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Diferencia entre revisiones de «Edith Stein»

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Beatificada en [[1987]] y canonizada en [[1998]] por el Papa [[Juan Pablo II]].
Beatificada en [[1987]] y canonizada en [[1998]] por el Papa [[Juan Pablo II]].


== Biografía y obras ==
== esta bien PEN-DE-JA
[[Archivo:DomEdytyStein.jpg|thumb|Casa de la familia de Edith Stein, ubicada en la calle Nowowiejska 38 (anteriormente, Michaelisstraße), [[Breslavia]], [[Polonia]].]]
Edith Stein nació en la ciudad alemana de [[Breslavia]] (hoy ''Wrocław'', [[Polonia]] e históricamente, en alemán, ''Breslau'') en el seno de una familia judía, el día del [[Yom Kipur]] de 1891. Era la última de un total de once hijos. Su progenitor era mayorista en la venta de maderas, negocio del que a su muerte, se ocuparía su viuda. En [[1916]] ingresa a la [[Universidad de Gotinga]], donde estudió "''Germanistik und Geschichte''" (Germanística e Historia). Atraída por la [[fenomenología trascendental|fenomenología]], se convirtió en discípula del célebre filósofo [[Edmund Husserl]]. En Friburgo, en 1917, aprueban 'Summa Cum Laude' su tesis doctoral "Sobre el problema de la Empatía", tema que le sugirió [[Max Scheler]], lo que inició sus obras filosóficas. Posterior a su tesis, vienen los escritos "Causalidad Sentiente" e "Individuo y Comunidad", en donde busca justificar filosóficamente la nueva psicología naciente. La última obra correspondiente a su primer período es "Una investigación sobre el estado", culmen de su proyecto para elaborar una antropología fenomenológica que vaya del hombre singular a la persona como comunidad.

Dentro de esta primera etapa en su pensamiento filosófico, vale también la pena resaltar su obra "Introducción a la Filosofía". Si bien no pertenece propiamente al ciclo de obras anterior y es de difícil catalogación, es una obra sumamente original. En ella se descubren los principales problemas de la filosofía de la naturaleza: el movimiento, las nociones de tiempo y espacio o qué es un objeto material y físico. En diálogo con [[Immanuel Kant]] y con Husserl, y demostrando profundos conocimientos de las ciencias duras de su época (física, biología, filosofía de la ciencia) Edith Stein establece una diferencia fundamental entre los problemas de la naturaleza y los problemas de la subjetividad. A partir de la segunda parte (encargada de estudiar la subjetividad), formulará una antropología propiamente dicha y resaltará las características del hombre como la libertad, la conciencia, y la capacidad reflexiva. En esta obra hablará de las estructuras de la personalidad y empleará el escrito como preámbulo a una obra de su etapa posterior: "La estructura de la persona humana", que es un curso que ella impartió en el Instituto de Pedagogía Científica en Münster, Westfalia (1932/33).

En Gotinga, se acerca por primera vez al [[catolicismo]] y al estallar la [[Primera Guerra Mundial]], en [[1915]], conmovida por los desastres de la guerra, Edith siguió un curso de [[auxiliar de enfermería]] y trabajó en un hospital [[Austria|austríaco]].

El hospital donde servía fue cerrado en [[1916]] y Edith reanudó sus estudios filosóficos con Husserl y obtiene el doctorado en la [[Universidad de Friburgo (Alemania)]].

[[Archivo:Saint Edith Stein.jpg|thumb|180px|Edith Stein, ''ca''. 1920]]
Varios de los filósofos discípulos de Husserl se convierten al catolicismo. En 1921, de visita en la casa de [[Hedwig Conrad-Martius]], una discípula de Husserl, en Bergzabern, Edith visita la biblioteca y lee la autobiografía de [[Santa Teresa de Ávila]]. Según la propia Edith (que lo confesaría después), esta obra fue determinante para su conversión definitiva al [[Iglesia Católica|catolicismo]]. En enero de [[1922]], Edith fue [[bautismo|bautizada]] y el 2 de febrero del mismo año, recibió la [[confirmación]].

