Usuario:Trinitrotolueno/Islam en la India

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El Islam es la segunda religión más grande en la India,[1]​ siendo el 14,2 % de la población del país, aproximadamente 172 millones de personas, adherentes al Islam (censo de 2011).[2]​[3]​ Hace de la India el país con la mayor población musulmana fuera de los países de mayoría musulmana. La mayoría de los musulmanes indios pertenecen a la secta sunita del Islam, mientras que los chiítas forman una minoría considerable.

El Islam en la India existió en comunidades a lo largo de las rutas comerciales costeras árabes en Gujarat, Kerala y Bengala tan pronto como se originó la religión y obtuvo una pronta aceptación en la Península Arábiga. La Mezquita Barwada en Ghogha, construida antes del 623 a. C., la mezquita Cheraman Juma Masjid (629 a. C.) en Methala y Palaiya Jumma Palli (628 - 630 CE) en Kilakarai son tres de las primeras mezquitas en India, y fueron construidas por comerciantes árabes marineros.[4]​[5]​[6]​[7]​[8]​ El Islam llegó al norte de la India en el siglo XII a través de la conquista de los Ghurids y desde entonces se ha convertido en parte del patrimonio religioso y cultural de la India.

El Sultanato de Delhi y el Imperio Mongol han gobernado la mayor parte del sur de Asia, Mientras tanto, el Sultanato de Bengala, los sultanatos del Decán y el Imperio suri han desempeñado importantes roles económicos y políticos. El apogeo del gobierno islámico en la India estuvo marcado por la sharia y el reinado protoindustrializado[9]​ del emperador Aurangzeb, la economía más grande del mundo, tras la compilación y el establecimiento de Fatawa Alamgiri.[10]​[11]​[12]​ La reintroducción de nuevas políticas islámicas por el rey de Mysore Fateh Ali Tipu contribuyó a la cultura del sur de la India.[13]​[14]​ El Estado de Hyderabad gobernado por los Nizams sirvió como el último estado principesco autónomo de la India hasta su anexión por la Unión de la India. A lo largo de los siglos, ha habido una integración significativa de las culturas hindúes y musulmanas en toda la India[15]​[16]​ y los musulmanes han desempeñado un papel notable en la economía, la política y la cultura del país.[17]​

Administración religiosa[editar]

La administración religiosa de cada estado está encabezada por el «Mufti del Estado» bajo la supervisión del Gran Mufti de la India, la autoridad religiosa y líder espiritual más importante e influyente de los musulmanes en la India. El sistema se ejecuta en India desde el período mogol.[18]​[19]​[20]​[21]​

Comienzos del Islam en India[editar]

Las relaciones comerciales han existido entre Arabia y el subcontinente indio desde la antigüedad. Incluso en la era preislámica, los comerciantes árabes solían visitar la costa de Konkan-Gujarat y la costa de Malabar, que los vinculaba con los puertos del sudeste asiático. Los árabes recién islamizados fueron el primer contacto del Islam con la India. Los historiadores Elliot y Dowson dicen en su libro «The History of India, as Told by Its Own Historians», que el primer barco con viajeros musulmanes fue visto en la costa india ya en 630 d. C. H.G. Rawlinson en su libro «Ancient and Medieval History of India»[22]​ afirma que los primeros musulmanes árabes se asentaron en la costa india en la última parte del siglo VII d. C.[23]​ Este hecho es corroborado por J. Sturrock en sus «Madras District Manuals»[24]​ y por Haridas Bhattacharya en «Cultural Heritage of India Vol. IV».[25]​ Fue con la llegada del Islam que los árabes se convirtieron en una fuerza cultural prominente en el mundo. Los comerciantes árabes se convirtieron en los portadores de la nueva religión y la propagaron donde quiera que fueran.[26]​

