press. pp. 214, 229
    • Blow, David (2009). Shah Abbas: The Ruthless King Who Became an Iranian Legend. I.B.Tauris. p. 3
    • Savory, Roger M.; Karamustafa, Ahmet T. (1998) "ESMĀʿĪL I ṢAFAWĪ". Encyclopaedia Iranica Vol. VIII, Fasc. 6, pp. 628-636
    • Ghereghlou, Kioumars (2016). "ḤAYDAR ṢAFAVI". Encyclopaedia Iranica
  8. ↑ Aptin Khanbaghi (2006) The Fire, the Star and the Cross: Minority Religions in Medieval and Early. London & New York. IB Tauris. ISBN 1-84511-056-0, pp. 130–1
  9. ↑ Yarshater, 2001, p. 493.
  10. ↑ Khanbaghi, 2006, p. 130.
  11. ↑ Anthony Bryer. "Greeks and Türkmens: The Pontic Exception", Dumbarton Oaks Papers, Vol. 29 (1975), Appendix II "Genealogy of the Muslim Marriages of the Princesses of Trebizond"
  12. ↑ IRAN ii. IRANIAN HISTORY (2) Islamic period (page 1), "The origins of the Safavids are clouded in obscurity. They may have been of Kurdish origin (see R. Savory, Iran Under the Safavids, 1980, p. 2; R. Matthee, "Safavid Dynasty" at iranica.com), but for all practical purposes they were Turkish-speaking and Turkified."
  13. ↑ "Why is there such confusion about the origins of this important dynasty, which reasserted Iranian identity and established an independent Iranian state after eight and a half centuries of rule by foreign dynasties?" RM Savory, Iran Under the Safavids (Cambridge University Press, Cambridge, 1980), p. 3.
  14. ↑ Alireza Shapur Shahbazi (2005), "The History of the Idea of Iran", in Vesta Curtis ed., Birth of the Persian Empire, IB Tauris, London, p. 108: "Del mismo modo, el colapso del sasánida Eranshahr en el año 650 d. C. no acabó con la idea nacional de los iraníes. El nombre "Irán" desapareció de los registros oficiales de los saffaríes, samánidas, buyidas, saljuqs y sus sucesores. Pero uno extraoficialmente usó el nombre Irán, Eranshahr, y designaciones nacionales similares, particularmente Mamalek-e Irán o "tierras iraníes", que tradujeron exactamente el antiguo término avéstico Ariyanam Daihunam. Por otro lado, cuando los safávidas (no Reza Sah, como se supone popularmente) revivieron un Estado nacional conocido oficialmente como Irán, el uso burocrático en el Imperio otomano e incluso el propio Irán todavía podría referirse a él con otras denominaciones descriptivas y tradicionales".
  15. ↑ a b "Safavid dynasty" en Encyclopædia Iranica.
  16. ↑ V. Minorsky, «La poesía de Shāh Ismā'īl I», Boletín de la Escuela de Estudios Orientales y Africanos, Universidad de Londres 10/4 (1942): 1006-53.
  17. ↑ «Ismail Safavi» Encyclopædia Iranica
  18. ↑ E. Yarshater, Language of Azerbaijan (enlace roto disponible en este archivo)., vii., Persian language of Azerbaijan", Encyclopædia Iranica, v, pp. 238–45, Online edition.
  19. ↑ Emeri «van» Donzel, Islamic Desk Reference, Brill Academic Publishers, 1994, p. 393.

Bibliografía

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Enlaces externos

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