A partir de su conversión al catolicismo inicia una nueva etapa en su pensamiento filosófico. Se dedicará al intenso estudio de las obras de santo [[Tomás de Aquino]] y del beato [[Duns Escoto]]. Sin negar su primera etapa como fenomenóloga estrictamente husserliana, y tomando como base filosófica sus primeras obras filosóficas de antropología, escribirá "Potenz und Akt" una primera obra de metafísica y ontología en la que dialogará con el pensamiento de [[Hedwig Conrad-Martius]]. Esta obra es un estudio profundo acerca de los primeros principios [[metafísico]]s del ser: el acto y la potencia y de qué manera se desvelan éstos en el ser humano.

Posteriormente escribirá "Ser Finito y Ser eterno" ([[Endliches und Ewiges Sein]]), su obra magna, en la que desarrollará toda una metafísica inspirada en la filosofía de Santo Tomás y la fenomenología de Husserl, resultando así, una de las últimas tomistas más originales de la historia de la filosofía.

En [[1933]], después de dar cursos y conferencias sobre el tema de la mujer y la pedagogía, ingresa al Convento de las [[Carmelitas Descalzas]] de [[Colonia (Alemania)|Colonia]], donde toma el hábito de dicha orden, con el nombre de Sor Teresa Benedicta de La Cruz. El 12 de abril de 1933, Edith Stein escribe una carta al papa [[Pío XI]] en la que señala los peligros que se ciernen con la llegada al poder del [[Partido Nacionalsocialista Alemán de los Trabajadores]] de [[Adolf Hitler]] en marzo de ese año. Además, señala con claridad su convicción de que el silencio «no logrará comprar la paz con el actual gobierno alemán», es decir, con el [[Nazismo|régimen nazi]].

{{cita|Como hija del pueblo judío que -por la gracia de Dios durante los últimos once años también ha sido hija de la Iglesia católica me atrevo a hablarle al Padre de la Cristiandad sobre lo que oprime a millones de alemanes. Desde hace semanas vemos que suceden en Alemania hechos que constituyen una burla a todo sentido de justicia y humanidad, por no hablar del amor al prójimo. Durante años, los líderes del nacionalsocialismo han estado predicando el odio a los judíos. Ahora que tomaron el poder gubernamental en sus manos y armaron a sus partidarios –entre los cuales hay elementos probadamente criminales–, esta semilla de odio ha germinado. [...]<br />

Todos nosotros, que somos fieles hijos de la Iglesia y observamos las condiciones imperantes en Alemania con los ojos abiertos, tememos lo peor para el prestigio de la Iglesia si el silencio se prolonga por más tiempo. Estamos convencidos de que, a la larga, este silencio no logrará comprar la paz con el actual gobierno alemán. Por ahora, la lucha contra el catolicismo se hará en forma silenciosa y menos brutal que contra los judíos, pero no menos sistemática. No pasará mucho tiempo hasta que ningún católico pueda ocupar un cargo en Alemania, a menos que se ponga incondicionalmente al servicio del nuevo rumbo de los acontecimientos.<ref>{{cita publicación|apellido=Stein |nombre=Edith |título=La carta de Edith Stein al Papa Pío XI |fecha=julio de 2004 |publicación=Nuestra Memoria |volumen=Año X |número=23 |página=8 |url=http://biblio3.url.edu.gt/Libros/edith_stein/nuestra_memoria.pdf |fechaacceso=9 de septiembre de 2013}} Publicado anteriormente en la Revista Criterio, año LXXVI, Nº 2283, junio de 2003, páginas 309-310.</ref>|Edith Stein}}

El 31 de diciembre de 1938 es enviada al Carmelo de [[Echt]] ([[Países Bajos|Holanda]]). Las carmelitas de Colonia piensan que, siendo Holanda neutral y país de refugiados políticos, Edith podría vivir allí segura. Pero el 9 de junio de 1939, Edith Stein escribe su testamento lo que, según Eduardo de la Hera, podría interpretarse como un presentimiento de su muerte.<ref>{{cita libro|apellido=de la Hera |nombre=Eduardo |título=El fuego de la montaña. Siete conversos para nuestro tiempo |página=184 |editorial=San Pablo |ubicación=Madrid |año= 2009|isbn = 978-84-285-3526-7}}</ref> El 1 de julio de ese año, su hermana Rosa —también convertida al catolicismo— llega al mismo carmelo de Echt y profesa como terciaria carmelita. No había conseguido antes alojamiento en otro convento en Austria, y acompañaría luego a Edith en la muerte.