Se cree que la primera mezquita india, Cheraman Juma Masjid, fue construida en 629 d. C. por Malik Deenar[27]​ aunque algunos historiadores dicen que la primera mezquita estaba en Guyarat entre 610 d. C. y 623 d. C.[28]​ En Malabar, los mappilas puedieron haber sido la primera comunidad en convertirse al Islam.[29]​ Se llevaron a cabo actividades misioneras intensivas a lo largo de la costa y muchos otros nativos se convirtieron al Islam. Según la leyenda, dos viajeros de la India, Moulai Abdullah (anteriormente conocido como Baalam Nath) y Maulai Nuruddin (Rupnath), fueron a la corte de Mustansir (427–487 A. H.)/(1036-1094 d. C.) y quedaron tan impresionados que se convirtieron al Islam y volvieron a predicar en la India en 467 A. H./1073 d. C. Moulai Ahmed fue su compañero. Abadullah fue el primer Wali-ul-Hind (santo de la India). Se encontró con una pareja casada llamada Kaka Akela y Kaki Akela que se convirtieron en sus primeros conversos en la comunidad de Taiyabi (Bohra).

Interacciones árabe-india[editar]

Hay mucha evidencia histórica que muestra que árabes y musulmanes interactuaron con los indios desde los primeros días del Islam o incluso antes de la llegada del Islam a las regiones árabes. Los comerciantes árabes transmitieron el sistema de numeración desarrollado por los indios a Oriente Medio y Europa.

Muchos libros en sánscrito se tradujeron al árabe ya en el siglo VIII. George Saliba, en su libro «La ciencia islámica y la creación del Renacimiento europeo», escribió que «algunos textos sánscritos importantes comenzaron a traducirse durante el reinado del segundo califa abasí al-Mansur (754–775), si no antes; algunos textos en la lógica incluso antes de eso, y se ha aceptado generalmente que los textos persa y sánscrito, por pocos que fueran, fueron de hecho los primeros en ser traducidos».[30]​ Las relaciones comerciales entre Arabia y la India se habían desarrollado desde tiempos inmemoriales, con, por ejemplo, la venta de dátiles y hierbas aromáticas por parte de comerciantes árabes que llegaban a las costas indias cada primavera con la llegada de la brisa del monzón. Los habitantes de la costa occidental de la India estaban tan familiarizados con la llegada anual de los comerciantes árabes como con las bandadas de aves monzónicas; eran un fenómeno tan antiguo como el propio monzón. Sin embargo, mientras que las aves del monzón volaban de regreso a África después de una estadía de pocos meses, no todos los comerciantes regresaron a sus hogares en el desierto; muchos se casaron con mujeres indias y se establecieron en la India.[31]​

El advenimiento de Mahoma (569-632 d. C.) transformó a los árabes idólatras y tranquilos en una nación unificada por la fe y llena de celo por difundir el evangelio del Islam. Los marineros mercantes que traían dátiles año tras año ahora traían consigo una nueva fe. La nueva fe fue bien recibida por el sur de la India. A los musulmanes se les permitió construir mezquitas, casarse con mujeres indias, y muy pronto surgió una comunidad indio-árabe. A principios del siglo IX, los misioneros musulmanes ganaron un notable converso en la persona del rey de Malabar.[31]​

Historia política del Islam en la India[editar]

El Taj Mahal en Agra, India. Fue construido bajo el emperador mogol Sha Jahan en el siglo XVII y representa la arquitectura indoislámica.
Mujer musulmana vestida con fina muselina bengalí, en el siglo XVIII en Daca, Subah de Bengala.
Véase también: Conquistas musulmanas en el subcontinente indio

Mohamed ben Qasim al-Taqafi (672 d. C.) a la edad de 17 años fue el primer general musulmán en invadir el subcontinente indio, logrando llegar a Sind. En la primera mitad del siglo VIII d. C., tuvo lugar una serie de batallas entre el Califato Omeya y los reinos indios; resultó en campañas controladas omeyas en la India que fueron contenidas en Sind.[32]​[33]​ Alrededor del siglo X, el imperio nómada musulmán de Asia Central, los Ghaznavids, bajo Mahmud de Gazni (971-1030 d. C.), usando caballos rápidos y levantando vastos ejércitos unidos por la etnia y la religión, invadió repetidamente las llanuras del noroeste de Asia meridional. Finalmente, bajo los Ghurids, el ejército musulmán irrumpió en las llanuras del norte de la India, lo que llevó al establecimiento del Sultanato de Delhi en 1206 por los esclavos de la dinastía Ghurid.[34]​ El sultanato iba a controlar gran parte del norte de la India y realizar muchas incursiones en el sur de la India. Sin embargo, las disputas internas dieron como resultado la decadencia del sultanato, y nuevos sultanatos musulmanes como el Sultanato de Bengala en el este y los sultanatos del Decán en el territorio del sur se rompieron.[35]​ En 1339, Shah Mir se convirtió en el primer gobernante musulmán de Cachemira, inaugurando la dinastía Salatin-i-Kashmir o Shah Mir.[36]​

