Krishna

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Este artículo se refiere al Dios hinduista. Si busca otros significados, vea Krishna (desambiguación).
Vasudeva redirige aquí. Para consultar sobre el padre de Krisna, vea Vasudeva (padre de Krisna).
Krisna toca la flauta, cubierto por la serpiente-dios Ananta Shesha. Bajorrelieve en el templo de Somnathpur, en Karnataka (India).
La madre Iashoda baña al bebé Krisna (ilustración de un manuscrito del Bhagavat-purana, Bombay, 1500 aprox., 10,4 × 20,5 cm).
Calendario y almanaque correspondiente a los años 1871-1872; de Rayastán (India); la columna izquierda muestra los diez avatares de Visnú, la columna central derecha muestra los doce signos del zodíaco hinduista; el panel de arriba muestra a Ganesha con dos esposas; el segundo panel muestra a Krisna con dos mujeres.
Krisna aparece ante las gopis a orillas del río Iamuna (ilustración de un manuscrito del Bhagavat-purana, Bombay, India, 1760-1765, 20,5 × 28,6 cm).
Krisna y las gopis; serie ragamala, c. 1710, pintura sobre papel (19 × 18 cm); actualmente en el Museo Británico.
Krisna se encuentra con las gopis a la noche (1765); de un manuscrito del texto Guita-govinda, sobre papel (14,9 × 25,1 cm); actualmente en Bombay
Krisna mata al rey Kamsa mientras Balarama mata a un luchador; pintura, acuarela opaca y oro sobre papel (23 × 19 cm), c. 1630; proveniente de Mewar (Rayastán).
Krisna —como auriga— habla el Bhagavad guita a su amigo Áryuna.

Según el hinduismo, Krisna es uno de los numerosos avatares (‘encarnaciones’) del dios Visnú.[1] En cambio según el krisnaísmo, Krisna es la forma principal de Dios, de quien emanan Visnú y los demás dioses (como Shiva y Brahma).

El mismo Krisna declara: «Siempre que la rectitud decae y aumenta la injusticia, yo me manifiesto; y para la protección de los virtuosos, la destrucción de los viciosos y el restablecimiento de la rectitud, yo encarno de era en era» (Bhagavad-guita, capítulo IV, versos 7-8).

Es uno de los dioses más importantes y adorados de la India.


Krishna, la Suprema Personalidad de Dios[editar]

La palabra Krishna significa ‘Supremo Atractivo’ en sánscrito. Se relaciona con palabras similares en otros idiomas indoeuropeos. A veces se traduce ‘la Suprema Personalidad de Dios’ o ‘el quita los defectos de sus devotos’.

Krishna , "el todo atractivo ", significa que El es el Ser Primordial, la Persona Suprema , la fuente de todo lo que existe. El nombre de Krishna se refiere las cualidades más encantadoras y bellas de la Persona Suprema , tal como es, y como se aparece a sus más queridos devotos. Por eso muchas veces a El se le llama Bhagavan, aquel que posee en grado pleno las seis opulencias principales (Fama, Belleza, Riqueza, Poder, Sabiduria y Renunciacion).

’Krish’ La palabra es la característica atractiva de la existencia del Señor, y ‘na’ significa placer espiritual. Cuando ‘Krish’ el verbo se añade a ‘na’ el afijo se convierte en Krishna, lo que indica la Verdad Absoluta.”

En el Srimad Bhagavatam, El Brahma Samhita, El Bhagavad Guita y otras escrituras vedicas se le describe a El como la Forma origina de Dios (Krsnas tu bhagavan svayam) Srimad Bhagavatam 1.3.28, Segun los seguidores de los Vedas, Dios tiene ilimitados nombres como Jehova, Alah, Yahve, pero en verdad todos esos nombres indican a una misma y unica Persona Suprema.

La Historia de Krisna[editar]

Nacimiento e infancia[editar]