==Detención y muerte==
==Detención y muerte==

Revisión del 20:12 24 ago 2015

Santa Teresa Benedicta de la Cruz, O.C.D.
Archivo:DBP 1983 1162 Edith Stein.jpg
Información personal
Nombre en alemán Edith Stein Ver y modificar los datos en Wikidata
Nacimiento 12 de octubre de 1891
Breslavia, Imperio Alemán
Fallecimiento 9 de agosto de 1942
Auschwitz, Alemania
Causa de muerte Asfixia y cianuro de hidrógeno Ver y modificar los datos en Wikidata
Residencia Breslavia y Münster Ver y modificar los datos en Wikidata
Nacionalidad Alemana
Religión Catolicismo Ver y modificar los datos en Wikidata
Educación
Educación doctor en Filosofía Ver y modificar los datos en Wikidata
Educada en
Alumna de Edmund Husserl Ver y modificar los datos en Wikidata
Información profesional
Ocupación Traductora, filósofa, escritora, militante de la resistencia, lingüista, profesora de universidad, monja y autobiógrafa Ver y modificar los datos en Wikidata
Área Filosofía, educación, oración y teología mística cristiana Ver y modificar los datos en Wikidata
Información religiosa
Beatificación 1 de mayo de 1987, por el Papa Juan Pablo II en Colonia, Alemania
Canonización 11 de octubre de 1998 por el Papa Juan Pablo II
Festividad 9 de agosto
Venerada en Iglesia católica
Empleador Universidad de Friburgo Ver y modificar los datos en Wikidata
Orden religiosa Orden de Monjas Descalzas de la Bienaventurada Virgen María del Monte Carmelo Ver y modificar los datos en Wikidata
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Edith Stein, llamada Santa Teresa Benedicta de la Cruz O.C.D. (Breslavia, Alemania —hoy Polonia— 12 de octubre de 1891 - Auschwitz, 9 de agosto de 1942), filósofa, mística, religiosa carmelita, mártir y santa alemana de origen judío. Es copatrona de Europa.

Beatificada en 1987 y canonizada en 1998 por el Papa Juan Pablo II.

Biografía y obras

Casa de la familia de Edith Stein, ubicada en la calle Nowowiejska 38 (anteriormente, Michaelisstraße), Breslavia, Polonia.

Edith Stein nació en la ciudad alemana de Breslavia (hoy Wrocław, Polonia e históricamente, en alemán, Breslau) en el seno de una familia judía, el día del Yom Kipur de 1891. Era la última de un total de once hijos. Su progenitor era mayorista en la venta de maderas, negocio del que a su muerte, se ocuparía su viuda. En 1916 ingresa a la Universidad de Gotinga, donde estudió "Germanistik und Geschichte" (Germanística e Historia). Atraída por la fenomenología, se convirtió en discípula del célebre filósofo Edmund Husserl. En Friburgo, en 1917, aprueban 'Summa Cum Laude' su tesis doctoral "Sobre el problema de la Empatía", tema que le sugirió Max Scheler, lo que inició sus obras filosóficas. Posterior a su tesis, vienen los escritos "Causalidad Sentiente" e "Individuo y Comunidad", en donde busca justificar filosóficamente la nueva psicología naciente. La última obra correspondiente a su primer período es "Una investigación sobre el estado", culmen de su proyecto para elaborar una antropología fenomenológica que vaya del hombre singular a la persona como comunidad.

Dentro de esta primera etapa en su pensamiento filosófico, vale también la pena resaltar su obra "Introducción a la Filosofía". Si bien no pertenece propiamente al ciclo de obras anterior y es de difícil catalogación, es una obra sumamente original. En ella se descubren los principales problemas de la filosofía de la naturaleza: el movimiento, las nociones de tiempo y espacio o qué es un objeto material y físico. En diálogo con Immanuel Kant y con Husserl, y demostrando profundos conocimientos de las ciencias duras de su época (física, biología, filosofía de la ciencia) Edith Stein establece una diferencia fundamental entre los problemas de la naturaleza y los problemas de la subjetividad. A partir de la segunda parte (encargada de estudiar la subjetividad), formulará una antropología propiamente dicha y resaltará las características del hombre como la libertad, la conciencia, y la capacidad reflexiva. En esta obra hablará de las estructuras de la personalidad y empleará el escrito como preámbulo a una obra de su etapa posterior: "La estructura de la persona humana", que es un curso que ella impartió en el Instituto de Pedagogía Científica en Münster, Westfalia (1932/33).