Bajo el Sultanato de Delhi, hubo una síntesis de la civilización india con la de la civilización islámica, y la integración del subcontinente indio en un sistema mundial en crecimiento y redes internacionales más amplias que abarcan gran parte de Afro-Eurasia, lo que tuvo un impacto significativo en la cultura india y en la sociedad.[37]​ El período de gobierno incluyó los primeros indicios de arquitectura indoislámica,,[38]​[39]​ el aumento de las tasas de crecimiento en la población y la economía de la India,[40]​ y el surgimiento del idioma indostaní.[41]​ El Sultanato de Delhi también fue responsable de repeler las invasiones del Imperio Mongol a la India en los siglos XIII y XIV.[42]​ El período coincidió con un mayor uso de la tecnología mecánica en el subcontinente indio. Desde el siglo XIII en adelante, la India comenzó a adoptar ampliamente tecnologías mecánicas del mundo islámico, incluidas ruedas hidráulicas con engranajes y poleas, máquinas con levas y manivelas,[43]​ tecnología de fabricación de papel[44]​ y la rueca.[45]​

A principios del siglo XVI, el norte de la India, entonces bajo gobernantes principalmente musulmanes,[46]​ cayó nuevamente ante la movilidad superior y la potencia de fuego de una nueva generación de guerreros de Asia Central.[47]​ El Imperio mogol resultante no acabó con las sociedades locales que llegó a gobernar, sino que las equilibró y pacificó mediante nuevas prácticas administrativas[48]​ y élites gobernantes diversas e inclusivas,[49]​ que condujeron a un gobierno más sistemático, centralizado y uniforme.[50]​ Evitando los lazos tribales y la identidad islámica, especialmente bajo Akbar, los mogoles unieron sus reinos a través de la lealtad, expresada a través de una cultura perianizada, a un emperador que tenía un estatus casi divino.[49]​ Las políticas económicas del Imperio mogol, que derivaron la mayor parte de los ingresos de la agricultura[51]​ y exigieron que los impuestos se pagaran en la moneda de plata bien regulada,[52]​ hicieron que los campesinos y artesanos entraran en mercados más grandes.[50]​ La relativa paz mantenida por el imperio durante gran parte del siglo XVII fue un factor en la expansión económica de la India,[50]​ que resultó en un mayor patrocinio de la pintura, las formas literarias, los textiles y la arquitectura.[53]​ El Imperio mogol fue la economía más grande del mundo en el siglo XVII, más grande que la China Qing y Europa Occidental, con la India mogol produciendo aproximadamente una cuarta parte de la producción económica e industrial del mundo.[54]​[55]​

En el siglo XVIII, el poder del Imperio mogol se había vuelto severamente limitado. A mediados de siglo, los marathas habían derrotado a los ejércitos mogoles e invadido varias provincias desde el Punyab hasta Bengala.[56]​ En ese momento, los poderes económicos dominantes en el subcontinente indio eran Subah de Bengala bajo los Nawabs de Bengala y el Reino de Mysore del sur de India bajo Hyder Ali y el sultán Tipu, antes de que el primero fuera devastado por las invasiones marathas de Bengala,[57]​[58]​ conduciendo a que la economía del Reino de Mysore supere a Bengala.[59]​ La Compañía Británica de las Indias Orientales conquistó Bengala en 1757 y luego Mysore a finales del siglo XVIII. El último emperador mogol, Bahadur Shah II, tenía autoridad solo sobre la ciudad de Shahjahanabad, antes de ser exiliado a Birmania por el Raj británico después de la rebelión de la India de 1857.