Krisna pertenecía a la tribu de los iadus, de la dinastía lunar. Como su tío Kamsa (‘bronce’) —primo de Devakí y tirano del reino de Vrisní con sede en la ciudad de Mathurá— fue avisado por el sabio Nárada Muni de que moriría en manos de un hijo de Devakī con su esposo Vasudeva (un noble de la corte), Kamsa los encarceló. Aunque Devaki y Vasudeva trataron de no tener hijos (para evitar que fueran muertos), tuvieron uno cada año. Kamsa fue matando uno por uno todos los hijos que nacieron en cautiverio. El séptimo hijo, Balarama, escapó de la muerte al ser transferido desde el útero de Devakī encarcelada al de Rójini (esposa no encarcelada de Vasudeva, que había quedado bajo el cuidado del pastor Nanda y no tenía contacto con Vasudeva desde hacía varios años). Como octavo hijo se encarnó Visnú, en la forma de Krisna. Actualmente ahora existe un templo (Krisna Yanma Bhumi) donde los hinduistas creen que estaba la celda del rey Kamsa. Para sustraerlo de la muerte, su padre lo sacó milagrosamente de la celda y lo llevó hasta Vrindavan (a 10 km), donde lo reemplazó subrepticiamente durante el sueño por una bebé que acababa de alumbrar la esposa de Nanda, Iashodá. Regresó a la celda, donde la hija de Iashodá —que en realidad era la energía material de Krisna, conocida como Durgá— se dio a conocer ante Kamsa y le advirtió que el hijo que habría de matarle ya había nacido y que él nada podría hacer contra eso ya que los planes de Visnú jamás son frustrados. En la casa donde quedó Krisna, ya había un bebé, que sería su hermano mayor, Balarama. En historias de la adultez de Krisna aparece también una hermana menor, Subhadrá, pero no es nombrada en las historias de la juventud de Krisna.

Krisna es llamado Góvinda (‘el que da placer a las vacas’, pastor de vacas). Es contrastado con su hermano Balarama, quien es agricultor y es llamado Jala-Iudha (‘que pelea con la azada’).

El rey Kamsa, desde pocos meses después de nacer Krisna, empezó a enviar monstruos a matar al bebé —una historia muy conocida es la del asesinato (en manos de Krisna, de pocos días de vida) de Putana, quien era una giganta enviada por su tío el rey Kamsa para darle de mamar con su pecho envenenado—, y lo continuó haciendo hasta que Krisna, al cumplir 16 años de edad, fue a Mathurá con el pretexto de una contienda circense, donde mató a todos los gladiadores que su tiránico tío había puesto contra él y luego mató a éste a golpes.

En una ocasión, Krisna bebé se estaba portando tan mal que su madre lo ató a un mortero de madera por el vientre. El bebé se arrastró gateando y arrancó de cuajo dos árboles. Sin embargo, se dejó atar por amor a su madre adoptiva. Por este pasatiempo es conocido como Dámodar (atado con cuerdas por la barriga), el significado de ello es que el Divino sólo se deja atrapar por el amor del devoto.

Una de las historias más populares de India es la del bebé-dios Krisna khir-chor (‘el ladrón de mantequilla’), que le roba (chora) a su madre la mantequilla (khīra) recién hecha. En India todo el mundo conoce los cuentos acerca de su infancia en los bosques de Vrindavan. Uno de los más famosos narra como su madre adoptiva, al hacerle abrir la boca a Krisna para ver si se estaba comiendo la mantequilla, vio el universo entero contenido dentro de ella.

Radha y Krisna[editar]

Radha, el homologo femenino de Krishna

La concepción completa de Dios incluye a Dios y Sus energías, que existen simultáneamente con Él y son en cierto modo idénticas a Él. La suma de las energías de Krishna es Radha, Su consorte eterna. Como el sol y luz del sol, Krishna y Radha son uno. Radha encarna la totalidad de amor por Krishna. Así Ella es conocida como la personificación de Bhakti, o devoción amorosa a Dios. Amor a Dios es nuestro estado natural, ahora dormido. Por Su ejemplo puro, Radha es la inspiración que llama a cada uno para despertar de nuevo el amor por Krishna. Ella también concede misericordia para ayudarnos a conseguir ese objetivo. Radha-Krishna son los aspectos femenino y masculino de Dios. Conocido como la Pareja Divina, juntos ellos son la manifestación completa de Dios. Srimati Radharani es el complemento femenino y compasivo del todo supremo, que semeja la etapa perfecta de la naturaleza femenina mundana. Por consiguiente, la misericordia de Radharani se encuentra muy fácilmente a la disposición de los devotos sinceros, y en cuanto Ella le recomienda ese devoto al Señor Krishna, el Señor de inmediato acepta que el devoto sea admitido en el ámbito de Su compañía.


Krisna el príncipe[editar]

Krisna se convirtió en el rey de los iadavas (descendientes del rey Iadu) en Mathurá. En este período hizo amistad con su primo Áryuna y los demás príncipes Pāndavas del reino de Kuru, al otro lado del río Iamuna. Se casó con Rukmini, hija del rey Bhishmaka de Vidarbha. Varias décadas más tarde, se llevó a sus súbditos a Dwaraka (en la actual Guyarat). Krisna, junto con Áryuna, fue responsable de incendiar el bosque de Khandavá para alimentar a Agní, el dios del fuego.