En Gotinga, se acerca por primera vez al catolicismo y al estallar la Primera Guerra Mundial, en 1915, conmovida por los desastres de la guerra, Edith siguió un curso de auxiliar de enfermería y trabajó en un hospital austríaco.

El hospital donde servía fue cerrado en 1916 y Edith reanudó sus estudios filosóficos con Husserl y obtiene el doctorado en la Universidad de Friburgo (Alemania).

Edith Stein, ca. 1920

Varios de los filósofos discípulos de Husserl se convierten al catolicismo. En 1921, de visita en la casa de Hedwig Conrad-Martius, una discípula de Husserl, en Bergzabern, Edith visita la biblioteca y lee la autobiografía de Santa Teresa de Ávila. Según la propia Edith (que lo confesaría después), esta obra fue determinante para su conversión definitiva al catolicismo. En enero de 1922, Edith fue bautizada y el 2 de febrero del mismo año, recibió la confirmación.

A partir de su conversión al catolicismo inicia una nueva etapa en su pensamiento filosófico. Se dedicará al intenso estudio de las obras de santo Tomás de Aquino y del beato Duns Escoto. Sin negar su primera etapa como fenomenóloga estrictamente husserliana, y tomando como base filosófica sus primeras obras filosóficas de antropología, escribirá "Potenz und Akt" una primera obra de metafísica y ontología en la que dialogará con el pensamiento de Hedwig Conrad-Martius. Esta obra es un estudio profundo acerca de los primeros principios metafísicos del ser: el acto y la potencia y de qué manera se desvelan éstos en el ser humano.

Posteriormente escribirá "Ser Finito y Ser eterno" (Endliches und Ewiges Sein), su obra magna, en la que desarrollará toda una metafísica inspirada en la filosofía de Santo Tomás y la fenomenología de Husserl, resultando así, una de las últimas tomistas más originales de la historia de la filosofía.

En 1933, después de dar cursos y conferencias sobre el tema de la mujer y la pedagogía, ingresa al Convento de las Carmelitas Descalzas de Colonia, donde toma el hábito de dicha orden, con el nombre de Sor Teresa Benedicta de La Cruz. El 12 de abril de 1933, Edith Stein escribe una carta al papa Pío XI en la que señala los peligros que se ciernen con la llegada al poder del Partido Nacionalsocialista Alemán de los Trabajadores de Adolf Hitler en marzo de ese año. Además, señala con claridad su convicción de que el silencio «no logrará comprar la paz con el actual gobierno alemán», es decir, con el régimen nazi.

Como hija del pueblo judío que -por la gracia de Dios durante los últimos once años también ha sido hija de la Iglesia católica me atrevo a hablarle al Padre de la Cristiandad sobre lo que oprime a millones de alemanes. Desde hace semanas vemos que suceden en Alemania hechos que constituyen una burla a todo sentido de justicia y humanidad, por no hablar del amor al prójimo. Durante años, los líderes del nacionalsocialismo han estado predicando el odio a los judíos. Ahora que tomaron el poder gubernamental en sus manos y armaron a sus partidarios –entre los cuales hay elementos probadamente criminales–, esta semilla de odio ha germinado. [...]
Todos nosotros, que somos fieles hijos de la Iglesia y observamos las condiciones imperantes en Alemania con los ojos abiertos, tememos lo peor para el prestigio de la Iglesia si el silencio se prolonga por más tiempo. Estamos convencidos de que, a la larga, este silencio no logrará comprar la paz con el actual gobierno alemán. Por ahora, la lucha contra el catolicismo se hará en forma silenciosa y menos brutal que contra los judíos, pero no menos sistemática. No pasará mucho tiempo hasta que ningún católico pueda ocupar un cargo en Alemania, a menos que se ponga incondicionalmente al servicio del nuevo rumbo de los acontecimientos.[1]​
Edith Stein

El 31 de diciembre de 1938 es enviada al Carmelo de Echt (Holanda). Las carmelitas de Colonia piensan que, siendo Holanda neutral y país de refugiados políticos, Edith podría vivir allí segura. Pero el 9 de junio de 1939, Edith Stein escribe su testamento lo que, según Eduardo de la Hera, podría interpretarse como un presentimiento de su muerte.[2]​ El 1 de julio de ese año, su hermana Rosa —también convertida al catolicismo— llega al mismo carmelo de Echt y profesa como terciaria carmelita. No había conseguido antes alojamiento en otro convento en Austria, y acompañaría luego a Edith en la muerte.