Papel en el movimiento de independencia de la India[editar]

Artículo principal: Movimiento de independencia de la India

La contribución de los revolucionarios, poetas y escritores musulmanes está documentada en la historia de la lucha de la India por la independencia. Titumir levantó una revuelta contra el Raj británico, ayudado por otros musulmanes como Abul Kalam Azad, Hakim Ajmal Khan y Rafi Ahmed Kidwai. Ashfaqulla Khan de Shahjahanpur conspiró para saquear el tesoro británico en Kakori (Lucknow). Khan Abdul Ghaffar Khan (conocido popularmente como «Segundo Gandhi») fue un destacado nacionalista que pasó 45 de sus 95 años de vida en la cárcel; Maulavi Barakatullah fue uno de los fundadores del Partido Ghadar, que creó una red de organizaciones anti-británicas; Syed Rahmat Shah, del Partido Ghadar, trabajó como revolucionario clandestino en Francia y fue ahorcado por su participación en el fallido motín de Ghadar en 1915; Ali Ahmad Siddiqui de Faizabad planeó el Motín indio en Malasia y Birmania, junto con Syed Mujtaba Hussain de Jaunpur, y fue ahorcado en 1917; Vakkom Abdul Khadir de Kerala participó en la lucha «Quit India» en 1942 y fue ahorcado; Umar Subhani, un industrial y millonario de Bombay, proporcionó a Mahatma Gandhi los gastos del Congreso y finalmente murió por la causa de la independencia. Entre las mujeres musulmanas, Hazrat Mahal, Asghari Begum y Bi Amma contribuyeron en la lucha por la independencia de los británicos.

Otros musulmanes famosos que lucharon por la independencia contra el dominio británico fueron Abul Kalam Azad, Mahmud al-Hasan de Darul Uloom Deoband, quien estuvo implicado en el famoso Movimiento Silk Letter para derrocar a los británicos a través de una lucha armada, Husain Ahmad Madani, ex Shaikhul Hadith de Darul Uloom Deoband, Ubaidullah Sindhi, Hakim Ajmal Khan, Hasrat Mohani, Syed Mahmud, Ahmadullah Shah, Maulavi Barakatullah, Zakir Husain, Saifuddin Kitchlew, Vakkom Abdul Khadir, Manzoor Abdul Wahab, Bahadur Shah II, Hakeem Nusrat Husain, Khan Abdul Ghaffar Khan, Coronel Shahnawaz, Mukhtar Ahmed Ansari, Rafi Ahmed Kidwai, Fakhruddin Alí Ahmed, Ansar Harwani, Tak Sherwani, Nawab Viqarul Mulk, Nawab Mohsinul Mulk, Mustsafa Husain, VM Obaidullah, SR Rahim, Badruddin Tyabji, Abid Hasan y Moulvi Abdul Hamid.[60]​[61]​

Hasta 1920, Muhammad Ali Jinnah, más tarde fundador de Pakistán, fue miembro del Congreso Nacional Indio y formó parte de la lucha por la independencia. Muhammad Iqbal, poeta y filósofo, fue un firme defensor de la unidad hindú-musulmana y una India indivisa, quizás hasta 1930. Huseyn Shaheed Suhrawardy también participó activamente en el Congreso Nacional Indio en Bengala, durante el inicio de su carrera política. Maulana Mohammad Ali y Shaukat Ali lucharon por la emancipación de los musulmanes en el contexto general de la India y lucharon por la independencia junto a Mahatma Gandhi y Abdul Bari de Firangi Mahal. Hasta la década de 1930, los musulmanes de la India llevaron a cabo su política en general junto con sus compatriotas, en el contexto general de una India indivisa.

Partición de la India[editar]

Artículo principal: Partición de la India
No encuentro paralelo en la historia para un cuerpo de conversos y sus descendientes que afirman ser una nación separada de la estirpe madre.
Mahatma Gandhi, oponiéndose a la división de la India sobre la base de la religión en 1944.

La partición de la India fue la partición de la India británica sobre la base de la demografía religiosa. Esto llevó a la creación de los dominios de Pakistán (que luego se dividió en la República Islámica de Pakistán y la República Popular de Bangladés) y la India (más tarde República de la India). La Ley de Independencia de la India de 1947 había decidido el 15 de agosto de 1947 como fecha señalada para la partición. Sin embargo, Pakistán celebra su día de la creación el 14 de agosto.

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