La batalla de Kurukshetra[editar]

En el Majabhárata, Krisna es primo de los líderes de ambos grupos contendientes: los pandavas y los kurus. Tuvo un papel importante en la lucha por el trono de la ciudad de Jastinápur (fundada por el rey Jastin, de la dinastía lunar) cuando se volvió amigo y aliado de los Pándavas (los cinco hijos de Pandu). Su hermano Balaram, favorecía en cambio a los malvados kurus. Cuando el kuru Dushasana trató de desnudar ante la corte a Draupadī (la esposa de los cinco Pándavas), Krisna la protegió proveyéndola de infinita tela para el vestido sari que la envolvía. Finalmente Krisna se puso en el bando de los Pándavas (donde estaba su mejor amigo, Áryuna). A pesar de ser Dios, accedió a ser el auriga (cochero) de la cuadriga de Áryuna en la gran batalla. Por eso se le conoce como Partha Sárathi (‘auriga del hijo de Prithu’). Al principio de la batalla, su primo Áryuna no quería pelear contra sus familiares, entonces Krisna le habló el Bhagavad-guita (una sección del Majabhárata). (la guerra duró 18 días).

Datación de la batalla[editar]

El Matsia-purana indica que Krisna tenía 89 años cuando se produjo la batalla de Kurukshetra.

Según el tratado de astronomía Aria-bhattíia, del matemático Aria Bhatta (476-550), la era duápara iugá terminó y kali iugá comenzó el 18 de febrero del 3102 a. C. a las 14 h 27 min 30 s.

Sin embargo no está decidido si kali iugá comenzó:

  • el día en que Duriodhana fue tirado al piso por su primo Bhīma (hermano de Áryuna), durante la batalla de Kurukshetra[2] Según esta tradición (la más conocida), el año 2000 habría sido el año 5101 de la era kali iugá (la cual comienza con un año 0).
  • el día de la muerte de Krisna, 36 años después.[3]

Los últimos días[editar]

El Visnú-purana menciona que Krisna abandonó Duarka 36 años después de la guerra del Majabhárata.

Despues de que la Dinastia Yadu a causa de una maldicion se auto-destruyera, Krsna se volvio inmanifiesto del mundo, despues de haber completado su objetivo en el Planeta, tal como se indica en el Bhagavad Guita Cap IV, Verso 9: ¡Oh Arjuna!, aquel que conoce la naturaleza trascendental de Mi aparicion y actividades, al abandonar este cuerpo no vuelve a nacer en este mundo material, sino que alcanza mi morada eterna

Datación del culto a Krisna[editar]

Las primeras menciones a Krisna se encuentran en el Majabhárata (texto épico-religioso del 3000 A.C) ―que contiene el famoso Bhagavad-guita, que son las enseñanzas de Krisna a su amigo, el guerrero Áryuna― y en textos posteriores como el Jarí-vamsa (‘el linaje de Jarí [Krisna]’).

Existe la hipótesis de que un número de tradiciones y deidades regionales pueden haberse fusionado en las historias de este dios. (Véase el artículo Historia del krisnaísmo).

La religión de Krisna se desarrolló gradualmente en varios Puranas (escritos posiblemente desde el siglo III a. C.), hasta llegar al Bhagavat-purana (siglo X d. C.) ―que dedica miles de versos en describir su vida y obras― y el poema Guita-govinda (siglo XII d. C.), donde se desarrolla el esoterismo krisnaísta.

Hay manera de deducir la época en que habría vivido Krisna, aunque una pista la da el propio Majabhárata, que describe una época que parece ser posterior a la época del Rig-veda (el primer texto de la literatura india, de mediados del II milenio a. C.). Los reinos que en el Majabhárata son protagonistas ―como los kurus o los iadus― habían sido reinos secundarios en el Rig-veda.

Los autores del Bhagavata-purana (siglo XI d. C.) consignan por primera vez una fecha de nacimiento de Krisna: la medianoche del rójini naksatra (el octavo día después de la luna nueva del mes de śravana o bhadrapada).

Véase también[editar]

Notas[editar]

  1. Según el Garuda-purana (siglo III d. C.), Krisna es el vigésimo avatar (‘encarnación’) del dios Visnú, en cambio ya en el Bhagavat-purana (siglo XI d. C.) es el octavo avatar.
  2. El sanscritólogo Sir Monier Monier-Williams, en su Diccionario sánscrito-inglés (1899) comenta que esa fecha (aunque sin mencionar la hora) comenzó la era de kali iugá.
  3. Según un ensayo presentado recientemente en una convención en Prabhás Patán (estado de Guyarat, India) —basado en informaciones de la astrología hinduista y en una inscripción del siglo V a. C. de un templo en Aihole— concluyó que kali iugá comenzó el día de la muerte de Krisna.

Enlaces externos[editar]

En inglés[editar]