Detención y muerte

El 10 de mayo de 1940, las tropas de Hitler ocupan Holanda, y el 14 del mismo mes capitulan los Países Bajos y Bélgica. Es entonces cuando se estudia la posibilidad de trasladar a Edith Stein y su hermana Rosa a otro carmelo, el de Le Pâquier, en Suiza. Pero Edith escribe:

Una scientia crucis (ciencia de la cruz) solo se puede adquirir si se llega a experimentar a fondo la cruz.[3]​
Edith Stein

El 13 de enero de 1941, los obispos holandeses publican una carta pastoral en la que se muestran contrarios a que los católicos pertenezcan al partido nazi. El 1 de septiembre sale una orden del nacionalsocialismo por la que todos los judíos en territorio alemán o bajo su dominio deben llevar una estrella amarilla. Edith se aboca a escribir, y en el mes de noviembre redacta una de sus obras más famosas, Ciencia de la cruz.

Bien está el venerar al Crucificado en imágenes y fabricar crucifijos [...] pero mejor que las imágenes de madera y piedra se conviertan en imágenes vivas.[4]​
Edith Stein

En abril de 1942, Edith y Rosa son «fichadas» por la Gestapo. Como represalia de los nazis, debida a la misión pastoral de los obispos holandeses que luchan en contra de la deportación de judíos, Edith Stein es arrestada el día 2 de agosto de 1942 por la Gestapo junto a su hermana Rosa y llevada con otros religiosos y religiosas al campo de concentración de Amersfoort, y dos días más tarde al de Westerbork (Holanda). Posteriormente es enviada al campo de exterminio nazi de Auschwitz. La llevaron a la barraca 36, siendo marcada con el Nº 44.074 de deportación. Murió como judía y mártir de la fe católica a los 51 años de edad. Su cuerpo sin vida fue calcinado con leña en agosto de 1942. Las cenizas o huesos de la Hna. Edith se arrojaron en el campo adyacente.

Mujer de singular inteligencia y cultura, ha dejado numerosos escritos de elevada doctrina y de honda espiritualidad.

Beatificación y canonización

En 1962 se inició su proceso de beatificación. Teresa Benedicta de la Cruz, considerada por el catolicismo mujer hija de Israel, Mártir por la fe en Cristo y Víctima del exterminio judío, fue beatificada por Juan Pablo II en Colonia, el 1 de mayo de 1987. Su fiesta se celebra en el Carmelo Teresiano y en la Iglesia Católica el 9 de agosto.

El Papa Juan Pablo II canonizó a la judía, filósofa, monja, mártir y beata, Teresa Benedicta de la Cruz de la Orden del Carmelo Descalzo, el 11 de octubre de 1998 en la Basílica de San Pedro en Roma. Fue también este Papa quien la declaró co-patrona de Europa el 12 de julio de 1999, en el marco de la apertura del Sínodo de Europa.

Véase también

Referencias

  1. ↑ Stein, Edith (julio de 2004). «La carta de Edith Stein al Papa Pío XI». Nuestra Memoria. Año X (23): 8. Consultado el 9 de septiembre de 2013.  Publicado anteriormente en la Revista Criterio, año LXXVI, Nº 2283, junio de 2003, páginas 309-310.
  2. ↑ de la Hera, Eduardo (2009). El fuego de la montaña. Siete conversos para nuestro tiempo. Madrid: San Pablo. p. 184. ISBN 978-84-285-3526-7. 
  3. ↑ Urkiza, J; Sancho, F. J., ed. (2002). Edith Stein: Obras completas. Volumen I: Escritos autobiográficos y cartas. Carta 653. Vitoria-Madrid-Burgos: El Carmen-Ede-Monte Carmelo. p. 1383. 
  4. ↑ Stein, Edith (1989). Ciencia de la cruz. Estudio sobre san Juan de la Cruz. Burgos: Monte Carmelo. pp. 342-343. 

Bibliografía

Enlaces externos

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